6,690 matches
-
sfârșit?”. Marius Jucan: Intervin eu acum și, din lipsă de timp, voi face un comentariu scurt. Deși textul invită la mult mai mult decât Își propune să spună, ceea ce constituie farmecul și riscul său mi se pare a fi gândit, centrat pe chestiunea reprezentării literaturii și a dilemelor acesteia. E un fragment de carte, un capitol În care, mai presus de orice, se duce o bătălie a stilului. Adevărul literaturii e În stil, ne spune canonul - dar ce stil are adevărul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
finalizării muncii de informații (spionaj) prin produsul analitic destinat decidentului este partea intitulată „Produsul activității serviciilor de informații” (pp. 100-107), care ilustrează diversitatea de forme pe care le poate îmbrăca informarea pornind de la practicile curente din SUA. În aceeași notă centrată pe analiză, din păcate cu o prejudecată reductivă, sunt tratate eșecurile serviciilor de informații. Textul corespunzător abundă în formulări de tipul: „riscul ca serviciile de informații să nu evalueze corect o situație”, „absența avertizărilor cu privire la o schimbare economică majoră și
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
utilizarea agenților dubli și, ca un corolar, activitățile contrainformative multidisciplinare (MDCI), ce abordează tot spectrul de resurse de care poate dispune un guvern/serviciu adversar. Un spațiu destul de extins în economia acestui capitol (pp. 184-197) este rezervat dezinformării și contradezinformării, centrate pe anularea capacității de a analiza corect informațiile secrete, respectiv păstrarea avantajului secretului asupra unor locații, capacități, intenții de acțiune. Dezinformarea, ca un virus care alterează rezultatul final al unui întreg ciclu de informare, de la culegerea de date până la prezentarea
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
și de Ibrăileanu, ca exponent al „echilibrului clasic”; dar spre deosebire de „critica sincronică”, înclinată să privească opera cu „legitimă simpatie”, rolul „criticii târzii” e de a merge spre opera integrală și a o reevalua dincolo de ideile primite. Din această perspectivă, aprecierea centrată pe „echilibrul clasic” nu mai rezistă; altfel spus, fără să se prefacă într-un defect, meritul devine „de o importanță secundară și unilaterală”. În esență, principiul revizuirilor propus de L. stă în picioare oricând. Frecvent se repetă ideea de axă
LOVINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
tendințe (sămănătorism, poporanism, mișcarea modernistă), operația implicând redefinirea conceptelor de tradiționalism și modernism, încorporând polemici cu N. Iorga și G. Ibrăileanu, precizări vizând statutul romanului și observații despre influențe străine. Strâns legate de aceste direcții, comentariile din al doilea volum, centrate pe Evoluția criticei literare, demonstrau prin trimiteri la Dobrogeanu-Gherea „confuzia eticului cu esteticul”, iar prin referiri la N. Iorga, totdeauna tratat cu răceală, cea a „etnicului cu esteticul”. Odată cu următoarele două volume - Evoluția poeziei lirice și Evoluția poeziei epice - erau
LOVINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287856_a_289185]
-
sa Castalia. Aceste poeme sunt interesante (chiar dacă nu e sigur că au fost scrise de Draconțiu) pentru că ne ajută să cunoaștem acest mediu literar african în care practicarea credinței creștine nu era resimțită ca un lucru nepotrivit cu divertismentul poetic centrat pe motive păgâne și mitologice tradiționale. b) Poemele creștine Ne-am referit deja la motivațiile și la situația istorică ce au dus la scrierea lor. Cântecul de dezvinovățire (Satisfactio) e scris în distihuri elegiace; „dezvinovățirea” de care vorbește poetul este
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
se opune Arnobiu, ca apărător al doctrinei Sfântului Scaun. Arnobiu afirmă că hotărârile papei Leon cel Mare concordă cu doctrina lui Chiril din Alexandria și de aceea ostilitatea Egiptului față de Roma este nejustificată. Așa cum se întâmplă și în alte opere centrate pe controversă, catolicul Ammonius și egipteanul Decius Constanțiu, care sunt judecători, nu pot face altceva decât să-l declare învingător pe Arnobiu. Ca o exemplificare a doctrinei lui Chiril este citată în traducere latină și discutată în detaliu o Omilie
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Olivar). Traduceri: CTP 12, 19902 (M. Spinelli). Alături de cei mai importanți scriitori din cercurile de la Roma - mai precis, din preajma papei - activează în Italia în secolul al cincilea și personaje evident minore care se dedică aproape exclusiv omileticii. Aceste omilii sunt centrate mai ales pe teme morale și pe o exegeză puțin aprofundată a textului sacru; acești predicatori au trăit departe de importantele și încrâncenatele controverse cristologice care agitau Orientul. Pentru acestea și pentru o speculație mai angajată din punct de vedere
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
