4,306 matches
-
alte marafeturi din astea așa zis democratice? Vă spun eu, nu mai există nici majoritate, nici minoritate, chiar până și „oropsita” minoritate maghiară, respectiv reprezentanții ei, uită de „interesele maghiarimii”. Fiindcă și aceștia au devenit, la rândul lor, grofi și baroni, prin „restitutio in integrum”, în urma căreia au acaparat, în mod fraudulos, marile averi aparținând foștilor magnați unguri, trecute în proprietatea Statului Român, după 1918, dar care au fost răscumpărate de statul român. Începând din 1990, de când UDMR-ul se află
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
au prea făcut. În România, din păcate, grupuri de interese nu se îngrijesc decât de propriile interese, uitând de interesul general. Când spun "grupuri de interese" nu mă refer numai la ceea ce românii denotă prin asta, și anume "mafioții", "oligarhii", "baronii locali", ci și la grupuri mari de oameni care și-ar putea capilariza interesele individuale printr-un anumit program comun, sub stindardul unui partid, al unui sindicat independent sau al unei asociații civice. La noi, chiar articularea intereselor celor mai
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Martin, Mircea Márton, Áron / 79 Marx, Karl / 33, 129 Maxim Mărturisitorul, Sf. / 86 Mazzini, Giuseppe / 31 Michelangelo (Michelangelo Buonarroti) / 111 Michelet, Jules / 31 Mihai I / 55 Mihăilescu, Vintilă / 105 Mocanu, Titus / 27, 44 Monnet, Jean / 152 Montesquieu, Charles de Secondat, baron de / 126 Movilă, Petru / 87 N Nasta, Mihai / 20 Năstase, Adrian / 74 Negoițescu, Ion / 25 Negulescu, P.P. / 102-103 Nemoianu, Anca / 14, 158 Nietzsche, Friedrich / 19 Nixon, Richard / 137 Noica, Constantin / 103-104, 115 Novikov, Mihai / 20 Nowotny, Helga / 146 P Packard
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Restaurație, a fost în primul rînd un campion al tradiționalismului, un reprezentant de marcă al concepțiilor contrarevoluționare. Fiind dezamăgit de Restaurație, recuzînd atît indiferența Statului în ceea ce privește religia, cît și galicanismul, el a cunoscut o evoluție pe care o cunoscuse anterior baronul Ferdinand d'Eckstein: acest israelit de origine daneză dar de naționalitate prusacă, convertit la luteranism apoi la catolicism, legitimist și tradiționalist, prieten cu Lamennais, apăra tezele ultramontane în revista sa Le Catholique (1826/1829), sfîrșind prin a revendica cu fermitate
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și vedea în corporatism baza organizării societății. Apoi, abatele Adolph Kolping a activat în mediile populare, iar în cadrul Conferinței episcopilor de la Fulda din 1869, el a propus un program de lucru în avantajul muncitorilor. O școală austriacă era animată de baronul Karl von Vogelsand, convertit la catolicism de Ketteler, redactorul-șef al publicației Vaterland, fondatorul revistei Monatsschrift für christliche Sozial-Reform, Gesellschaftswissenschaft, volkswirtschaftliche und verwandte Fragen (1879), în care relua ideile episcopului de Mayence, condamna capitalismul și milita pentru reforma social-creștină. El
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
municipalității conferă cazului italian un interes deosebit. Romanitatea și catolicismul erau inseparabile. "Roma unde Cristos este roman", cum spunea Dante în Purgatoriu, nu era o idee nouă. Acțiunea Congreselor și Comitetelor Catolice a fost constituită la Veneția în iunie 1874. Baronul Vito d'Ondes Reggio a fost cel care a făcut Declarația Principiilor și al cărui cuvînt a deschis toate Congresele ce au urmat, constituind un fel de manifest al intransigentismului catolic italian raliat în jurul papei. Această organizație de laici a
