17,300 matches
-
și vizionar. De asemenea s-a simțit o reorientare a conținutului său afectiv spre Ranevskaia, Varia fiind de la început percepută ca un înlocuitor ieftin, dispensabil. Textul cehovian a fost exploatat astfel cu mare finețe, încercând să se sugereze o eventuală pasiune timpurie nepermisă a lui Lopahin pentru doamna casei. [...] De cealaltă parte, doi bufoni la vârste diferite: Gaev și Trofimov; sunt oameni care nu-și găsesc locul în lume: un veșnic copil și un pururea student. Într-o formă a artei
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
dragostea neliniștitoare a publicului pentru arta întrupării ființei în semn... Noaptea bufonilor ne trece prin vrajă, prin înălțare, prin poezie, neuitând niciodată dublul însoțitor: degradarea, ridicolul, bătrânețea, singurătatea... Cred că spectatorii talentați se vor întâlni într-o ceremonie, orchestrată de pasiune și talent cu o lume seducătoare care susține universul existențial. Mă bucur că am lucrat din nou și această bucurie vreau să o împărtășesc, cu emoție și neliniște prin spectacol, celor care întregesc prin privirea și gândul lor reprezentația scenică
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Visarion, pârghiile pe care și le-a ales și care i-au adus succesul și notorietatea? Răspunsul la această întrebare se află cuprins în cărțile sale. Nu sub forma unor certitudini ci mai degrabă sub forma unor credințe, intuiții și pasiuni și, uneori, ca o temă muzicală, ca o "echivocitate deschisă", cum ar spune Hans-Georg Gadamer. Ca o poezie, am adăuga, în care sufletul devine work in progress. Alexa Visarion opune expresivitatea artificiului în artă: Expresivitatea artei este o condiție a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
munca mea o parte din el. Este purtătorul unei înzestrări extraordinare și nu găsesc cuvinte pentru a-mi exprima pe deplin recunoștinta și întreaga afecțiune pe care le resimt."1 "1 martie 1981. Alexa este o sursă inepuizabilă de creație, pasiune, compasiune și curaj. Mi-a pretins tot ce eram în stare să dau.și mai mult încă. Este un regizor pentru actori. M-a călăuzit, m-a îndreptat înspre zone pe care până atunci nu le explorasem și m-a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
vieții, creând chiar viața. Este elementul de bază. Fără ființa vie a actorului eu n-aș ști să fac film. El reprezintă unul din întrupările excesului pe pământ, în bine și rău, dar acest exces reprezintă o sursă de cunoaștere. Pasiunea mea pentru lucrul cu actorul vine din faptul că structura mea înțelege creativitatea actorului. Probabil că sunt, într-un fel, un actor stăpânit de ratare. Pentru mine, actorul este ființa fericită care are posibilitatea să aibă mai multe vieți. Nefericirea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Vom iniția o colaborare constantă cu Academia de Artă Teatrală și Cinematografică. Avem în repertoriul studioului Mătrăguna Machiavelli; Vara celei de-a 17-ea păpuși Ray Lawyer; Năzdrăvanul Occidentului J.M.Sygne ; Cei drepți Camus. Cum vedeți începutul stagiunii în raport cu publicul său? Pasiunea pentru teatru se manifestă, paradoxal în opresiune și restricție, sau într-o stare de așezare, de normalitate. Cred că teatrul va rezista trecând peste dificultățile acestui moment. Noi trebuie să dăm un vot de încredere spectatorului care a părăsit acum
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Dacă aceasta este poziția ta și reușești să le-o transmiți, ei vor abandona înainte de a începe. Important e că nu vreau să mă las și nu mi se pare că a înțelege un fenomen înseamnă a te debarasa de pasiunea pentru profesie. Cred că a înțelege înseamnă a-ți recalcula forțele și energiile pentru a intra din nou în luptă. Pentru mine nu e decât un moment de așteptare, o încercare de a sesiza nuanțele adevărate în acest vălmășag de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
căsătoria, funeraliile, se petreceau acasă, având o latură ascunsă, în care se recurgea la oamenii Bisericii. Erau puține persoane în lumea orașelor care să respecte practicile creștine. Ateismul promovat cu agresivitate de politica de stat prinsese destul de bine. în ceea ce privește cultivarea pasiunilor, a hobby-urilor, concentrarea pe anumite activități de care să te simți atras induce „efectul de curgere”salvator și regenerator descris de M. Csikszentmihalyi (2003). Acest efect te face să te simți fericit și în același timp îți asigură utilizarea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