literară; cele mai importante figuri ale acestei epoci, adică Grigore cel Mare și Isidor din Sevilia încheie deja epoca antică și marchează începutul Evului Mediu. Fără îndoială, evoluția istorică nu permite (se știe) o limitare cronologică și nici măcar o separare centrată pe o personalitate, care e oricum plasată întotdeauna într-un context istoric, dar se poate spune foarte bine că o dată cu Grigore cel Mare și Isidor se simt de-acum ultimele ecouri ale trecutului (se poate spune, de exemplu, că o dată cu
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
556 și 580. Grigorie de Tours și Venantius Fortunatus îl prețuiau pentru cultura lui, ilustrată și de numeroasele sale opere care sunt dovada unor preocupări diverse, fără să fie însă îndeajuns de originale. Aceste scrieri, fără mare valoare literară, sunt centrate în special pe probleme de asceză și morală. În ce privește morala, e interesant faptul că Martin împrumută multe lucruri din scrierile lui Seneca, un scriitor prețuit, fără îndoială, de cultura creștină, dar nu atât de mult încât operele sale să ajungă
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
dovedește neîncrederea călugărilor în speculație, legată evident de acutizarea controversei origeniste ca și de hotărârea lor de a evita provocarea unor tensiuni într-un mediu și așa agitat de controversele monofizite. Speculația cristologică și raportarea la Calcedon lipsesc, însă spiritualitatea centrată pe figura lui Cristos și pe imitarea lui își trage seva (așa cum a subliniat L. Perrone) dintr-o adâncă reflecție teologică bazată pe meditația asupra Scripturii. Cuvintele Părinților din deșert și - însă pe locul al doilea - Scriptura sunt recomandate ca
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
un important centru cultural, vestit mai ales pentru școala sa de Drept; studiaseră aici și retori ca Zaharia scolasticului sau Sever din Antiohia. Viața lui Sever, scrisă chiar de prietenul lui Sever, Zaharia, ne prezintă intensa activitate intelectuală din Berit, centrată pe cultura păgână și ascetismul creștin. Aluzii polemice la cultura păgână mai surprindem încă în opera lui Roman. Roman a fost predicator și s-a servit de inspirația poetică pentru a da formă cuvântului său, dar aceasta nu înseamnă că
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ca o revărsare fluidă care eliberează materia și dă viață corpului, binecuvântându-l; asociată în mod evident unei forțe vitalizante, ea ține de miracolul naturii și de harul reîntoarcerii la poveste. De veghe la moartea mea (1998) este un jurnal-eseu centrat pe analiza perioadei comuniste. Autorul își mărturisește adeziunea la comunism, sedus fiind de aparența generoasă a țelurilor pe care le propunea, și afirmă că și-a dat seama târziu de efectele lui dezastruoase. Fantasma utopiei narcotizante a „celei mai bune
GHILIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287263_a_288592]
-
travaliu, menit a transpune formule și mituri greu traductibile. Cartea cercetează și „interesul pe care analiza farmecelor de dragoste l-ar putea prezenta pentru studiile feministe”. „Create de femei - adaugă G. - farmecele românești de dragoste reflectă un univers semantic feminin centrat în jurul identității ocupațiilor, valorilor și acțiunilor feminine.” Antologia de texte și studiul introductiv nu pun accent pe latura magică a acestor creații, ci pe poezia lor, asupra căreia atrăsese atenția încă N. Iorga, care spusese că un descântec se poate
GOLOPENŢIA-ERETESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287311_a_288640]
-
cu monopolul acordat unei „elite revoluționare”, obiectivele tranziției comuniste aveau multe elemente comune cu obiectivele tranzițiilor anterioare. Atât ideologic, cât și în practică, proiectul comunist este doar o variantă a proiectului societății occidentale. Ca și în cadrul acesteia, organizarea economică este centrată pe întreprinderea industrială, iar organizarea socială, pe oraș. Ca și în perioada interbelică sau în secolul al XIX-lea, „progresul” era măsurat prin creșterea producției industriale și prin urbanizare. Și, ca și în tranzițiile anterioare, prosperitatea populației putea fi un
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
necesară stabilirea unor legături mai puțin limitative dintre aceasta și economia comunistă, comparativ cu cele permise de sistemul oficial. Dacă, pe de o parte, avem un sistem de distribuție coordonat administrativ, pe de altă parte, avem un sistem de distribuție centrat pe piață, iar legătura dintre cele două sisteme trebuie să asigure, între altele, capacitatea pieței de a influența decizia administrativă. Într-o birocrație, cum este administrația, fluxul decizional normal este de la vârf către bază, însă această cale nu era accesibilă
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
privatizarea industriei socialiste, pentru a liberaliza piața. Au fost puternic susținute în acest demers de cancelariile occidentale și de instituțiile financiare internaționale, mai ales FMI și Banca Mondială, care au finanțat cea mai mare parte a restructurării economice românești. Strategia centrată pe construirea capitalismului prin restructurarea industriei socialiste, urmată, fie și selectiv, de privatizare, a fost înlocuită de strategia privatizării „cu orice preț”, restructurarea rămânând să fie inițiată de noii proprietari. Această nouă strategie dezavantaja net managementul industriei de stat, care