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Volkspartei: acesta reprezenta o federație a partidelor cantonale, cu tendințe interconfesionale, al cărei program, referindu-se la reforma socială, prelua multe din ideile liberalilor în ceea ce privește libertatea Bisericii și apărarea libertăților cantoanelor. Mișcarea catolică din Austro-Ungaria își găsise un teoretician în baronul Karl von Vogelsang (mort în 1890), înlocuit de Monseniorul Franz Martin Schindler, profesor de teologie morală la Universitatea din Viena, și un organizator în persoana lui Karl Lueger. Acest tribun al poporului anima Uniunea Creștinilor Sociali, căreia a știut să
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a fost decapitat din ordin imperial. Trebuie subliniată asemănarea dintre măsluirea raptului Bucovinei și al Basarabiei, dovadă că imperiile recurg pretutindeni la falsificarea "legitimității". Sub Maria Tereza (1717 1780), rolul falsificatorului a fost jucat de Johann Amadeus Francisc de Paula, baron de Thugut (1736 1818). În 1771, acesta a fost numit internunțiu la Constantinopol, ca subordonat al Ministrului de Externe Wenzel Anton Kaunitz, postură în care a fost negociator al Tratatului de la Küçuk-Kainargi (1774). După obținerea limitării monopolului comercial otoman în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
1769, în războiul cu Turcia, Galițin ocupă Hotinul, iar în februarie 1770 boierii moldoveni și munteni se văd nevoiți să jure credință Ecaterinei. De altfel, țarina voia o Românie unită de la Nistru la Carpați, dar sub protectoratul ei. Din corespondența baronului Francisc Maria Thugut cu prințul Wenzel Anton Kaunitz, reiese și candidatura lui Stanislaus August ca primul rege al Principatelor Unite, pe atunci Rusia fiind dispusă "cu dragă inimă" să-i lase țării petecul de pământ numit Basarabia, adaugă ironic Eminescu
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
a venit momentul 1944-1946. Deși Ungaria era inamic, Înaltul Comandament Sovietic dădea directivă ca "unitățile armatei maghiare să nu fie atacate" (Edgar M. Howell). Când Horthy a văzut că Germania nu mai are nici o șansă, a trimis la Moscova pe baronul Ede Atzél, devenit "comunist", să negocieze armistițiul, încheiat, apoi, între generalul Feodor F. Kuznețov și generalul Gábor Faragho. În schimb, armata română nu a fost trimisă să elibereze Ardealul de Nord, în convingerea că "Transilvania nu va fi românească" (declarația
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
artere din Brandul Mic, de pildă casa de la numărul 287 bis fiind atestată încă din 1726. Acel adevărat monument istoric fusese trecut în arhive la poziția Calea Vandanilor nr. 217. Pe urmă, când strada s-a lungit prin construcția caselor baronului Richard Haralampi r'Bamba un strămoș al președintelui William Augustus r'Bamba -, bătrâna clădire a purtat pe rând numărul 282, apoi 286, după care 286 bis și a ajuns să fie inscripționată cu nr. 287 bis. Iar bulevardul a purtat
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
teme este o legătură ? Dacă D.S.K. a fost "lucrat" pentru că era prea de stînga, mai auzise cîte ceva și despre Fort Knox, schimbase filosofia Fondului și ajutase mult țările sud-europene afectate ? În acest caz, ar fi vorba despre implicarea marilor baroni ai finanței mondiale, posibil și cu implicarea excepțională a d-lui Sarkozy și poate a altor eminențe. În ce ne privește, după ce am vîndut pe nimic mai toate capacitățile productive, resursele umane, materiale și băncile țării, acum a început supraîndatorarea
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
