20,251 matches
-
și a profesorului George Assaky (Catedră de Anatomie Topografica și Chirurgie Operatorie a Spitalului Colțea) se marchează Începutul epocii moderne a neurochirurgiei românești În anul 1891! Neurochirurgia contemporană se definește prin delimitarea a o serie de capitole de patologie În sânul specialității(patologie vasculara, tumorala, vertebrală), care au beneficiat de o tehnologie ultramoderna de diagnostic(computer tomografie, rezonanță magnetică nucleară, neuronavigație), modalități noi de abord a leziunilor(microchirurgie, embolizări endoscopice, chirurgia minim invaziva endoscopica, tehnologie laparoscopică, radiochirurgie). CAPITOLUL ÎI PIONIERII NEUROCHIRURGIEI
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
și analizei ventriculografiilor, a achiziționat instrumentarul cel mai modern din acel timp din domeniul neurochirurgiei. Deși costă enorm, profesorul a achiziționat un trepan electric și electrocauterul Cushing-Bouwie. În realizarea multiplelor preocupări neurochirurgicale, profesorul Moruzi a antrenat un valoros colectiv din sânul căruia s-a remarcat: doctor E. Lupu, G. Atanasiu, V.Urbanovici, M. Briese, O. Troianescu, I. Botescu, E. Cozarescu, Rodica Atanasiu, N. Oblu, si P. Fiamboli radiolog. Date despre activitatea neurochirurgi cala desfășurată de profesorul Moruzi și colectivul sau sunt
Istoria Neurochirurgiei Ieşene by Hortensiu Aldea, Nicolae Ianovici, Lucian Eva [Corola-publishinghouse/Memoirs/1293_a_2216]
-
suflete inconștiente, care nu apreciază zilele mari pe care le trăim, sufletele care seamănă otrava invidiei și a învrăjbirii, făcându-se coadă la toporul dușmanilor țării”. Valorile Bisericii de pretutindeni, apărătorii și slujitorii acesteia, își au importanța lor, atât în sânul poporului în care s-au născut, poporului care l-au condus din punct de vedere spiritual, cât și în fața lui Dumnezeu, care și le-a ales ca să-I fie „organe și chimvale răsunătoare”. Cu atât mai mult, Bucovina se poate
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
loialitatea sa, iar la telegrama Congresului Bucovinean privind unirea cu România, acesta răspundea, printre altele: „din adâncul sufletului meu, mulțumesc proniei cerești că mi- a îngăduit ca sub domnia mea, fiica răpită acum 144 de ani să se reîntoarcă la sânul țării - mame, aducând noi forțe pentru propășirea neamului”. Bucovina în timpul mitropolitului Nectarie Cotlarciuc Contextul politic Nectarie Cotlarciuc a activat și păstorit Biserica din Bucovina într-un timp în care aveau loc multe transformări pe plan politic, într-un timp în
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
ochii aceia inteligenți pe care îi văd zilnic, nu văd scânteia energiei”. Contextul religios din timpul lui Cotlarciuc și al înaintașilor săi Realipirea Bucovinei la patria mamă în 1918 a făcut posibilă în același timp revenirea Bisericii din Bucovina la sânul mamei „de care fusese despărțită în anul 1775, în urma răpirii prin vicleșug de către Austria a acestei frumoase provincii”. În vremea stăpânirii austriece, Bucovina nu avea o organizație bisericească unitară, adică nu forma o singură eparhie. Partea de Sud a țării
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
idealului sacru de unire, ca un propagandist înflăcărat al comuniunii de suflet și de simțire a românilor de pretutindeni. A avut întotdeauna certitudinea că salvarea lumii vine prin credință și prin valorificarea resurselor inepuizabile de civism care se nasc în sânul națiunii. „Viitorul nostru e în gloatele largi ale poporului de la țară. Sufletul acestui popor e crescut în religiozitatea casei bătrânești, cu busuioc și lumânare. Aceste gloate trebuiesc cultivate, luminate și păstrate în morala părinților noștri și atunci mântuirea va fi
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
cred unii; El nu este aice mort. El este aice, dar viu și viază și în sufletele noastre dacă sunt credincioase [...]. Ați urmat chemării clopotelor venind la biserică, acum urmați chemării lui Hristos și mergeți acasă și vă veseliți în sânul familiei”. La numai câteva zile distanță, Nectarie trebuia să își înmormânteze fratele întru arhierie, mitropolitul Vladimir de Repta, cel din mâna căruia a luat frâiele mitropoliei, un eveniment foarte trist în viața tuturor bucovinenilor. Revista „Candela” a dedicat acestui amar
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
scria Time, Zuckerberg nu e alienat și nici singuratic, ca personajul care-i poartă numele în film. Dimpotrivă. „și-a petrecut toată viața în medii sociale ai căror membri sunt apropiați, intens conectați și se sprijină reciproc: mai întâi în sânul familiei Zuckerberg, apoi în căminele de la Harvard și acum la Facebook, unde echipa e formată din prietenii săi cei mai buni, nu sunt birouri, iar munca e fantastică. Zuckerberg adoră să fie înconjurat de oameni. N-a construit Facebook ca să