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
tânără și tentantă Iulie, amanta doctorului Spiru, căsătorit cu prietena Suzanei, Daria. Cele două femei trebuie să facă față coliziunii cu descoperirea înșelăciunii și, în fond, a singurătății lor iremediabile. Ideea (creștină) a speranței este soluția romanului Dincolo de adevăr (1993), centrat pe figura unui chirurg care operează cazuri extreme. În intervalul dintre primul și ultimul roman, în perioada de mare productivitate a scriitoarei se situează variațiuni narative pe motivul „a trăi înseamnă a înțelege” (prima treaptă spre „a spera”) și pe
GRONOV-MARINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287368_a_288697]
-
dinainte, Între „ei” și „noi”, neținând seama de heterogenitatea grupurilor ce compun „elitele”. În Ungaria (cf. Huszar, 1997, pp. 41-60), cercetările asupra elitelor au fost realizate Îndeosebi de către Institutul de sociologie al Universității Eötvös Lorand. Începând din 1980, ele erau centrate Într-o primă etapă asupra „discursului”, istoriei, teoriilor sau metodologiei, rezultând o compilație În trei volume a publicațiilor internaționale existente pe această temă. Una dintre Întrebările recurente a fost dacă și În ce măsură nomenclatura poate fi considerată o elită. Sociologii maghiari
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
cum ar fi veniturile). O consecință a divorțului este și probabilitatea de recăsătorire. (În SUA, în anul 1980, proporția persoanelor divorțate care s-au recăsătorit a fost de 83% la bărbați și 78% la femei.) În acest domeniu, investigațiile se centrează pe situația copiilor, pe modul cum afectează existența lor recăsătorirea și ce probleme au copiii (și părinții) vitregi. (În 1980, în SUA, 96% dintre copii locuiau cu mama lor; dintre aceștia, 72% locuiau cu ambii părinți, 19% numai cu mama
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
că este posibilă reconstituirea respectivelor instituții prin examinarea și interpretarea documentelor în care se păstrează miturile. Pe baza unor atare analize de mituri și legende, J. Bachofen ajunge la concluzia existenței unor forme de familie înaintea celei din timpurile moderne (centrată pe tată), în care viața de familie se concentrează în jurul mamei. Trecerea de la matriarhat la patriarhat s-ar fi săvârșit, în opinia lui, prin apariția unor zeități noi (mai ales la greci). Astăzi, din perspectiva rigorii teoretice și empirice profesate
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pereche era extrem de fragilă și instabilă, despărțirile și recăsătoririle făcându-se cu ușurință. Pe măsura trecerii la subzistența bazată pe creșterea animalelor și păstorit, a acumulării de bunuri într-o căsnicie (gospodărie), se impune familia monogamă, mult mai stabilă și centrată pe bărbat. În demersurile sale privind formele familiei, Morgan face apel în descrieri și explicații la aspecte economice, demografice, de structură socială, de mentalitate. Observațiile și tezele lui au fost folosite ulterior de unii dintre cei ce s-au ocupat
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
modalități de a trăi viața, pe care le-a sintetizat în 13 drumuri de viață, fiecare cuprinzând 4-5 propoziții-îndemn. În ele sunt implicate dimensiuni, ca: activismul social, autocontrolul, nevoia de interiorizare, hedonismul. Unele dintre drumurile de viață sunt mai liniare - centrate pe o singură dimensiune -, altele mai „zigzagate”, cuprinzând mai multe dimensiuni. Subiectul apreciază fiecare drum de viață după criteriul „cât i-ar plăcea de mult să ducă o asemenea viață”. Estimarea se realizează printr-o scară în șapte trepte, de la
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
10, în care ego-ul este feminin și asimilările dintre copiii ego-ului și ai unchiului în cruce nu mai operează. Figura 10. Terminologia Crow. Ego-ul femeie Conform structurii terminologice Crow-Omaha, ne-am aștepta ca societățile ce o practică să fie puternic centrate pe grupuri domestice largi, în care descendențauniliniară joacă rolul fundamental. Și într-adevăr, din totalul de 102 societăți ce au o atare terminologie, 90% prezintă un gen sau altul de uniliniaritate (Murdock, 1967). Studierea sistemelor terminologice este un vast și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pragmaticul, logicul, raționalul au o valoare socială mai pronunțată. Oricum, datele etnografice arată că, în aproape toate culturile, de la femei se așteaptă să fie mai pasive, mai dependente, mai ascultătoare, mai emoționale, interesate mai mult de ceea ce simt alții, mai centrate pe casă și familie. De la bărbați se așteaptă, în schimb, să fie mai independenți, mai competitivi, mai controlați emoțional, mai raționali și mai puțin interesați de sentimentele altora. Cât adevăr există în stereotipiile de sex? Să menționăm întâi diferența de
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]