restrângeri etice sau morale, se presupune În mod natural că este Îndreptată În direcția realizării interesului individual sau privat. Din aceasta decurge nemijlocit faptul că ființele umane, În mod individual, trebuie să depună un oarecare efort În a-și restrânge „pasiunile” și că ele trebuie să acționeze În conformitate cu principiile morale sau etice; oricând, instituțiile sociale și obiceiurile dictează o oarecare Îndepărtare față de urmărirea propriului interes. De aceea, trebuie să se economisească șs.n.ț În recurgerea la acest efort. Pe cât posibil
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
cu o delegație din România, condusă de dl. Anghel, tresărea când vedea pe stradă un om mic de statură și ... chel. Așa de tare "îl băgase în boală" și îl impresionase Profesorul pe cel care "iubea" România ... Putem spune că pasiunea domnului Anghel pentru studiul Dreptului inspirată, parcă, și de marii jurisconsulți ai Romei, pe care i-a prezentat la disciplina pe care a predat-o multă vreme (Dreptul roman) și implicarea sa încrâncenată pentru ca Dreptatea să triumfe, precum și rigoarea practicată
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
fapt situat undeva între nesocotinț] și nebunie. vi. Era întunecat]: sfârșitul „celor o șut] de școli de gandire” Cei mai renumiți dintre discipolii lui Xunzi au pus bazele doctrinei legaliste, care a preluat din gândirea acestuia teoria lingvistic], mai putin pasiunea să pentru normele tradiționale. Ei au fost de acord cu necesitatea unor reguli de conduit] convenționale, ins] nu considerau vechimea acestor norme ca fiind un aspect primordial. Utilitatea lor nu era strict dependent] de înțelepciunea str]moșilor; chiar și conduc
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Singurele cazuri în care ar fi nevoie s] procedez așa sunt cele în care stiu c] o anumit] tr]s]tur] este important], deși nu pot demonstra acest lucru, sau atunci când sunt atat de copleșit de dorinț] sau de alt] pasiune puternic], încât trebuie s]-mi reamintesc o anumit] tr]s]tur] relevant] a situației, pe care, altfel, nu as fi observat-o („cei c]s]toriți nu ar trebui s] se culce cu persoane cu care nu sunt c]s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
într-o lume a Adev]rului mai înalt și a Rațiunii precum și a filosofiei ca modalitate de preg]tire a oamenilor pentru contopirea cu divinul. Mai tarziu, stoicii au susținut idealul p]cii interioare bazate pe autodisciplin] și eliberare de pasiuni, ideal îndeplinit în parte prin retragerea din lumea material] și a preocup]rilor sale fizice, în favoarea ascezei și a preocup]rilor spirituale. Pe de alt] parte, adepții lui Epicur aspirau la o pace a minții rezultat] în parte în urmă
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în urmă suprim]rii dorințelor fizice pasionale. Așadar, semințele dualismului erau bine înr]d]cinate cu mult înaintea nașterii lui Hristos; s-a creat un filon al sexualit]ții vestice caracterizat de un ascetism care recomanda detașare și eliberare de pasiunea sexual] sau, cel putin, sf]tuiește în direcția subordon]rii dorinței sexuale fâț] de rațiune; trupul este privit ca otemniț] a sufletului nemuritor, fiind adesea însoțit de p]rerea c] lumea noastr] este o versiune-surogat a Adev]rului și a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] nu se ating] de femeie... Eu aș vrea ca toți oamenii s] fie ca mine”, 1 Cor. 7), sf]tuind în același timp împotriva perioadelor lungi de abstinent] sexual] în cazul c]s]toriei, a celor a c]ror pasiune excludea celibatul („Dac] nu se pot st]pani, s] se c]s]toreasc], pentru c] este mai bine s] se c]s]toreasc] decât s] ard]”) (Cor. 7,9). A avertizat asupra faptului c] sexul, al]turi de celelalte lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sistematizator și cizelator al unei tradiții care îi îndemna pe oameni s] renunțe la pl]cerile trupești în favoarea idealului mai înalt al contemplației. Conform liniei sale de gândire, sexul, înaintea c]derii lui Adam și a Evei, era neîntinat de pasiunea arz]toare, fiind controlat și ținut în frâu de c]tre minte. Odat] cu p]catul originar, a ap]rut dorința sexual] arz]toare și pierderea controlului asupra trupului. Se credea astfel c] toat] dorința sexual] era atins] de r
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pip]it -, ci pe baza simțurilor interne de aprobare și dezaprobare. „Binele” este (aproximativ) ceva ce oricare spectator informat și imparțial ar aprobă (și deci ceva pe care noi tindem s]-l aprob]m, atunci cand ne eliber]m de orice pasiuni și preferințe și încerc]m s] descoperim ceea ce este bine.) Odat] ce avem o astfel de analiz], naturalismul este deja demonstrat. Nu trebuie s] conținu]m cu stabilirea unei identit]ți sintetice între caracterul bun, analizat astfel, și alte propriet
