5,570 matches
-
supravegherea procedurilor de emigrare din România să fie adoptată de către Congres înainte de a se aproba cererea de derogare. Dr. William Korey, de la B'nai B'rith International a informat comisia în legătură cu formalitățile de solicitare a emigrării din România. Procedura era arbitrară, greoaie, interminabilă și costisitoare; toate taxele necesare pentru emigrare reprezentau echivalentul unui salariu pe o lună. Korey voia ca Congresul să se folosească de prelungirea derogării ca de o pîrghie pentru îmbunătățirea practicilor românești de emigrare 1889. Jacob Birnbaum, directorul
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
pentru România. Religiile recunoscute supraviețuiseră încadrîndu-se "în niște parametri foarte strict definiți", printre care se număra și interdicția referitoare la criticarea guvernului. Ceaușescu aplica o strategie de "terorizare selectivă" a celor care îl criticau 2386. Arestînd anumiți disidenți, în mod arbitrar, guvernul submina eforturile opoziției de a ajunge la proteste de anvergură. Ultimii martori care s-au prezentat înaintea pauzei de prînz au fost consilierul Derwinski, de la Departamentul de Stat, însoțit de Thomas Lynch, care răspundea de Secția română și alți
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
de protestantism s-au ocupat aproape exclusiv de acest aspect al problemei. Problema predestinației nu apare însă, abordată în mod direct de către Cassian și, cu argumente, se poate concluziona că el nu credea în predestinație ca efect al unui decret arbitrar al lui Dumnezeu. În modul său limitat de abordare a problemei predestinației arbitrare, Cassian respinge învățătura lui Augustin abia în Convorbirea duhovnicească XVII, cap. 25. El pune problema predestinației în contextul dezbaterii despre călcarea sau neîndeplinirea promisiunilor făcute și dând
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
predestinației nu apare însă, abordată în mod direct de către Cassian și, cu argumente, se poate concluziona că el nu credea în predestinație ca efect al unui decret arbitrar al lui Dumnezeu. În modul său limitat de abordare a problemei predestinației arbitrare, Cassian respinge învățătura lui Augustin abia în Convorbirea duhovnicească XVII, cap. 25. El pune problema predestinației în contextul dezbaterii despre călcarea sau neîndeplinirea promisiunilor făcute și dând câteva exemple de sfinți care, în virtutea respectării legii morale a dreptății, și-au
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Sa sau pe baza atotștiinței Sale sau preștiinței, ar putea emite decrete divine. Unul dintre cercetătorii recenți ai lui Cassian consideră că în ceea ce privește capitolul 25 al Convorbirii duhovnicești XVII ,,nu numai că critică în mod fățiș predestinația bazată pe hotărârea arbitrară a lui Dumnezeu, învățată și propagată de Augustin, dar de asemenea pare să respingă și predestinația fundamentată pe preștiința divină, pe care majoritatea cercetătorilor i-au atribuit-o lui Cassian”. Sfântul Ioan Cassian începe Convorbirea duhovnicească XIII cu afirmația că
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
seamă. Situația se repetă privitor la anul morții Sale, asupra căruia concluziile învățaților diferă de la unul la altul, în multe cazuri. Pentru a explica modul după care a fost stabilită era creștină, unii istorici au recurs la speculații cu date arbitrare. Astfel, numărul 532 este explicat ca provenind din 284+248 (unde primul arată începutul domniei lui Dioclețian, iar cel de-al doilea, răstimpul scurs de la evenimentul amintit. Într-un fel asemănător caută explicarea stabilirii erei dionisiene și alți istorici: anul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
destin ne pare atît de nobil? Democrația nu reprezintă pentru noi decît libertatea și egalitatea civile și politice (...). Libertatea din perspectiva civilă înseamnă dreptul de a nu te supune decît legii sau în virtutea legii. Să nu mai existe o conducere arbitrară; legea să înlocuiască voința omului (...). Cetățeanul va avea garanția prețioasă de a nu trebui să se supună decît legilor drepte, fiindcă va contribui prin el însuși sau prin reprezentanții lui la întocmirea legii. Această nobilă funcție va fi participarea și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
este un sistem de elemente și de relații și, ca atare, se opune altor limbi, dar, în interiorul sistemului, se asigură o mare libertate pentru manifestările individuale ale vorbirii, pentru creativitatea individuală, căreia sistemul îi delimitează spațiul de manifestare și evită arbitrarul 38. Fiind însușită de individ, iar nu inventată de el, dar oferindu-i în același timp mari posibilități de creație, limba pare să-și releve în mod concret esența prin răspunsul la întrebarea: "Ce învață, de fapt, omul cînd învață
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
