10,969 matches
-
C. Negruzzi, I. Heliade- Rădulescu anunța apariția iminentă a revistei. La începutul aceluiași an (25 ianuarie 1836), Bolliac îi scrisese și el lui Negruzzi, schițând un program redacțional. C. ar fi trebuit să fie un „jurnal critic”, cu atenție pentru cultivarea limbii și cu un „adaos” dedicat publicării scrierilor unor începători. În ceea ce privește partea critică, Bolliac nu și-a putut îndeplini promisiunile. C. a preferat să dea traduceri din periodice franceze, făcute de Bolliac, de Ion Câmpineanu, C. Bălcescu, I. Voinescu II
CURIOSUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286604_a_287933]
-
la adresa regimului de la București: „Guvernul merge la recepții/ Iar poporul la percepții” sau „Regele nu mai e pe tron/ Nu știm de Ana de Bourbon/ În schimb, acum la București/ Avem pe Ana din Dudești”. Schimonosirea valorilor spirituale românești prin cultivarea asiduă a literaturii partinice, de la Mihu Dragomir până la un anonim Marș al Anei Pauker, citat integral, sau de la „poezia șantierelor” până la imnul republican al lui Matei Socor, este radiografiată atent, ca și „reforma învățământului” sau modificările și „restructurările” pe care
CURIERUL ROMAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286600_a_287929]
-
Bolliac, I. Catina, C. D. Aricescu, G. Baronzi ș.a. Aici au debutat, înfățișați elogios de redactorul principal, V. Cârlova (tipărit și postum) și Gr. Alexandrescu. Colaborarea multora dintre ei este, totuși, sporadică. Contribuția gazetei la promovarea literaturii autohtone și la cultivarea limbii este reprezentată, în mare măsură, de activitatea de poet, prozator, traducător și îndrumător literar a lui Heliade-Rădulescu, care își ține aici, în primii ani, „lecțiile” de literatură, urmărind trezirea gustului pentru lectură și formarea unui public pregătit să aprecieze
CURIERUL ROMANESC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286602_a_287931]
-
Nu întotdeauna, însă, aprecierile lui poartă semnul negațiunii. Se întâmplă ca, într-un context anume, el să deplore declinul sentimentului religios; altă dată, formulează ritos obligațiile școlii și ale familiei în procesul de educație; în fine, schițează un îndemn la cultivarea sentimentelor patriotice, cetățenești. În fulminanta broșură 1907 - Din primăvară până-n toamnă, căutând să descopere „rădăcina răului”, întreprinde o adevărată disecție în societatea românească. Dacă optica e câteodată falsă, analistul găsind că arendașii străini ar fi vinovați de situația țărănimii, în
CARAGIALE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286090_a_287419]
-
maghiară și rusă. Primele două volume ale lui C., Diafane (1901) și Din când în când (1903), înmănunchează specii diferite - meditația, glosa, elegia, pastelul, serenada, sonetul. Unele poeme cu tematică socială, în general de nuanță critică, sunt expozitive și prozaice. Cultivarea aforismului sau a paradoxului, în toate etapele creației sale, apare ca un gest firesc pentru un poet reflexiv, cum a fost C. Substanța unor asemenea cugetări este, de cele mai multe ori, de esență tragică. Exegeza critică l-a considerat, oarecum definitiv
CODREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286315_a_287644]
-
în rigoarea clasică a exprimării. Sonetele se rânduiesc într-o originală arhitectonică a tăcerii, în interiorul căreia se oficiază sub semnul contemplării reci a perfecțiunii. Este o lirică obiectivă, distantă, care poate declanșa emoții cerebrale, nu doar emoții estetice. Consecvent în cultivarea formei fixe a sonetului, C. așază pe creația sa o tușă aristocratică, autodefinită prin echilibru, eleganță și rigoare. Între tumultul interior și restul lumii stă peretele impenetrabil al imaginii poetice impersonale, al lirismului „stăpânit și rece”. Discret față de el însuși
CODREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286315_a_287644]
-
și cititorii. Politicește, gazeta lui Sigismund V. Pop încerca o mediere între interesele naționale ale românilor din Transilvania și autoritățile de la Pesta și Viena. Programul cultural și literar era mai vag. Notabilă este grija, statornic anunțată și în editoriale, pentru cultivarea limbii române. Gazeta a fost totuși criticată de T. Maiorescu, odată cu celelalte jurnale românești din Imperiul austro-ungar, pentru exagerări etimologiste și forme străine de spiritul limbii noastre. În primii ani de apariție, la C. au scris mulți dintre cei mai
CONCORDIA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286354_a_287683]
-
nouă și modestă transpunere în stihuri a psalmilor, datând de la 1697). Interesează, în Psaltirea lui C., înrâurirea poeziei populare în metrică, dar mai ales deprinsă ca model stilistic. Predoslovia, izvodită în versuri rusești și românești, denotă un anume exercițiu în cultivarea spiritului, a elocinței. SCRIERI: [Psalmi], în I. Bianu, Introducere la Dosoftei, Psaltirea în versuri, București, 1887, XLIX-LX; Dictiones latinae cum valachica interpretatione, I, îngr. și introd. Alin-Mihai Gherman, Cluj-Napoca, 2001. Repere bibliografice: Iorga, Ist. lit. XVIII, I, 37, 259, 351
CORBEA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286409_a_287738]
-
