1,792 matches
-
motivarea pentru ca propriile nevoi ale acestora să devină nevoile instituției și viceversa (acesta fiind și unul dintre principiile obiective ale managementului carierei în orice organizație), precum și pentru ca setul axiologic promovat în interiorul organizației (așadar,cultura organizațională) să devină cu adevărat setul axiologic al persoanelor respective. O astfel de dimensiune a managementului resurselor umane este important să fie înțeleasă ca parte integrantă a activității de conducere și coordonare a instituției, întrucât, în staff development/dezvoltarea de personal, în munca cu angajații, se realizează
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
1 lucrurile nu sunt deloc simple în ceea ce privește definiția autorului unui text. În cazul Alexa Visarion, opera lui multiplă, densă și originală, prin această carte, ar putea fi mai bine cunoscută decât este până acum, iar autorul ei pus în lumina axiologică drept o personalitate exponențială a vieții noastre spirituale. Având o poetică proprie din care rezultă că nu artistul produce opera, ci ea îl căută ca pe un executant al ei, într-o concretizare expresiv-estetică a unei închipuiri, el s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de atunci, cu eminenții ei profesori. Obsedat de semnalarea tainei și a sensului profund al condiției umane, Alexa Visarion a explorat calea fertilă a artei, construind astfel un edificiu ferm, coloană de susținere a spiritualității în arta teatrului și reper axiologic al ei. Gratificând unitatea de concepție, cu programul său profund implementat, descifrăm un drum ascendent și bine conturat al unui autor prodigios, căruia, dacă îi cuprindem cu "lectura" noastră totalitatea tărâmurilor indicate mai înainte, ne dăm seama că efervescența gândirii
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
forță de generalizare, construind pentru spectator un copleșitor univers semantic. Fac aici o paranteză: criticii, în majoritate, au ales să nu contextualizeze filmul, de cele mai multe ori comentând fabula (obicei care îi confortează pe semnatarii cronicilor, scutindu-i fie de verdicte axiologice ca în cazul, să zicem, îndelung aplaudatului 4 luni, 3 săptămâni, 2 zile -, fie de o analiză adecvată limbajului cinematografic ca în mai toate cazurile, chiar în puținele publicații de specialitate. Reiterez faptul că regizorul a venit în fața publicului cu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
contribuie la revitalizarea generală a organismului. Așa cum am mai menționat, contribuie și la stimularea imunității, ceea ce înseamnă că este un aliat prețios în lupta cu diverse afecțiuni organice. Modificând perspectiva asupra lumii și a vieții, creditând și o nouă scară axiologică, tehnica meditativă poate ajuta eradicarea dependențelor, care adeseori escortează sindromul de stres posttraumatic (alcoolism, tabagism, dependență de droguri etc.). Referitor la aportul meditației asupra psihicului, starea de relaxare pe care o induce, decelabilă și encefalografic, este de 4-5 ori mai
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
moarte, adică o problemă de conștiință. Neîndoielnic, avortul nu mai poate fi considerat o metodă contraceptivă, iar profunzimea amprentelor pe care le lasă în sufletul potențialilor părinți această „întâlnire ratată”depinde de istoria fiecăruia, de conjuncturile prezentului, de scara lor axiologică, de temeri și de frustrări. în timp, urmele se vor estompa de la sine sau cu ajutor. Important este ca ele să fie depășite, lăsând ca unic trofeu, o lecție de viață. Perspectiva de a deveni părinte este în sine un
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pătrunde în culisele tehnice ale terapiei psihedelice, prezumăm că ea a fost utilizată cu impecabilă probitate și rigoare științifică, iar rezultatele sunt cu adevărat surprinzătoare. Și anume: s-a modificat concepția despre viață a pacientului, cu formarea unei noi scări axiologice și s-a estompat sau chiar îndepărtat frica de moarte, adică s-a produs, după expresia lui Grof (2007), o „moarte a morții”. Eliminarea durerii fizice, pe o durată variabilă de timp este un alt „trofeu”al unei experiențe psihedelice
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
au o configurație specifică, asupra căreia nu avem răgazul să poposim. în contextul discuției de față și având permanent în vedere obiectivul central al acestui subcapitol, putem spune că experimentarea unui NDE constituie la vârsta adultă, un prilej de reconfigurare axiologică și de cristalizare a unei noi concepții despre lume și viață. Profundul impact formativ vizează și raportarea individului la moarte, deoarece după o asemenea luxuriantă experiență „îmi mor moartea”(cum se exprimă Levine, 2009, p. 24), adică frica de moarte
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
de versiunea modernă a drepturilor omului 3. Într-adevăr, și în perioada postbelică, exista un număr mare de autori care concepeau drepturile omului într-o filieră de "drept natural"4. Înainte de a trece la creionarea câtorva aspecte legate de abordarea axiologică a drepturilor omului, considerăm utile unele precizări. Valorile, fiind fenomene sociale, sunt, în același timp, orientări normative ale acțiunii, servind drept criterii pentru alegerea între alternative 5. Ele vizează alegeri virtuale care pot fi distincte de opțiunile preferențiale actualizate. Valoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