mod actele lingvistice sînt acte de creație inedite pentru a corespunde situațiilor și intențiilor inedite, însă sînt, în același timp datorită funcției esențiale a limbii, care este comunicarea −, acte de recreație; nu sînt deci creații în totalitate noi și total arbitrare ale individului vorbitor, ci actele noi se structurează pe modele realizate anterior, pe care le depășește sub anumite aspecte 77. Întrucît actul lingvistic se produce la nivelul vorbirii, el a primit denumirea de act de vorbire și rezultatul lui este
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în acest domeniu al artei este ceva neobișnuit, însă, prin transformarea care survine prin opera de artă, se deschide ceva nou, ceva care nu se poate deduce din ceea ce este deja cunoscut. Totuși, opera de artă nu este o invenție arbitrară, ci un proiect în interiorul căruia se pot situa oamenii și își pot găsi sălașul lor. Așadar, limba este o sălășluire (deci, o activitate), iar arta este un sălaș (deci, o lume, un fapt). De aceea, poetul (creatorul de artă) se
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
manifestării sale, precum și modul de a vedea lumea. Eugen C o ș e r i u subliniază faptul că limbajul se manifestă întotdeauna ca limbă și ca vorbire condiționată istoric, încît tradiția lingvistică (limba istorică) nu permite vorbitorului o întrebuințare arbitrară a limbii 264. O anumită necesitate (de ordin social, iar nu natural) induce vorbitorului anumite reguli în folosirea limbii, de performanțele sale în această utilizare depinzînd deseori poziția sa în societate. În acest sens, Georg L u k á c
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
monetare (euro, dolari, etc.). Prin intermediul acestei funcții, G. Taguchi materializează ideea că pierderea este o funcție continuă a abaterii În raport cu valoarea țintă, și că această pierdere nu apare subit la trecerea unei limite de toleranțe, adesea definită Într-o manieră arbitrară. Pierderea este minimă pentru y=yN. Ea se mărește când valorile variază, mai Întâi lent, apoi din ce În ce mai rapid, pe măsură ce ele se depărtează de valoarea țintă. Remarcă - se constată că industria occidentală este Întotdeauna focalizată pe respectarea toleranțelor, neglijând dispersia acestora
Managementul calitatii proiectelor by Cretu Gheorghe () [Corola-publishinghouse/Science/1696_a_2955]
-
Vers et prose, Librairie Académique Perrin, 1925, p. 190). Devenită aproape un loc comun, teza respectivă se întâlnește și la alții. Și extravagantul Boris Vian avea în vedere "înlănțuirile verbale" inedite, niște unde de șoc: " Cuvintele încetează a fi semne arbitrare pentru a deveni sau redeveni, în termeni de mentalitate primitivă, semnale, mecanism inductor a ceea ce ele chiar semnifică..." (Les Bâtisseurs d'empire, 1959). Împărțindu-se între solar și nocturn, între cuvânt și tăcere, între râsul concesiv și tragism, și între
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
ei monopolul asupra tipăririi hărților printr-o Ordonanță de Urgență emisă simultan (!) în cele două țări? Cum? De data asta, populația chiar s-a revoltat! Când în sfârșit! -, granițele devin prietenoase pentru atâtea familii despărțite ani de zile în mod arbitrar, să vii și să complici iarăși lucrurile?! Așa că nimeni nu s-a simțit lezat când ticălosul jurnalist a dispărut. A dispărut nu într-o croazieră de lux! Și nu s-a simțit nimeni lezat nici când câteva organisme dedicate drepturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
Studiul problemei reacției afective a elevilor față de note ne-a condus la câteva concluzii: Nota poate fi un stimulent, un îndemn pentru mai mult și mai bine, dacă este folosită judicios. În cazurile în care notele sunt puse în mod arbitrar, fără discernământ, au un rol inhibitor; Nota constituie un important mijloc pentru stimularea dragostei, a interesului elevilor față de obiect sau față de învățătură în general, dacă educatorii dovedesc pricepere și măiestrie în folosirea ei. "Notele școlare nu trebuie să fie simple
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
e formă. Primul vorbește în acest sens despre "eroarea concreteții deplasate". La rîndul său, Einstein spunea că "nu tot ce contează poate fi numărat și nu tot ce poate fi numărat contează". Astfel, toate diviziunile și frontierele din univers sunt arbitrare și iluzorii. În Bhagavad Gita scrie că întreg universul nu e decît o particulă din mine. Deci adevărata noastră identitate nu este eul individual, ci eul universal, singurul personaj de fapt din piesa cosmică, multiplicat în nenumărate ipostaze. Trei sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ei monopolul asupra tipăririi hărților printr-o Ordonanță de Urgență emisă simultan (!) în cele două țări? Cum? De data asta, populația chiar s-a revoltat! Când în sfârșit! -, granițele devin prietenoase pentru atâtea familii despărțite ani de zile în mod arbitrar, să vii și să complici iarăși lucrurile?! Așa că nimeni nu s-a simțit lezat când ticălosul jurnalist a dispărut. A dispărut nu într-o croazieră de lux! Și nu s-a simțit nimeni lezat nici când câteva organisme dedicate drepturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