firesc mod de manifestare, anormalitatea devenind aici normalitate, stare cotidiană. Este, în fond, un alt fel de a înțelege și a sabota istoria, escaladând-o, părăsind-o într-o zonă a deprecierii și a derizoriului, în căutarea valențelor superioare ale cultivării și salvării spiritualului și, nu mai puțin, ale conștientizării metafizicului. Cartea lui C. - imagine cutremurătoare a represiunii comuniste din România -, completând seria mărturiilor din La început a fost sfârșitul de Adriana Georgescu și Ochiurile rețelei, jurnalul românesc dintre 1947 și
CRACIUNAS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286464_a_287793]
-
contemplă această moarte fără glorie: „Și tare-i târziu / Și n-am mai murit”. Din nou gândul merge spre agoniile fastuoase ale romanticilor și, făcând comparația de rigoare, se observă puținătatea elementelor cu care lucrează spiritul bacovian, absența ceremoniei, obstinația cultivării micilor simboluri ale derizoriului din sfera existenței. Dar tocmai această lipsă de „măreție de simbol”, pentru a reproduce o formulă ironică, dă măreție poemului bacovian, simplu și cutremurător ca un bocet șoptit. Scenariile, modelele, în fine, pozele luate de la alții
BACOVIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285530_a_286859]
-
poetului să scoată o revistă foarte vie, neconvențională, în care cultura și realitățile românești sunt abordate fără prejudecăți, cu un spirit critic pătrunzător și inventiv, ceea ce i-a atras multe simpatii, dar și multe adversități. Publicația a respins orice academism, „cultivarea în eprubetă închisă, cu dop, a vieții politice și literare”, și a căutat să aducă un aer proaspăt în spațiul dezbaterii publice și al literaturii, stimulând în mod consecvent creativitatea și setea de afirmare a unor „condeie noi”. Foarte prețuită
BILETE DE PAPAGAL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285739_a_287068]
-
să-i asigurăm o pozițiune mai bună, un viitor mai fericit”. Programul seriei noi, intitulat Continuare peste ani, semnat de Timotei Seviciu, episcopul Aradului, arată că B. și ș. se dorește a fi în condițiile actuale un organ special pentru cultivarea ideilor și principiilor religioase și morale ale ortodoxiei. Revista a privilegiat aspectele diverse ale organizării vieții religioase, dar a manifestat interes particular și pentru studiile de pedagogie și psihologie, găzduind, printre altele, o seamă de lucrări ale lui Petru Pipoș
BISERICA SI SCOALA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285748_a_287077]
-
practicieni, cunoscuți, pur și simplu, sub numele de nei-jia, tradus literal ca „familia internă”, o comunitate informală de adepți ai qi gong-ului, care includea prinți și poeți, călugări și practicanții ai artelor marțiale, luptători și înțelepți, toți fiind dedicați cultivării „tao-ului vieții” (yang-sheng dao), lucrând cu energia universală. Puținele texte clasice în care au fost înregistrate pentru posteritate informații referitoare la qi gong au fost scrise intenționat în termeni codificați, atât de vagi, încât doar inițiații cu practică îndelungată le
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
necesită timp și efort, răbdare și exercițiu pentru a fi perfecționată. În consecință, termenul qi gong poate fi tradus ca „exercițiu de respirație”, dar și ca „lucru cu energia” și, într-adevăr, abilitatea subtilă de controlare a respirației este cheia cultivării controlului asupra fluxului și echilibrului energiei din corp și a armonizării energiei umane cu energiile elementare ale naturii și cosmosului. Qi se manifestă într-o mulțime de moduri în tărâmul naturii (Pământului), al cosmosului (Cerului) și al sistemului uman (Umanității
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
munți, la mare altitudine, reîncarcă rapid întregul sistem cu energii pure și puternice, generate de oceane și munți. Practicarea acestei metode în pădure vă permite să faceți schimb de energie cu arborii, care produc un qi foarte puternic. În stilul Cultivării Duale din yoga sexuală taoistă, bărbatul și femeia se amestecă și fac schimb de energie pentru a-și intensifica și echilibra vitalitatea reciproc, prin intermediul alchimiei interne a esenței și energiei sexuale; yang-qi (cultivarea energiei) - aceasta se referă la faza practicii
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
produc un qi foarte puternic. În stilul Cultivării Duale din yoga sexuală taoistă, bărbatul și femeia se amestecă și fac schimb de energie pentru a-și intensifica și echilibra vitalitatea reciproc, prin intermediul alchimiei interne a esenței și energiei sexuale; yang-qi (cultivarea energiei) - aceasta se referă la faza practicii în care energia internă este concentrată și stocată în câmpul elixirului inferior de sub ombilic, în alte centre majore de depozitare sau într-un anumit organ avut în vedere pentru tonifiere. Poate vă doriți
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