al celei sociale 6. Valorile sunt legate de toate formele de manifestare ale relațiilor sociale și comportamentului uman. Participarea individului la viața politică, culturală, reflectă influența și impactul valorilor, categorii de maximă generalitate teoretico-filosofică, ce își găsesc manifestarea la nivelul axiologic al conștiinței sociale, obiectivându-se în toate categoriile de norme sociale 7 care ordonează comportamentul în cele mai diferite sfere ale vieții sociale. Modificări profunde în sistemul valorilor se produc în perioadele de adânci prefaceri sociale, când se schimbă nu
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
conferă noi sensuri vieții, se afirmă, totodată, semnificații noi ale raporturilor sociale și structurilor organizaționale pe care le determină transformările respective, se reconsideră idealurile și orizonturile de realizare umană, de manifestare a destinului uman8. 2. Drepturile omului într-o concepție axiologică Mecanismele de schimbare se evidențiază în dreptul internațional în lumina raportului dintre nivelurile structural (relațiile internaționale), axiologic (valorile existente) și normativ (regulile adoptate). Dată fiind eterogenitatea membrilor comunității internaționale, nu poate exista un consens general al subiectelor de drept internațional asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
care le determină transformările respective, se reconsideră idealurile și orizonturile de realizare umană, de manifestare a destinului uman8. 2. Drepturile omului într-o concepție axiologică Mecanismele de schimbare se evidențiază în dreptul internațional în lumina raportului dintre nivelurile structural (relațiile internaționale), axiologic (valorile existente) și normativ (regulile adoptate). Dată fiind eterogenitatea membrilor comunității internaționale, nu poate exista un consens general al subiectelor de drept internațional asupra tuturor dimensiunilor și configurației unei table de valori unice la scară mondială. Trebuie menționat că acest
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
factorii de configurare a dreptului. Deși nu se poate vorbi despre o "conștiință juridică a statelor", este evident, totuși, că procesul normativ internațional reflectă, în mare măsură, ideile ce există despre regula de drept internațional în fiecare stat. Acest proces axiologic de reflectare și de receptare a funcționat până la primul război mondial și, în bună măsură, până la cel de-al doilea război mondial în mod izolat în fiecare societate, neexistând mecanisme de transmitere de acest ordin dincolo de spațiul național, el rămânând
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
reprezintă poziții extreme în ceea ce privește fundamentul drepturilor omului. Și în opinia noastră, geneza acestor drepturi este socială, dar ea se realizează într-o fază prejuridică și extrajuridică, căpătând doar ulterior, prin consacrarea și protecția juridică a valorii respective, caracter normativ. Procesul axiologic generator de drepturi ale omului se desfășoară într-un cadru îngust sau mai larg, în fiecare epocă istorică procesele de valorizare la nivel național coexistând și influențându-se reciproc cu cele ce se realizează la nivel internațional 11. Este important
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
exprimare, libertatea de participare la conducerea societății, libertatea de conștiință, libertatea de asociere etc. De asemenea, egalitatea, ca valoare, are numeroase dimensiuni, spre exemplu: egalitatea în justiție, egalitatea șanselor în educație, egalitatea în drepturi între soț și soție etc. "Conglomeratul" axiologic realizat în jurul unei valori fundamentale este exprimat juridic printr-un ansamblu de norme ce conturează în plan internațional veritabile instituții juridice. O primă consacrare juridică (nu neapărat din punct de vedere temporal) se realizează la nivel internațional, documentele adoptate de către
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
pe plan juridic. Un anumit drept chiar dacă își găsește geneza în nevoi fundamentale (care și ele au un caracter dinamic și istoric) apare uneori ca o contestare a realității, a unei anumite situații de fapt16. Această contestare îmbracă o formă axiologică în măsura în care se autolegitimează prin practică socială, prin recunoaștere internațională 17. Se evidențiază, credem, o triadă fundamentală pentru examinarea drepturilor omului: nevoi valori drepturi. Valorile exprimă nevoile esențiale și, la rândul lor, sunt operaționalizate în drepturi 18. Pentru orice drept există
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
obligațiilor statului; teoria statutului juridic; teoria capacității juridice; teoria drepturilor subiective. Deși fiecare dintre ele conține elemente viabile, apreciem că aceea care consideră drepturile cetățenești a fi o categorie a drepturilor subiective calchiază cel mai bine realitatea. Alături de fundamentul extrajuridic, axiologic, drepturile omului capătă, deci, în momentul recunoașterii sau consacrării lor prin reglementările interne ale statelor, și o natură juridică distinctă aceea de drepturi subiective. Se adaugă, deci, o dimensiune instrumentală și o determinare de tip pozitivist, decurgând din geneza lor