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
concepția moral]. În plus, obiectul de studiu al eticii este construit în așa fel încât oamenii au interesul practic cel mai intens pentru ceea ce e stabilit că adev]r în el, si cu sigurant] c] acest interes d] naștere unor pasiuni care s] întunece judecată (pentru o replic] în acest sens, vezi Nagel, 1986, pp. 185-188). Universaliștii ar putea s] scoat] în evident] c] multe concepții morale aparent exotice presupun anumite concepții religioase și metafizice și c] aceste concepții explic] aparentă
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
își doresc o relație mai solid]. În mod alternativ am putea încerca s] susținem ideea potrivit c]reia cunoașterea moral] depinde de cunoașterea de și despre Dumnezeu, negând c] nonteiștii morali posed] într-adev]r cunoaștere moral]. Indiferent de sinceritatea și pasiunea cu care ei afirm] și susțin corectele lor percepte morale, cum ar fi faptul potrivit c]ruia crimă este un lucru r]u, nonteiștii ar putea fi considerați incapabili de a posedă cunoaștere moral] adev]rât]; concepțiile lor morale corecte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la apusul soarelui, într-un impasse din St. Dominique, randevuul a doi cerșetori, cerșetori și nu prea, cu nasurile cam roșii, cu hainele cam jegoase, dar de o bună dispoziție, ce mai, contaminantă, datorată, firește, euforiei lor etilice, dar și pasiunii de a-și număra mărunțișul, deloc subțire, de a-și face casa... la sfîrșitul unei zile de activitate: ce rîsete, ce ocheade, ce îmbrățișări! Și ei, oho! mulți alții, văzuți peste tot, numai în metrou cîți colcăiau. Stop-cadru interogativ: cum
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
neuitat o emblemă, la urma urmei, falsă și nedreaptă, a totuși armoniosului Regat al României aici, în această zonă geografică pestriță? Zelul neostoit al cineastului continuă, recent, într-o altă înscenare, Terminus Paradis, la fel de morbid răvășitoare de pubele. Pericolul acestei pasiuni în negativ stă în faptul că artistul are acces fără limite la vitrinele Occidentului. O fi România asta chiar atît de abjectă? Nu mai are ea de arătat lumii, nouă înșine, decît pubela din curtea interioară? Am citit, cu plăcere
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ieșire în lume cu lucrările care s-au tot adunat. Accept și mă aflu în fața unei făpturi de o incredibilă gingășie. Mirarea-mi tocmai aici își are impactul, între finețea de heruv cu fustă (foarte scurtă) și presupusa asprime a pasiunii divulgate. Iar cînd, îndemnată să-mi spună cam ce pictează, îmi mărturisește că o pasionează constant portretul atît de îndepărtatului Saddam Hussein, atunci mirarea-mi se convertește brusc în... Nerămînîndu-mi decît să-i urez plăpîndei pictorițe succes deplin în... nobila
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
frumoase, ceea ce l-a făcut pe unul din asociații săi, avocatul Jean-Marc Varaut, să-i spună: "La tine, numai volanul mașinii tale Porsche e pe stînga". Cînd a fost acuzat că are slăbiciuni pentru stilul prețios în care-și exprimă pasiunile amoroase, a declarat revistei "Lui": "Cele trei femei care mă fac să visez sînt: Dna Thatcher pentru energia ei, Montserat Caballé pentru vocea ei și Maica Tereza pentru credința ei. Vedeți deci că se exagerează". Cu astfel de subțirimi voltairiene
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
Duncan un involt pas de dans. Aceeași ușurință și pe scenă fie și una pe loc improvizată și în înamorarea de primul ivit (unul chipeș, evident). Și în nașterea pruncului dorit/ nedorit și în înhumarea lui imprevizibilă. Și în dementa pasiune pentru exaltatul Esenin, și în dansul descreierat printre sîngeroșii bolșevici. Gestul final e, și el, scenic: eșarfa din jurul gîtului prinsă în roata mașinii fantomă, o gîtuie mortal. Vecinul/vecina ex Secu. Aceeași răceală de-a ucide fulgerător propășitul cîine care
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
o făcuse altădată cu fotbalul. Venea, meci de meci, la stadion și nu era un spectator oarecare: calambururile lui livresc-picante, rostite foarte sonor, erau gustate și de subțiri, și de mocofani. Un tur și un retur, atît l-a ținut pasiunea. A dispărut și de la stadion, și de la Filarmonică. Tot așa, n-o văzusem niciodată călcînd la Filarmonică. Inteligență netă, hrănind sclipitor exercițiile ei speculative găzduite de revistele locale bruneta cu nuri caraibieni ataca simfonicul. Nu oricum. Deși căzuseră deja primii
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]