celor Trei Comori”. Qi gong ca suport al vieții Qi gong constituie o componentă implicită și esențială a sistemului taoist antic de îngrijire a sănătății, prelungire a vieții și autocultivare spirituală, cunoscut sub numele de yang-sheng dao sau „Tao pentru cultivarea vieții”. Acest sistem este modelat după căile eterne ale naturii și legile transcendente ale universului și include toate aspectele, de la dietă și suplimente din plante medicinale la respirație și exerciții, yoga sexuală și qi gong, meditație și alchimie internă, conștientizare
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
din plante medicinale la respirație și exerciții, yoga sexuală și qi gong, meditație și alchimie internă, conștientizare și atitudine. Pentru a beneficia din plin de qi gong, acesta trebuie practicat adecvat, întotdeauna în cadrul contextului general al întregului sistem yang-sheng de cultivare a vieții. Dintre toate metodele diferite yang-sheng de cultivare a sănătății și longevității, qi gong este modul cel mai ușor și eficient de hrănire, echilibrare și organizare a energiilor de bază ale vieții. În afară de faptul că se aplică la nivel
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și qi gong, meditație și alchimie internă, conștientizare și atitudine. Pentru a beneficia din plin de qi gong, acesta trebuie practicat adecvat, întotdeauna în cadrul contextului general al întregului sistem yang-sheng de cultivare a vieții. Dintre toate metodele diferite yang-sheng de cultivare a sănătății și longevității, qi gong este modul cel mai ușor și eficient de hrănire, echilibrare și organizare a energiilor de bază ale vieții. În afară de faptul că se aplică la nivel fizic asupra corpului, practica qi gong intensifică și funcțiile
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
faptul că se aplică la nivel fizic asupra corpului, practica qi gong intensifică și funcțiile cerebrale și trezește talente și abilități latente care, altfel, ar putea rămâne inactive pentru totdeauna. De asemenea, calmează emoțiile, echilibrează stările de spirit și stimulează cultivarea celor mai înalte virtuți spirituale, pentru că deschide mintea către înțelepciunea universală a conștiinței iluminate. Cultivarea virtuților spirituale cum sunt înțelepciunea, compasiunea, răbdarea și toleranța este la fel de importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cerebrale și trezește talente și abilități latente care, altfel, ar putea rămâne inactive pentru totdeauna. De asemenea, calmează emoțiile, echilibrează stările de spirit și stimulează cultivarea celor mai înalte virtuți spirituale, pentru că deschide mintea către înțelepciunea universală a conștiinței iluminate. Cultivarea virtuților spirituale cum sunt înțelepciunea, compasiunea, răbdarea și toleranța este la fel de importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a puterii, deoarece, fără virtuțile spiritului, puterea qi gong este înclinată cu ușurință spre scopuri deviante
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
echilibrează stările de spirit și stimulează cultivarea celor mai înalte virtuți spirituale, pentru că deschide mintea către înțelepciunea universală a conștiinței iluminate. Cultivarea virtuților spirituale cum sunt înțelepciunea, compasiunea, răbdarea și toleranța este la fel de importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a puterii, deoarece, fără virtuțile spiritului, puterea qi gong este înclinată cu ușurință spre scopuri deviante de către mintea superficială de Foc a orgoliului uman și a emoțiilor egoiste. Prin folosirea puterii și a abilităților latente
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
comentat multe practici antice care implicau „Armonia Cerului și a Umanității”, în special integrarea activității umane în ciclurile anotimpurilor și ale altor forțe naturale. Sistemul taoist complet de îngrijire a sănătății cunoscut sub numele de Yang Sheng Dao, „Calea de cultivare a vieții” a fost codificat în această perioadă și i s-au adăugat metode empirice cum ar fi regimul echilibrat, respirația profundă, exerciții în stil dao-yin și yoga sexuală. În timpul dinastiei Han Târzii, a apărut una dintre cele mai importante
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Po-yang a trăit și el în timpul dinastiiei Han Târzii și a scris unul dintre cele mai importante texte despre alchimia taoistă, Tsan Tung Qi (Uniunea ecuației triple), în care abordează alchimia internă a respirației profunde și a trasformării energiei și Cultivarea Duală din yoga sexuală. Tai Ping Ching („Tratatul clasic al marii păci”) a apărut și el în această perioadă, rezumând multe dintre învățăturile tradiției Huang Lao. Săpăturile arheologice recente la mormintele Ma Wang din Changsha, provincia Hunan, au scos la
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
instrucțiuni amănunțite pentru realizarea exercițiilor dao-yin și a altor exerciții qi gong și schițe anatomice care arătau modul cum funcționează respirația diafragmatică profundă. Aceste descoperiri au oferit dovezi concludent că, în secolul al II-lea d.Hr., școala internă de cultivare a energiei deja înlocuise școala externă a componentelor din minerale toxice ca bază pentru alchimia longevității umane și că sistemul energetic uman fusese recunoscut clar ca fiind cheia sănătății și a longevității. Astfel, spre sfârșitul dinastiei Han, accentul pe practicile
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]