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
timp producători. Închipuiți-vă un brutar care își freacă palmele pe care nici măcar nu și le-a băgat în făină, pentru că cei care-i cumpără franzelele le și fac. Desigur, în practică proprietarul brutăriei nu stă chiar cu mâinile în sân, fără să facă altceva decât să-și numere banii. Are, totuși, o grămadă de lucruri pe cap: trebuie să aranjeze brutăria ca să atragă clienți, să plătească uti litățile și chiria, să cumpere făina, să achiziționeze și să întrețină instrumentele și
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
Corăbierii vor să arunce cadavrul în valuri, dar principele îi roagă să se îndure de copil. Tocmai atunci, ca prin miracol, dinaintea lor se ivește o insulă pustie. Principele își lasă aici soția neînsuflețită și, alături de ea, copilul sugar. Din sânul femeii continuă să curgă lapte cald, proaspăt. După aceasta, principele ajunge la Petru, care-l ghidează în pelerinaj prin locurile sfinte din Palestina, arătându-i pe rând locurile nașterii, misiunii, răstignirii și învierii lui Isus. Pelerinajul durează doi ani. La
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
-se cu scoicile de pe țărm, iar când se apropie de cadavrul soției, aceasta se trezește ca din mrejele unui somn adânc. Rugăciunile Mariei Magdalena o susținuseră doi ani de zile, iar pruncul crescuse și se înzdrăvenise sugând lapte proaspăt de la sânul unei moarte. Mai mult decât atât, femeia îi mărturisește soțului că parcursese împreună cu el și cu apostolul Petru toate etapele pelerinajului palestinian. După acest miracol, Maria Magdalena se retrage într-un loc pustiu de lângă Aix, unde zilnic, la ceasul al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nelegiuiți. A treia viziune are loc la o săptămână după a doua. Acum, îngerul nu-i dă voie să mănânce nici măcar flori; profetul trebuie să se mulțumească doar cu ierburi. și visează o ființă cu chip de om ieșind din sânul mării și zburând cu norii. Privirea acelei ființe cutremură, iar vocea topește („toți cei care-i auzeau glasul se topeau precum ceara la foc” - XIII, 4). O mulțime imensă de oameni năvălește din toate colțurile lumii către ființa extraordinară, pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
podidit de lacrimi amare, Isaac începe și el să plângă, iar arhanghelul Mihail nu se poate abține nici el, contemplând scena. Lacrimile sale cerești se transformă în pietre prețioase. Aplecat deasupra picioarelor oaspetelui, Abraham culege „semnele” și le ascunde în sân, sincer încredințat că Mihail nu bănuiește nimic. Urmează ospățul îmbelșugat, într-o încăpere pregătită anume de către Isaac. Arhanghelul însă, scuzându-se pentru o nevoie „firească”, omenească, iese afară și urcă direct la Domnul pentru a-i cere de două ori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Tronul preexistent al lui Dumnezeu, care conține și ilustrează toate formele creației, este în același timp scopul și tema viziunii mistice 124. Urcarea la cer a lui Isaia Urcarea la cer a lui Isaia este o apocrifă creștină zămislită în sânul unei comunități antiohiene în prima jumătate a secolului al II-lea125. De fapt, versiunea integrală ajunsă până la noi este rezultatul fuziunii a două texte, la origine distincte, dar produse de același grup religios. Prima parte (cap. 1-5) relatează martiriul lui Isaia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cea mai mică importanță: dualismul profesat de autorii apocalipticilor nu este unul metafizic, întrucât Dumnezeu rămâne peste tot Creatorul și Stăpânul absolut, al ambelor vârste. Ne aflăm așadar la antipodul viziunii gnostice, unde viziunea vârstelor reflectă o dihotomie esențială în sânul divinității: Dumnezeul bun și Demiurgul rău, două principii antagonice aflate oarecum pe picior de egalitate 133. Nu, în cazul textelor noastre, răul se explică fie prin coruperea oamenilor de către îngerii răzvrătiți (Enoh etiopian), fie prin „inima rea”, adică printr-o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
au și creat-o. Tot îngerii au dat naștere cuplului primordial (doi oameni din care descind Cain și Abel), sursă de neînțelegeri și de certuri continue. Dincolo de îngerii certăreți se află Mama (Meter), numită și Principiul feminin (Theleia), purtând în sânul ei sămânța dumnezeiască. După moartea lui Abel, ea îl zămislește, prin dorința ei (enthymetheisa), pe Seth, „depunând în el sămânța și scânteia de sus”. Dar îngerii, cuprinși de invidie, strică această nouă creație, amestecându-se printre oameni. Mama decide să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Bibliei românești, iar apoi versiunea din textul lui Origen. Biblia românească: „șPe cine vrea acesta să învețe cu vedenia? și pe cine vrea el cu propovăduirea să înțelepțească?ț Au doar pe cei înțărcați sau pe cei abia depărtați de la sânul mamei lor? Căci țav lațav, țav lațav, cav lacav, cav lacav, zeher șam, zeher șam (poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, regulă peste regulă, regulă peste regulă, când pe aici, când pe acolo)”. Acum, fragmentul citat de Origen din greacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