demnă de atenție și dezvoltînd teorii ale prețurilor, nu și ale valorii. Epoca marilor teorii ale valorii s-a terminat, exceptînd aberația comunistă ulterioară. Odată cu secolul al XX-lea, valoarea începe să fie considerată mai mult o ficțiune, o creație arbitrară a economiștilor. Fondatorul de la Cambridge prețuiește mai mult legea cererii și ofertei, care-l duce la preț. Încearcă să explice și factorii determinanți ai cererii și ofertei. Astfel, susține că cererea este determinată de utilitatea totală care, la rîndul ei
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
subiectivă", ceea ce ne trimite la aprecierile fiecărui subiect economic. În analiza sa privind formarea prețurilor, Bohm-Bawerk pleacă de la o piață strict concurențială, pe care părțile își oferă bunurile pentru schimbul de "valori subiective", exprimate cu ajutorul unor numere alese în mod arbitrar, numere, sau valori numerice mai corect, ce exprimă aprecierile subiective ale actorilor vînzători și cumpărători și care nu reprezintă variabile psihologice pure, cum o cere principiul utilității marginale, ci traduc mai curînd rezultatele fixării prețurilor anterioare. Prețurile concurențiale sunt obținute
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
e formă. Primul vorbește în acest sens despre "eroarea concreteții deplasate". La rîndul său, Einstein spunea că "nu tot ce contează poate fi numărat și nu tot ce poate fi numărat contează". Astfel, toate diviziunile și frontierele din univers sunt arbitrare și iluzorii. În Bhagavad Gita scrie că întreg universul nu e decît o particulă din mine. Deci adevărata noastră identitate nu este eul individual, ci eul universal, singurul personaj de fapt din piesa cosmică, multiplicat în nenumărate ipostaze. Trei sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
acestei chestiuni cruciale e slabă și se focalizează pe detalii mai mult sau mai puțin importante, tehnice, lipsind principiile și o viziune de ansamblu. Guvernele care s-au succedat nu au făcut decît un soi de joc de lego fiscal arbitrar și iresponsabil, impunînd cetățenilor un sistem complex și greu comprehensibil, chiar pentru aparatul fiscal propriu-zis. Sub o formă sau alta, amenințarea creșterii impozitelor a fost permanentă, ceea ce oamenii percep ca un soi de cum o numea Pascal Salin "tiranie fiscală" (La
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
urît. Și totuși, chiar în antologia lui Rosenkrantz se sugerează o autonomie a urîtului, acesta fiind mult mai bogat și mai complex decît o simplă replică a frumosului. Sunt astfel analizate lipsa formei, asimetria, dizarmonia, sluțirea, diformitatea, slăbiciunea, banalitatea, lașitatea, arbitrarul, grosolanul, moartea, groaza, stupiditatea, delincvența, spectralul, demonicul, vrăjitoria. Cam multe pentru un simplu antonim al frumosului... La polul opus, se consideră frumos tot ceea ce este grațios, plăcut, atrăgător, delicat, delicios, armonios, fermecător, încîntător, splendid, fascinant, fabulos, magic, mirabil, valoros, spectaculos
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
economic și cel confesional sunt uimitoare. Homo religiosus are încredere, iar aceasta este fundamentală în a-l ajuta să se descurce într-un mediu ultradi-ferențiat, hipersensibil și bazat pe convenții fragile. Credința este încredere originară și oferă siguranță vitală, elimină arbitrarul. Ea este in-dispensabilă pentru atingerea unor niveluri mai înalte ale conștiinței. Crezînd, omul știe că există. Dorul de transcendență, sensul sacrului fac parte din ființa umană. O lume fără Dumnezeu nu poate exista. Cum spunea Emile Durkheim, credința ține de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
necontrolat, afirmații vechi, eronate, care, după sugrumarea adevărului, și-au făcut un larg ecou în opinia publică și nu se lasă contrazise. Bunăoară, nu s-au respectat data și locul nașterii poetului, așa cum poetul singur le știa. Procedîndu-se în mod arbitrar, i s-a dat altă dată de naștere și încă se mai stăruie că "n-ar fi exclus" alt loc de naștere, deși, pentru aceste două probleme, cercetările documentare au bătut pasul pe loc. Din aceleași cauze, n-a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
finanța un proiect, criteriile VAN și RIR nu pot fi utilizate. În relație cu absorbția fondurilor nerambursabile, analiza cost-beneficiu asigură fundamentarea deciziei obiective de a finanța sau nu un proiect, respectarea rezultatelor sale asigurând premisele necesare evitării unor potențiale decizii arbitrare, subiective, ale factorului politic la nivel național. Trebuie luat în considerare principiul dezvoltării durabile și echilibrate între regiuni, pentru ca și zonele economice vulnerabile, cu o capacitate mai slabă din punct de vedere financiar și al experienței în atragerea și gestionarea
Economia României sub impactul investiţiilor străine directe by Marinela Geamănu () [Corola-publishinghouse/Science/225_a_443]