atare, chiar dacă erau priviți ca eretici, se găseau deasupra jurisdicției Inchiziției. Maurii și protestanții făceau parte din categoriile de care aceasta se interesa, dar activitatea ei era îndreptată mai degrabă împotriva apostaților și renegaților. Unii istorici contemporani, ca Salo W. Baron, Cecil Roth într-o mai mică măsură și Ismar Schorch, au încercat în scrierile lor să redea o imagine mai puțin dramatică a sorții evreilor în Evul Mediu. Ei s-au depărtat astfel de un curent istoriografic care se impusese
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
din ce în ce mai mult și în primul rând în calitate de cetățeni cu drepturi depline? Prin acest discurs istoricizat al suferinței, în continuare consolator, și sprijinindu-se pe el, evreul integrat, ieșit din ghetou, începe să-și construiască noua identitate evreiască seculară. Salo W. Baron a fost unul dintre primii istorici ai evreilor care au combătut viguros această concepție lacrimală asupra istoriei evreiești. El avea o altă viziune despre trecut, mult mai puțin doloristă. A refuzat astfel să preia postul vacant pe care îl ocupase
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
New Brunswick, N.J., 2003. Banner, Gillian, Holocaust Literature. Schulz, Levi, Spiegelmann and the Memory of the Offence, Vallentine Mitchell, Londra/Portland, Or., 2000. Barkan, Elazar, Guilt of Nations: Restitution and Negotiating Historical Injustices, W.W. Norton, New York/Londra/Baltimore, 2000. Baron, Salo W., "Ghetto and Emancipation. Shall We Revise the Traditional View?", The Menorah Journal 14 (6), iunie 1928, pp. 515-526. -, "The Jewish Factor in Medieval Civilization", American Academy for Jewish Research-Proceedings (12), 1942, pp. 1-48. -, Essays and Addresses. History and
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
France, Princeton University Press, Princeton/Oxford, 2002. El Kenz, David (ed.), Le Massacre, objet d'histoire, Gallimard, col. "Folio Histoire-Inédit", Paris, 2005. Elkana, Yehuda, "Elogiul uitării", Ha'aretz, 2 martie 1988 (în ebraică). Engel, David, "Crisis and Lachrymosity: On Salo Baron, Neobaronianism, and the Study of Modern European Jewish History", Jewish History 20 (3-4), 2006, pp. 243-264. Erner, Guillaume, La Société des victimes, La Découverte, Paris, 2006. Ernst, Sophie, "D'abord enseigner l'histoire ou "devoir ou mémoire"?", Le Monde, 25
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
242, 276 Av ha-rahamim (rugăciune), 71 Avraam, 15-16, 24, 42, 66, 110, 200 Babilon, 23, 29 Bacon, Francis, 196 Baer, Yitzhak F., 140 Baiazid al II-lea, 114 Bar Kohba, 46 Barbie, Klaus, 242 Bardot, Brigitte, 271 Barkan, Elazar, 278 Baron, Salo Wittmayer, 81, 143 Bavli, Hillel, 167 Beauvoir, Simone de, 205 Begin, Menahem, 220, 222 Beirut, 222 Beit Yaakov (școală evreiască din Cracovia), 167 Bellow, Saul, 269 Belz, dinastia hasidică din, 163 Ben Israel, Menasseh, 102 Ben-Ami, Shlomo, 228 Benjamin
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
médiévale", Médiévales (27), toamna 1994, pp. 37-49. 22 David Biale, Power & Powerlessness in Jewish History, Schocken, New York, 1986. 23 Despre toate aceste interpretări ale perioadelor de pre-emancipare și împotriva lecturii lacrimale a istoriei, a se vedea în special: Salo W. Baron, "Ghetto and Emancipation. Shall We Revise the Traditional View?", Menorah Journal 14 (6), iunie 1928, pp. 515-526; Cecil Roth, "The Most Persecuted People?", Menorah Journal 20 (2), iulie-septembrie. 1932, pp. 136-147; id., "European Jewry in the Dark Ages: A Revised
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
al evreilor, Shmuel Ettinger. 77 Heinrich Graetz, Popular History of the Jews, trad. de rabinul A.B. Rhine, cu un volum suplimentar despre evenimentele recente de Max Raisin, ed. de Alexander Harkavy (ed.), Hebrew Publishing Company, New York, 1919. 78 S. Baron, Essays and Addresses. History and Jewish Historians, JPS, Philadelphia, 1964, p. 96. 79 Aron Rodrigue, "Leon Halevy and Modern French Jewish Historiography", în E. Carlebach, J. Efron și D.N. Meyers (ed.), Jewish History..., op. cit., pp. 413-427. 80 Théodore Reinach, Histoire
