2,586 matches
-
Tineretul, atât de apreciat în propaganda oficială, se transformase într-un cal troian al pernicioaselor idei "burgheze": "Însușirea și trăirea concepției revoluționare despre lume și viață, a politicii partidului nostru are un rol hotărâtor în învingerea presiunilor și propagandei reacționare burgheze, național-șovine, în eliminarea vechilor prejudecăți și obiceiuri ce pot atinge anumiți membri ai societății noastre, dar mai ales pe unii tineri, la care pe lângă lipsa de experiență se mai adaugă predispoziți aprecierii superficiale eronate, neselective a unor realități" (Popa: 1987
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
atitudinea sa ideologică este mult mai totalizatoare și mai intransigentă decât în cazul naționalismelor obișnuite, din care, sigur, se inspiră. Dar o face pentru a le depăși, pentru a putea crea, în timp, un naționalism eliberat de încorsetările oricărei referințe "burgheze". Într-o lume în mare măsură "burgheză", în care chiar și mare parte a regimurile leniniste băteau în retragere și se "îmburghezeau" involuntar, încet și sigur, dezideratul leninismului romantic de a crea un naționalism sterilizat din punct de vedere ideologic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și mai intransigentă decât în cazul naționalismelor obișnuite, din care, sigur, se inspiră. Dar o face pentru a le depăși, pentru a putea crea, în timp, un naționalism eliberat de încorsetările oricărei referințe "burgheze". Într-o lume în mare măsură "burgheză", în care chiar și mare parte a regimurile leniniste băteau în retragere și se "îmburghezeau" involuntar, încet și sigur, dezideratul leninismului romantic de a crea un naționalism sterilizat din punct de vedere ideologic și care i-ar fi confirmat suveranitatea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Lenin...: 1987). Un instrumentar teoretic util pentru înțelegerea întregului vocabular romantic leninist și leninist în general este ceea ce cercetătoarea Françoise Thom a numit "limba de lemn" (2005). "Limba de lemn", propaganda permanentă prin care regimurile leniniste percep și atacă realitatea "burgheză" are rolul nu de a extinde gândirea și exprimarea, ca orice altă limbă, ci de a le reduce, estompând în acest fel referințele la categoriile de gândire "burgheze", chiar dacă le instrumentează terminologic. Treptat, chiar dacă populația este refractară la propaganda oficială
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu poate fi deținută integral și operaționalizată adecvat de către un singur centru, planul este defalcat pe "adrese", adică împărțit și negociat între ministere în funcție de specificul activităților economice luate în calcul. Întreprinderile, aparținând toate statului, sunt înființate nu ca în lumea "burgheză", în funcție de raportul cerere-ofertă, ci ținându-se cont cât de bine răspund necesităților politice ale momentului și cu câtă elocință este negociată existența lor cu atotputernica birocrație (Kornai: 1992, 115). În cazul leninismului romantic, de exemplu, economia avea în primul rând
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Emigrarea a rămas în final la un nivel foarte scăzut, crescând strategic atunci când regimul dorea să obțină diferite avantaje de la statele mai sus menționate și/sau de la Statelor Unite. Mobilizator și integrator deopotrivă, leninismul romantic nu admite să capituleze în fața lumii "burgheze" nepermițând abandonarea "patriei", fie și de către "elementele șovăitoare, nesănătoase" povenite din rândul minorităților naționale, oricum suspecte de la bun început de atitudine "contrarevoluționară". În RFG-ul anilor '70, acolo unde etnicii germani din RSR visau să ajungă, imaginea RSR era deteriorată
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fortăreața" prin care Jowitt descrie relația de izolare voluntară a partidelor leniniste cu realitatea exterioară. Iar "fortăreața" romantic leninistă nu își deschidea porțile de bună voie; trebuia asediată și finalmente cucerită, așa cum înțelegea la rândul ei să interacționeze cu realitatea "burgheză". Minoritățile nu puteau fi decât un fel de "cal troian" în interiorul a ceea ce am putea numi "fortăreața extinsă", RSR, impunându-se deci o abordare a lor ca atare. La fel și propaganda "burgheză" a unor posturi de radio ca Vocea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
declarate față de democrație și principiile umanitare, cât și pentru lumea comunistă, în care ideologia leninistă, recalibrată de-a lungul a șapte decenii în cazul Moscovei și a unei jumătăți de secol pentru regimurile satelit, se dezintegra în ritm alert. Filosofia "burgheză" câștigase, iar partidele "fortărețe" (Jowitt: 1993) configurate după modelul bolșevic deveneau tot mai mult niște simple grupuri împărtășind simpatii doctrinare comune. Nu și PCR. Într-o lume pe care nu o mai înțelegea (dacă a înțeles-o cu adevărat vreodată
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o identitate națională proprie, un construct politic datorat eminamente intervenției directe a lui Stalin, regimul comunist est-german era extrem de vulnerabil la fluctuațiile revoluționare est- europene care constituiau, pe lângă o populație ostilă, aflată, datorită proximității Berlinului de Vest, sub permanentă influență "burgheză", o amenințare suplimentară la adresa fragilei sale securități. Oricât ar fi fost Jaruzelski de dedicat soluționării pașnice a protestelor membrilor Solidarității, deciziile fundamentale în privința gestionării crizei poloneze au fost luate la Moscova, inclusiv punerea în aplicare a legii marțiale. Au existat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