șam, zeher șam (poruncă peste poruncă, poruncă peste poruncă, regulă peste regulă, regulă peste regulă, când pe aici, când pe acolo)”. Acum, fragmentul citat de Origen din greacă: „Cei care au fost înțărcați de la lapte, care au fost smulși de la sân; primește chin după chin, primește speranță după speranță, încă puțin, încă puțin, prin sila buzelor, printr-o limbă străină”. Amândouă versiuni par poeme suprarealiste. Dar, pentru Origen, obscuritățile de ordin lingvistic au sensul lor, trimit către adevăruri de ordin teologic
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
dialecticii aristotelice și tomiste pe rana palamită, dând astfel cep buboiului de ipocrizie” (col. 1805). El critică mai cu seamă inconsecvența Bisericii ortodoxe. Conform poziției sale, rușii ar fi respins palamismul începând cu secolul al XVIII-lea, în vreme ce, chiar în sânul Bisericii grecești, lucrurile nu sunt întotdeauna clare: Biserica greacă contemporană afișează deschis inconsecvența, nu doar permițând clericilor și teologilor să învețe ceea ce ea anatemizează în slujbele sale, ci și îngăduind răspândirea în rândul credincioșilor a unor cărți de educație și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Științei. 9 IANUARIE Cronica unui eșec rușinos: RAPID CFR BUCUREȘTI - ȘTIINȚA BACĂU 32-23 (17-9) E foarte greu să te apuci să scrii o cronică a unui asemenea meci, cred că sunt mai nimerite câteva considerații: început timorat, cu frica în sân, ca și cum aveau în față o echipă câștigătoare a Ligii Campionilor. Frica a generat greșeli, rapidistele au inscris gol după gol, iar studentele au ratat nepermis de mult. Poarta băcăuană a fost ,,ciuruită”, noi am ratat și din 7m și singure
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
15.00. Mai mult, fotbaliștii FCM-ului l-au avut astăzi ca musafir pe primarul municipiului, care le-a transmis că își dorește ca echipa să joace sâmbătă la Buzău. Vom vedea joi dupăamiază cât de mult. Altfel, atmosfera în sânul echipei e din ce în ce mai proastă, jucătorii fiind cu nervii la pământ din cauza eternelor amânări ale tranșării situației. 25 MARTIE S-a decis: FCM continuă în Liga a II-a ! E oficial, Consiliul local a hotărât să continue susținerea financiară a echipei-fanion
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
suporterii băcăuani: “Să vină în număr cât mai mare, ne cerem scuze pentru meciul cu Reșița și sper ca, de această dată, să le facem pe plac și să obținem o victorie pentru ei.” Altfel, totul pare în regulă în sânul echipei băcăuane, după cele afirmate de Marius: “Ne înțelegem foarte bine și suntem montați pentru meciul cu HCM Constanța.” Gabriel Armanu: “Sper să ne păstrăm invincibilitatea pe teren propriu în fața constănțenilor” Cu o zi înaintea marelui meci împotriva campioanei României
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
până la urmă, asta ne e meseria și trebuie să ne-o asumăm și cu bune și cu rele. Rep.: Ce vă doriți de la anul 2011 ? G.A.: În primul rând, să fim sănătoși, atât în plan familial, cât și în sânul echipei și să pornim de la gândul că, atâta timp cât muncim și ne facem datoria, cu siguranță că vom putea să îndeplinim ceea ce ne propunem. De asemenea, îmi doresc liniște la echipă și stabilitate financiară. Rep.: Și un obiectiv de performanță, dincolo de
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
pe tocuri, să danseze, să privească bărbații În anumite feluri, să cânte și să poarte o conversație, toate acestea În așa fel Încât să stârnească atenția bărbaților, dar să nu fie stridente. Kimonourile gheișelor erau decoltate, dar nu În zona sânilor, ci la spate, pentru că, În lumea japoneză, ceafa și gâtul intrau În ritualul seducției bărbaților. Aveau mare grijă ca aspectul să le fie impecabil, de la machiaj și coafură până la Îmbrăcăminte. Dansurile cu evantaiul atrăgeau privirile admiratorilor. La fel, cântecele pe
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
dezavantajată de franchețea de care a dat dovadă În aceste relații, ea a continuat să Își asume această abordare principială față de cei cu care intra În contact, uneori cu riscul Îndepărtării lor. Această trăsătură pare să fie una dobândită În sânul familiei, despre părinții ei afirmând că: „... nu prea au prieteni, datorită faptului că ei sunt niște persoane foarte sincere, care Îți spun lucrurile În față, ceea ce nu le convine. Asta am Învățat de la ei; și pot să spun că din cauza
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]