191,606 matches
-
constituie piatra unghiulară a unei personalități sănătoase. Astfel consider o combinație extraordinară faptul că eu datorită raporturilor familiale stabile, existenței într-o țară primitoare, a bunei educații și formări am cultivat o puternică "autoconștiință", acea conștiință care astăzi este o cerință obligatorie pentru educația copiilor. Fără o putere interioară, stabilitate psihică și capacitate de rezistență (elasticitate) nu aș fi putut depăși nevătămat, în ciuda rănilor suferite, toate luptele privitoare la "lupta mea pentru adevăr". Nu de puține ori adversarii, cei invidioși și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
aș fi putut depăși nevătămat, în ciuda rănilor suferite, toate luptele privitoare la "lupta mea pentru adevăr". Nu de puține ori adversarii, cei invidioși și persoanele cu bune intenții au interpretat expunerea conștientă a argumentărilor mele ca pe o aroganță, fundamentele cerințelor mele ca pe o prezumție, pozițiile critice ca pe afirmații ale unui ego exagerat, iar conștiința mea sănătoasă ca pe o lipsă de umilință. Câtă mândrie se ascundea în numeroasele îndemnuri la umilință care mi-au fost adresate... Însă umilința
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebuie să fie construită pe principiul umanității și regulii de aur a reciprocității, respectul față de viață, solidaritate, iubirea pentru adevăr și colaborare. După părerea mea, chiar și regulile fundamentale pentru o educație "pozitivă", precum aceea realizată de părinții care stabilesc cerințe clare, care pun limite și care acționează în consecință, pot fi eficiente doar pe baza unui fundament etic. Același lucru este valabil și pentru adulți: autoafirmarea reclamă uneori efortul dominării de sine. Golul spiritual interior se poate umple doar cu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pentru copii. Eu am învățat să mă rog încă de când eram copil în familie cum făceau toți în acele vremuri, îndeosebi înainte de masă și înainte de a adormi. În cele mai multe cazuri, rugăciunile erau formule foarte precise, adresându-se lui "Dumnezeu". Erau cerințe de a fi auziți, ajutați, se cereau mila și iertarea. Dar erau și rugăciuni de mulțumire, laudă și glorie. În biserică rugăciunea era încă foarte legată de anumite rituri și formule, adaptată și cizelată în funcție de contextul liturgic. Când nu înțelegeam
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
credința, speranțele, dragostea, să pot aduce cuvinte de mulțumire, laudă, dar și de cerere. Și chiar dacă în câteva locuri se spune că fiul tâmplarului din Nazaret se retrage pentru a se ruga singur, pe discipolii săi îi învață el însuși cerințele scurte din Tatăl nostru. Toate acestea nu presupun vreo dispoziție religioasă specială. În Biblie deci nu se găsește nimic care să justifice anumite forme de rugăciune elevate. Desigur, creștinii pot avea o practică mai exigentă dintr-un punct de vedere spiritual
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
piață socială, urmând ideile lui Ludwig Erhard. Astăzi însă, aceasta de pe urmă, trebuie să conțină ecologia și să fie extinsă în contextul global. Împreună cu mulți alții, încă din 1990 m-am declarat în favoarea unei economii de piață eco-sociale care, ca cerință necesară presupune o etică globală. Poziția mea se bazează în mod esențial pe două delimitări. În primul rând, delimitarea față de etica principiilor antieconomice, precum cea susținută până azi de către oamenii Bisericii și sindicate: cine impune imperative morale lipsite de raționalitate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
opoziția față de adopție. Odată cu textele Dharmaśăstra, adopția a primit cel puțin o acceptare socială. Dharmaśăstra cuprindea o serie de restricții și obligații ritualice care trebuiau îndeplinite înainte de a se înfăptui adopția 6. Instituția adopției era impusă de o serie de cerințe culturale și religioase 7. Din punct de vedere religios hindușii acordau o semnificație deosebită copiilor de sex masculin. Religia impunea fiecărui hindus să aibă propriul fiu, iar dacă acest lucru nu se întâmpla se permitea să aibă un copil adoptat
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
necesitate fac negru din alb și alb din negru. Vreți o dovadă din zilele noastre? Iat-o: Sinodul bisericii noastre, ortodoxă română, a schimbat stilul vechi pe stilul nou. Nimic de zis, din punctul de vedere științific și al unor cerințe sociale, dar foarte multe de zis, asupra grabei cu care s-a făurit hotărârea sinodală și mai ale asupra aplicării acestei hotărâri. "Ori zici ca mine, ori îți tai capul", este lozinca de fiecare clipă a majorității preoțești, când predică
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
și a noastre. Tehnica este alchimie; ea este auto-înfăptuirea naturii pe locul și în locul auto-înfăptuirii vieții care suntem noi. Ea este barbarie, noua barbarie a vremurilor noastre, pe locul și în locul culturii. În măsura în care ea scoate din joc viața, regulile și cerințele sale, ea nu este doar barbaria în forma sa extremă și cea mai inumană pe care i-a fost dat omului s-o cunoască, ea este nebunie. Abia treptat începem să înțelegem ce anume implică în lumea noastră, adică în