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
artere din Brandul Mic, de pildă casa de la numărul 287 bis fiind atestată încă din 1726. Acel adevărat monument istoric fusese trecut în arhive la poziția Calea Vandanilor nr. 217. Pe urmă, când strada s-a lungit prin construcția caselor baronului Richard Haralampi r'Bamba un strămoș al președintelui William Augustus r'Bamba -, bătrâna clădire a purtat pe rând numărul 282, apoi 286, după care 286 bis și a ajuns să fie inscripționată cu nr. 287 bis. Iar bulevardul a purtat
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
la bătaie, mai ales că lucrați atît de armonios cu guvernul, vreo 20 de miliarde pentru inveștiții în infrastructură (keynesian, nu?), să cîștige oamenii un ban cinstit și să-și plătească ratele, nu să se ducă în sclavie pe la alte baronii? Vedeți, d-le Vasilescu, e ușor a visa psihologi, dintr-un luxos birou, amenajat costisitor. Nu te murdărești nici pe pantofi, covorul e adînc. D-le consilier, nu spun ce salariu aveți, salariile din bănci se mai cunosc, chiar dacă secretul
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
și așezat pe noi principii. Dar pentru aceasta mai e nevoie și de o schimbare de mentalitate. Pentru aceasta criza poate servi o lecție din care cine vrea să învețe poate învăța, ea poate produce necesara schimbare de mentalitate. Hiperlăcomia baronilor escroci ai piețelor financiare trebuie curmată. Banul născător de bani este un pericol, el trebuie considerat doar ca un mijloc, și nu ca un scop. Iar oamenii trebuie să-și amintească prin-cipalele valori pentru care viața le-a fost dată
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
abia după respingerea de către Congresul american a planului de intervenție propus de președintele Bush ea s-a dezlănțuit cu adevărat. Vor urma falimente spectaculoase, căderi bursiere masive, degringoladă a cursurilor, inflație, șomaj etc. Înțeleg că se dorește curățarea siste-mului de "baronii escroci" și lacomi. Dar viciul e sistemic, astfel încît plecarea unora nu-i schimbă natura: vor rămîne în continuare destui speculatori, care o vor lua de la capăt. Spargerea unui superbalon nu înseamnă sfîrșitul tuturor baloanelor ce pot apare în viitor
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
aloce fonduri de la buget decît pentru salvarea economiilor depunătorilor, care sunt și contribuabili; în rest, cine a greșit trebuia să plătească, economia trebuia curățată de bolnavi și reclădită pe baze sănătoase. Contribuabilii nu au nici o vină pentru marele rapt al baronilor escroci. S-au evaporat zeci de mii de miliarde de dolari. Aruncînd cîteva sute de milioane, salvînd o bancă ici, una colo, guvernele nu fac decît să prelungească agonia, criza. Era necesar să se înțeleagă faptul că băncile trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de proprietate, care compromit gîndirea și acțiunea autonomă, ce nu se pot sustrage dictatului inevitabil al mecanismelor dominației totalizante. Pentru a rezista în fața violenței societății și a-i opune propria exigență etică și emancipatoare, individul ar trebui să facă precum baronul Münchhausen care se scoate din mlaștină tră-gîndu-se de propria-i perucă. Așa cum arăta Adorno, "de dragul posibilului, individul trebuie să conceapă chiar și propria-i neputință". Contradicția, ca și refuzul sistemului sunt cultivate insistent, ceea ce ne amintește de Nietzsche, Kafka sau
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]