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
obicei, un anumit drept este proclamat în acte constituționale interne, fiind apoi recunoscut și în plan international. Există însă situația inversă, cînd un drept este mai întâi conturat în cadru internațional și doar apoi este preluat în constituții naționale. Conștientizarea axiologică la nivel internațional în special în legătură cu probleme și valori globale generează o anumită presiune normativă dinspre "international" spre "național". 12 V. și B. Conforti, Diritto internazionale, ed. 3, Napoli, Editoriale Scientifica, 1987, p. 203. 13 Credem că nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
iar durerea trebuie suportat]: fapt care r]stoarn] utilitarismul clasic! Manualul practic al eticii Jaina definește conduită corect] în termeni de jur]minte de abținere, direcționate, în mod progresiv, în scopul renunț]ri complete a ascetului. Aceasta este schemă lor axiologic]. Exist] cinci astfel de jur]minte, si anume, ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, apigrha, pe care le vom prezenta succint. Ahimsa se refer] la nev]ț]marea ființelor conștiente și reprezint], probabil, conceptul fundamental al etici Jaina. Pornind de la înțelesul larg
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
socioculturală la tineri: statu quo și proteism / 125 6.1. Aspecte metodologice generale / 126 6.1.1. Calitativ și cantitativ / 126 6.1.2. Despre triangulație / 127 6.1.3. Care, cum și de ce: obiective generale / 128 6.2. Dimensiunea axiologică / 129 6.2.1. Ce sunt valorile? / 129 6.2.2. Orientările valorice: de la individual la colectiv; schimbare valorică / 131 6.2.3. Indicatori folosiți și metodologie / 133 6.2.4. Identificările valorice la tineri: ce fel? / 135 6.2
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
la colectiv; schimbare valorică / 131 6.2.3. Indicatori folosiți și metodologie / 133 6.2.4. Identificările valorice la tineri: ce fel? / 135 6.2.5. Identificări valorice la tineri: încotro? / 139 6.2.6. Concluziile analizei identificărilor în cadrul dimensiunii axiologice / 143 6.3. Reprezentările / 145 6.3.1. Reprezentarea socială definire, caracteristici / 145 6.3.2. Reprezentări sociale asupra identificărilor: metodologie și analize / 146 6.4. Dimesniunea etnospirituală / 149 6.4.1. Identificările în plan etnospiritual / 150 6.4.2
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
epocă stilistică s-a încheiat odată cu deflagrația primului război mondial și cu marea catastrofă transoceanică a scufundării vasului Titanic. Ambele au o semnificație profund spirituală, insuficient cercetată. Metoda propusă de Horațiu Rusu permite evaluarea cantității și calității ordinii și vitalității axiologice într-o colectivitate și o epocă dată (în mod destul de riguros), la scara unei generații ("investigăm, de fapt, pe de o parte orientări valorice pe dimenesiunea axiologică, comportamente și atitudini pe dimensiunea etnospirituală, și, pe de altă parte, reprezentări sociale
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Metoda propusă de Horațiu Rusu permite evaluarea cantității și calității ordinii și vitalității axiologice într-o colectivitate și o epocă dată (în mod destul de riguros), la scara unei generații ("investigăm, de fapt, pe de o parte orientări valorice pe dimenesiunea axiologică, comportamente și atitudini pe dimensiunea etnospirituală, și, pe de altă parte, reprezentări sociale", precizează autorul în capitolul VI). Metoda sa este aceea a triangulației sau, cu termenul lui Ortega, a pluralității perspectivelor ceea ce-i permite să identifice noua ordine care
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
modernă și noul vitalism (ascetic) legat de aceasta printr-o astfel de metodă (a pus în corelație inventivitatea tehnologică în spațiul european cu etica protestantă și a descoperit la intersecția acestor două fenomene o nouă ordine și un nou vitalism axiologic, adică o densitate spirituală inconfundabilă). Masurarea influenței valorilor asupra vieții sufletești la scara unei generații este cadrul experiențelor identitare. Acestea se distribuie variabil în spațiu, atestând o regularitate a propagării spațiale pe care Horațiu o cercetează cu o fină intuiție
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
capitalistă, comunistă și postcomunistă sau postmodernă) prin recursul la valori și modele tradiționale (religie, viață spirituală, relansarea strategiilor fertilității, nupțilitate mărită etc.) sau moderne. ("Asistăm în prezent la un fenomen de revigorare a identității socioculturale de tip tradițional pe dimensiunea axiologică", precizează autorul în capitolul VI al cărții sale). Cartea lui Horațiu Rusu este de patru ori o carte esențială: în primul rând, el oferă cititorului o foarte sensibilă examinare a teoriilor schimbării; în al doilea rând, Horațiu reușește să compună
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]