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
Ceea ce vedem că se repetă atunci în interiorul Universității sunt înseși presupozițiile universului tehnico-științific. Condiția acestei repetări este tocmai suprimarea progresivă a liniei de demarcație originare dintre Universitate și societate: "Universitatea poporului" sau "Universitatea vremurilor noastre", adaptată la lume și la cerințele ei, este unul și același lucru. Se întâmplă totuși ca, după prăbușirea ideologiilor politice care se confundau cu ea, adevărul acestei mișcări în totalitatea sa să devină aparent: după îndepărtarea sa din societate, expulzarea culturii în afara Universității înseși. Deoarece societatea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
familii, ca primă chemare pentru calitățile ei, dedicând atâția ani din propria viață cât sunt necesari acestui scop; se poate înțelege, de asemenea, că ea nu renunță la toate celelalte scopuri și ocupații, ci la cele care nu concordă cu cerințele celui menționat. Acest fapt se justifica biologic (ca urmare a funcțiilor reproductive) și social (ca împlinire a rolurilor tradiționale, transmise prin educație, roluri legate de sfera domestică): Principala ocupație a femeii ar trebui să fie înfrumusețarea vieții: să-și cultive
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
pregnant calitativ. În acest sens, se pot face rezervele cuvenite privind valabilitatea restrânsă a concluziilor ce s-au desprins, precizând că generalizarea s-a făcut atâta cât a permis realitatea. Totuși, se impun câteva constatări. Testul a avut ca particularitate cerința de a scrie unele sub altele cuvintele considerate reprezentative, chiar determinante pentru propria persoană. De aceea, s-a obținut o reprezentare ierarhică, în care se arată o încărcătură valorică mai mare pentru primele poziții. Dominantă este remarca după care fiecare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
linia Afrodita - stil de viață dionisiac și corespunzător prostituatei, ca ipostază feminină - și, în mod complementar, Demeter - stil de zeiță apolinic, având ca model existențial mama. Într-o manieră esențialistă, au fost deosebite tipurile matern - tributar imperativelor naturale și supus cerințelor speciei (sub aspectul de femelă), iar de aici împlinirea de sine este doar funcțională - și de iubită, care se apropie de autenticitatea feminină, prin detașarea față de biologic și prin transcendență. Revenind la accepțiunile inițiale date termenului, reiau ideea după care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
informații privind locuințele; • informații privind procedurile de adopție sau plasament familial; • organizarea primirii noilor vecini; • informații privind petrecerea timpului liber; • informații pentru prevenirea relelor tratamente aplicate copiilor. În România, serviciile publice pentru familie trec printr-un proces de reconfigurare, în raport cu cerințele existente, mai ales în mediul urban (în orașele mari, există o ofertă mai diversificată de servicii, în comparație cu mediul rural, unde funcționează prioritar vechile servicii de stat50). Alături de consacratele servicii privind educația și protecția sănătății, moștenite din comunism, au apărut oferte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
la menținerea unor relații armonioase. Etica drepturilor se bazează pe egalitate și se axează pe înțelegerea corectitudinii, în timp ce etica responsabilității este fondată pe conceptul de echitate, pe recunoașterea necesității diferențelor. În timp ce etica drepturilor este o manifestare a respectului egal, echilibrând cerințele celorlalți cu cerințele sinelui, etica responsabilității se întemeiază pe o înțelegere ce duce la compasiune și grijă. (C. Gilligan, 1995, p. 143)21 De aici, autoritatea de factură masculină, preluând aspectele coercitive din specificul eticii drepturilor, ar fi una cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
relații armonioase. Etica drepturilor se bazează pe egalitate și se axează pe înțelegerea corectitudinii, în timp ce etica responsabilității este fondată pe conceptul de echitate, pe recunoașterea necesității diferențelor. În timp ce etica drepturilor este o manifestare a respectului egal, echilibrând cerințele celorlalți cu cerințele sinelui, etica responsabilității se întemeiază pe o înțelegere ce duce la compasiune și grijă. (C. Gilligan, 1995, p. 143)21 De aici, autoritatea de factură masculină, preluând aspectele coercitive din specificul eticii drepturilor, ar fi una cu un caracter mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Feminine Mystique, 1963). Femeile care nu au o familie proprie își doresc să o poată avea. Odată ce au însă o familie, ajung într-un impas existențial: ce să-și mai dorească? Pornind de la o astfel de constatare, decurge ca firească cerința feminismului liberal privind egalitatea deplină în drepturi a femeilor și bărbaților, extinderea exercitării acestor drepturi în sfera privată a familiei. În 1832, John Stuart Mill împreună cu Harriet Taylor scriu lucrarea Eseuri despre căsătorie și divorț 22, una dintre puținele abordări