credința în posibilitatea distrugerii, pe toate planurile, a realității "burgheze", preferând să coexiste cu aceasta fără a încerca să o concureze nici măcar în plan socio-economic, nu militar, așa cum își propusese leninismul europenizat leninismul sistemic va ceda de facto în raport cu lumea "burgheză", la a cărei ofensivă umanitară de la finalul anilor '70 nu a făcut altceva decât să reacționeze formal, acceptând în cele din urmă conceptul occidental al drepturilor omului. Măsura se va dovedi finalmente catastrofală pentru legimititatea tuturor regimurilor est-europene, oferind legal
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
luarea unei decizii la nivel de partid, acestea fiind teoretic permise doar ca parte a procesului de elaborare a deciziei) reprezenta trăsătura definitorie a leninismului, oferind măsura disciplinei stricte de care avea nevoie pentru a putea exista și asalta realitatea "burgheză". Permițând, în vederea câștigării adeziunii populației, ca deciziile PCUS să fie criticate liber odată ce au fost adoptate, atât în interiorul partidului, cât și, mai grav, de către societate leninismul post-bolșevic a distrus imaginea monolitică a partidului "fortăreață" care a fost creată și menținută
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Întâlnire la nivel înalt...": 1988, 63-64). Dincolo de tușa mediatică a discursului se observă foarte clar că ideile lui Gorbaciov sunt cu adevărat sincere, excedând cadrul semantic al limbii de lemn în ciuda faptului că păstrează, inevitabil, reminiscențe ale acesteia. O sinceritate "burgheză", deloc leninistă, care nu avea cum să nu îl îngrijoreze, așa cum vom vedea, pe Ceaușescu. Fermitatea deciziei lui Gorbaciov de a încheia Războiul Rece este reflectată deosebit de pregnant în capacitatea acestuia de a înțelege și accepta reunificarea Germaniei pe coordonate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interior de consistente influențe ideatice "burgheze". Leninismul a răspuns la început în termeni sistemici, după care a pus în practică, din rațiuni de redefinire atât interne cât și externe, o expresie post-bolșevică a situării sale într-o lume ostilă, esențialmente "burgheză", deși desigur pe nivele concentric-ideologizate. Leninismul romantic a refuzat să se reimagineze în termeni post-bolșevici, sesizând pericolul auto-imolării ideologice și politico-instituționale subdiacent acestui demers. Putem spune că a pus în practică ante-spectiv mesajul care reiese din titlul memoriilor fostului legionar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a partidului nostru" (Ceaușescu: 1984, 52-53). Ceaușescu credea și se convingea singur că "socialismul științific știința transformării lumii" va surmonta singur acutele probleme de natură economică a țării. În acest punct, se dovedea a fi la fel de obscurantist ca și propaganda "burgheză", acuzată de subminarea "construirii socialismului în RSR". Activitatea politico-educativă trebuie să sublinieze în mod consecvent marile realizări obținute de poporul nostru în construcția socialismului, superioritatea modului de viață socialist, a principiilor de etică și echitate socialistă, de egalitate în drepturi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din rezoluția acestui Congres, deoarece confirmă o direcție de dezvoltare foarte interesantă a PCR. Congresul cere organelor și organizațiilor de partid, tuturor instituțiilor și lucrătorilor din domeniul activității ideologice, educative și de propagandă să desfășoare o luptă intransigentă împotriva influențelor burgheze în conștiința și viața oamenilor, împotriva concepțiilor și mentalităților retrograde, mistice, obscurantiste, pentru demascarea și contracararea oricăror încercări de poluare spirituală făcute de cercurile din afară de cercurile reacționare, anticomuniste. O atenție sporită va fi acordată relevării faptelor și aspectelor prin
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
singura în măsură să înlăture inegalitatea și inechitatea socială, exploatarea și asuprirea maselor populare, să pună în slujba omului, a înfloririi personalității sale întreaga dezvoltare a forțelor de producție. Totodată, se va acționa pentru combaterea fermă, argumentată a tezelor propagandei burgheze, a oricăror încercări de denigrare a socialismului, și se va lua atitudine hotărâtă împotriva oricăror manifestări de naționalism, șovinism, rasism, antisemitism, la care apelează forțele reacționare pentru a slăbi coeziunea și unitatea forțelor progresiste, a maselor populare, în lupta împotriva
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu părea considerabil diferită de cea unora dintre predecesorii săi, Hrușciov în special. Conducerile est-europene, și chiar nomenclatura sovietică, nu se așteptau deci ca acesta să atace înseși fundamentele ideologice ale leninismului, ci doar să îl recosmetizeze în raport cu noile provocări "burgheze" (vezi Brown: 1997). De aceea nici Ceaușescu nu a fost, la început, îngrijorat de prestația retorică a noului său omolog sovietic. Relațiile româno-sovietice nu au cunoscut evoluții majore față de pozițiile clasice. În 1986 Ceaușescu critica în cadrul CAER varianta "multilaterală" de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