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
nu au constituit căi de emancipare a femeilor. Antrenarea femeilor în activitatea economică (și, de aici, dobândirea independenței lor privind resursele de existență) ține de nevoile generale ale societăților care se feminizează și îmbătrânesc demografic. Pur și simplu, există o cerință de forță de muncă. Dobândirea de către femei a drepturilor politice și civile este o consecință a nivelului din ce în ce mai înalt de civilizație. Toate acestea pot fi privite și ca aspecte ale emancipării femeilor. În fond, însă, dificultățile lor (subordonarea, dependența, exploatarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
pe umeri era în parte grea, în parte ușoară. Câțiva au aplaudat. Un bărbat într-un costum de culoare închisă privea spectacolul prin lentila aparatului de fotografiat. Mă aflam acum în față, lângă mica tribună pe care stătea vorbitoarea. Sinistra cerință de succes și fericire împinge omul la concurența cu sine însuși, spunea ea, o întrecere în care cei mai mulți sunt sortiți să piardă. Oamenii sunt siliți să-și trăiască viața sub semnul nereușitei și al înfrângerii. Fără puteri și înrobiți, singuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
fi produse în întregime de către sectorul public; ce servicii vor fi finanțate din fonduri publice, dar produse în sectorul privat; ce servicii publice vor fi furnizate pe o bază în întregime privată. Numai în cazul bunurilor publice pure poate exista cerința subvenționării integrale a costurilor de producție, din cauza imposibilității producătorilor privați de a-și recupera costurile prin preț. Multe servicii publice pot fi furnizate de sectorul privat. Contracting out-ul, folosit în mod curent în țările occidentale, arată că piața poate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
consecințelor acțiunilor sale. b) Modul cum sunt luate deciziile în sectorul public furnizează alte argumente, datorită slabei eficiențe a acestuia. Numai un vot maxim poate garanta faptul că nimeni nu va fi neîndreptățit, sau exploatat și că vor fi respectate cerințele eficienței Pareto. Dar acest lucru este aproape imposibil. Dacă regula unanimității ar fi folosită pentru adaptarea deciziilor în parlament, pe baza ei s-ar putea decide doar mărirea salariilor parlamentarilor. Și atunci se folosesc mecanisme de vot majoritar, care pot
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
Efectul stimulativ pentru muncă, economisire și investire; 8) Stabilitatea; 9) Flexibilitatea; 10) Redistribuirea avuției și a venitului. La aceste principii, economistul francez Maurice Allais mai propune: individualitatea, nediscriminarea, confidențialitatea, legitimita-tea și lipsa arbitrariului. Din aceste principii rezultă o serie de cerințe ale impozitării astfel: Distribuția sarcinii fiscale trebuie să fie cît mai echitabilă; Impozitele alese trebuie să perturbe cît mai puțin posibil mecanismul pieței; Structura impozitelor trebuie să faciliteze atingerea obiectivelor stabilizării și creșterii economice; Sistemul fiscal trebuie să permită o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
să faciliteze atingerea obiectivelor stabilizării și creșterii economice; Sistemul fiscal trebuie să permită o administrare corectă și transparentă a impozitelor, cu costuri cît mai mici; Sistemul fiscal trebuie să fie stabil, sensibil la relațiile dintre structurile administrative. Aceste principii și cerințe nu sunt întotdeauna convergente. Astfel, echitatea se poate opune neutralității. Trei probleme sunt esențiale în configurarea oricărui sistem fiscal: 1) Nivelul presiunii fiscale; 2) Cine sunt plătitorii și care este structura impozitelor (directe, indirecte, proporționale, progresive, pe avere, pe venit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
politică necesară, aceste procese au reușit, iar tranziția s-a sfârșit. Aceasta este, pe de altă parte, una din explicațiile întârzierilor noastre: remanența structurilor și mentalităților politice. Astăzi, exemplele unor țări ca Polonia, sau Ungaria, ne demonstrează că se poate. Cerințele de descentralizare a autorității și răspunderii fiscale s-au impus prin conferirea de autoritate directă consiliilor locale și eliberarea lor de sub dominația centrului, consfințirea drepturilor de proprietate ale entităților economice și administrative locale, dereglementarea sau limitarea directivelor puterii centrale, înființarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
spre aceste sectoare și nu risipite în găurile negre ale economiei. Acești poli ar fi putut fi purtători ai unei dezvoltări durabile, așa cum au procedat țările scandinave, Coreea de Sud, sau chiar Japonia. În plus, deschiderea economiilor necesită astăzi o adaptare la cerințele pieței mondiale și specializarea în domeniul noilor tehnologii. a) În general, pot exista strategii de nișă, care implică specializări și țintirea unor nișe de piață, sau strategii de filieră, ce presupun dezvoltarea de filiere productive, de economii de scară, lanțuri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]