doar o componentă a cadrului lărgit al drepturilor umanitare (Courtney, Harrington: 2000). După 1980, relațiile dintre Washington și București au intrat pe o pantă descendentă din aproape toate punctele de vedere. Lipsa de concesii a lui Ceaușescu în privința adoptării filosofiei "burgheze a drepturilor omului", împreună cu ambiția sa romantică de a reuși să aducă RSR într-o poziție de top pe scena internațională neacceptând însă compromisuri majore la acest capitol l-au izolat tot mai mult de actorii internaționali importanți. Odată cu instalarea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
regimurilor leniniste nu este una pur politică, ci ontologică: transformarea din temelii a omului și a proceselor de socializarea în care acesta este irevocabil inclus. Așa cum am menționat de-a lungul lucrării, leninismul romantic se izolează în raport cu forțele și tendințele burgheze din exterior și din interior, dar nu în manieră defensiv-pasivă, ci agresiv-activă: termeni de bază ai discursului politic "burghez" sunt recuperați și inserați într-o structură discursivă radical diferită, fiind folosiți pentru a ataca și submina proiectele sociale occidentale în numele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Lumea a Treia, un curs ideologic favorizat, în optica sa, de dezvoltarea inevitabilă a forțelor istorice. Să nu uităm că internaționalismul este "proletar": deschiderea se face către nuclee ideologice de aceeași factură și are ca scop transformarea progresivă a lumii burgheze prin convingere și înregimentare, nu prin renunțarea la militantism și, în cele din urmă, "îmburghezire". Am văzut că, pe măsură ce marea majoritate a celorlalte regimuri leniniste își pierdeau flerul revoluționar, autodistrugându-se deci din punct de vedere ideologic, leninismul romantic devenea tot
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în politica externă a RSR. Din punct de vedere romantic leninist, organizații ca NATO chiar și OTV sau CAER, până la un anumit punct erau inerent agresive ideologic, militar și politic, o constatarea cât se poate de adevarată și în ceea ce privește percepția "burgheză" asupra Războiului Rece. Altele însă, cum ar fi ONU, ar fi putut fi recuperate, mai de vreme sau mai târziu, în beneficiul "forțelor progresiste" care s-ar fi afirmat tot mai mult la nivel global și pentru care RSR avea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
RSR ar fi ocupat un loc central, împreună cu tot mai multe state periferice care s-ar fi dezvoltat pentru a accede la acest nivel urma să înlocuiască statele capitaliste dezvoltate pentru a se constitui în noul centru, din care influențele "burgheze" urmau să fie complet eradicate. Pe lângă acesta, perspectiva analitică a lui Wallerstein este deductivă, analizând influențele sistemice ale "economiei lume" asupra actorilor internaționali, în manieră similară cu modul de operare al neorealismului, care insistă asupra celui de al treilea nivel
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este insuficient pentru a analiza în profunzime "internaționalismul" romantic leninist? În primul și cel mai important rând, deoarece nu surprinde și nici nu acordă o importanță prea mare subsidiarului ideologic al politicii externe a regimurilor leniniste. Chiar dacă, într-o lume "burgheză", acestea au împrumutat tot mai multe caracteristici realiste, și-au păstrat totuși o identitate ideologică distinctă (Lynch: 1989, 31). Cu alte cuvinte, realismul omogenizează actorii internaționali, luând în considerare doar comportamentul lor extern în anumite conjuncturi și clasificându-l conform
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
propun regimurile leniniste, și leninismul romantic în particular, să articuleze, altfel spus. Rezultatul este impresionant nu prin complexitate, ci tocmai prin simplitatea mecanică de care dă dovadă: un sistem de contra-idei fundamentat prin preluarea pe jumătate și denaturarea unor idei "burgheze", utilizate acum ca arme de luptă pentru configurarea unei lumi post-"burgheze". Sau, așa cum afirmam în detalierea cadrului conceptual al lucrării, regimurile leniniste aspiră să creeze o lume post-politică prin exacerbarea însăși a mijloacelor politice care le stau la dispoziție
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și apropiați mai degrabă conservatorismului. Eurasianismul ar fi putut constitui probabil o nouă alternativă ideologică la această formă de stat post-țaristă. Ideea este însă că atât raționalismul european, cât și conservatorismul (tot european), eurasianist sau nu, reprezentau, pentru leninism, filosofii "burgheze", deoarece, din orice unghi ar fi privit realitățile politice, economice, sociale și culturale existente, acestea nu încercau decât să le amelioreze, utilizând programe diferite în acest scop, nu să le schimbe radical, violent și numai "de sus", prin intermediul partidului de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]