3,103 matches
-
de obicei, să spunem printr-o evaluare sau un examen. Inițierea sportivă se poate traduce, de asemenea, prin deșteptările succesive ale nivelurilor de conștiință superioare mentalului uman, dar accesibile prin perseverența efortului interior, care presupune atenție, concentrare, meditație, rugăciune, contemplație, extaz, structurate pe efort fizic. Pe de altă parte, inițierea care are loc într-un cadru instituționalizat, cum este cazul în sport, de exemplu, reprezintă o continuitate a experienței umane din viața cotidiană, care presupune meditație și perfecționare fizică. Acest progres
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
anul 2000, Focșani, 1999; Lupoaica albă, îngr. Stela Doina Muscalu, Iași, 2003. Repere bibliografice: Ilie Constantin, „Țara bătrânului fotograf”, RL, 1970, 30; Lit. rom. cont., I, 737-738; Enache Puiu, Un poet al viziunilor fantaste, ST, 1982, 12; Ermil Rădulescu, Puterea extazului, AST, 1986, 2; Daniel Dimitriu, Miza stilului, LCF, 1986, 31; Rotaru, O ist., III, 492; Vasile Petre Fati, Școala melancoliei, VR, 1988, 3; Al. Piru, „Viața și vremea”, SLAST, 1988, 16 aprilie; Cornel Regman, Florin Muscalu (Profil), „Revista V”, 1990
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288327_a_289656]
-
Dumnezeu / În lacrima vitroasă care cântă, / Căci doar aici veți fi mângâiați / Și doar aici veți odihni fără durere / Așa cum doar în placenta primordială poate fi, / Așa cum doar în afara morții poți zdrobi moartea”. Trăirea intensă a sacrului nu atinge însă extazul mistic, insul rămâne înfricoșat, orbecăind, prins în magma vanităților omenești: „Încă o zi, încă un an, / Mai lasă-mă, Doamne Dumnezeule! / Acum în clipa aceasta când poemele se nasc, / Iar ochii mei sunt o rană deschisă”. În ansamblu, poezia lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289462_a_290791]
-
sugereze rațiunii că obiectul pe care îl vizează depășește orice încadrare categorială, fiind dincolo de opoziția conceptelor și ideilor. În felul acesta, formula antinomică devine o cale către depășirea rațiunii și saltul în trăirea mistică a obiectului. Este un preludiu al extazului mistic. Lucian Blaga, dimpotrivă, încercă să delimiteze aspectul epistemologic de cel mistic. Pentru el, formula antinomică este o cale pentru ecstazia intelectului, pentru ieșirea rațiunii din cadrele logice normale și încercarea de revelare a misterului. Este o revelare în direcția
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
germană care i-a urmat imediat, în care se situează și Hegel, a fost una a absolutului. Unul dintre reprezentanții acesteia a fost Schelling. Pentru el, absolutul este accesibil, dar numai printr-un fel de "intuiție genială" sau "însuflețire", analogă extazului religios. Altfel spus, într-o modalitate cvasimistică. Hegel începe să gândească în acest cadru de idei. Însă, el va respinge atât ideea kantiană a inaccesibilității absolutului, cât și metoda însuflețirii, a lui Schelling 351. Spre deosebire de Immanuel Kant, care punea limite
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
viața (la urma urmelor, nu e decît ceea ce am semănat), iar bucuria aceasta este atît de intensă încît s-ar putea numi fericire, în tot cazul merită o odă. Intensitatea bucuriei cu care trăim dă calitatea vieții poate oferi starea extazului, starea de grație, în care auzi urmele pașilor Creatorului, venit pe la noi cu treabă să-l nască pe Hristos. Alegeți dar calea bucuriei lipsite de îndoială, ca pe adevărata cale a vieții, avînd garanția divinității. Bucuria nu e un concept
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
a îndepărtat pe drumul lui, în tăcere. Și-a contrazis maestrul, care afirmase în Șamanismul (1951) că acesta a fost influențat de sistemele religioase sud-asiatice ale Indiei, Tibetului, Iranului sau Mesopotamiei. Or, tocmai pentru că e vorba despre "tehnici arhaice ale extazului", Culianu arată că influența se putea produce mai degrabă în sens invers. La fel avea să se despartă Culianu și de Freud și Jung, contestînd valoarea abordării psihanalitice a extazului mistic și al "călătoriilor în lumea de dincolo" și criticînd
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Mesopotamiei. Or, tocmai pentru că e vorba despre "tehnici arhaice ale extazului", Culianu arată că influența se putea produce mai degrabă în sens invers. La fel avea să se despartă Culianu și de Freud și Jung, contestînd valoarea abordării psihanalitice a extazului mistic și al "călătoriilor în lumea de dincolo" și criticînd noțiunea de "inconștient colectiv", ca "nefolositor de vagă". O polemică efectivă va avea cu scriitorul american de origine peruviană Carlos Castaneda, pe care îl numește "pseudoantropo logist", sau chiar "șarlatan
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
nu sunt justificate nici de arhetipurile lui Jung, nici de pattern-urile lui Eliade, ci prin așa-numita "transmitere cognitivă", care nu e chiar transmisie culturală, dar ar reprezenta "cel mai flexibil model de difuziune". Culianu analizează tot felul de extaze mistice, unele provocate, altele întîmplătoare, la dorința omului sau la dorința divinității,la șamani la Mahomed și Dante. Autorul clasifică riguros trei tipuri distincte : Experiențe în Afara Corpului (EAC), Experiențe la Limita Morții (ELM) și Stări Modificate ale Conștiinței (SMC). Apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Jose L. Borges ș.a. Cartea aceasta apare în zilele în care autorul a fost asasinat, de aceea valoarea sa crește. Cu cîteva zile înainte, organizase și condusese la Chicago o mare conferință internațională, cu o tematică premonitorie : "Alte tărîmuri. Moarte, extaz și călătorii în lumea de dincolo în știința contemporană", iar cu cîteva ore înainte, își anulase biletul către România. Cum arată Andrei Oișteanu, pe exemplarul semnal transmis Gabrielei Adameșteanu, Culianu notase, cu o intuiție fabuloasă : "Out of this world. Cu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
autorul plecase. Cum spunea Cioran, "nu se pot considera împlinite decît destinele frînte" . Cartea este fascinantă, dezvăluind o viziune enciclopedică asupra lumii, din paleolitic pînă în prezent. E un ghid, dacă vreți, al lumii de dincolo, întrezărită prin porțile visului, extazului, morții clinice, filosofiei și experienței mistice. Rînd pe rînd apar fantomele egiptene, cele chinezești, iraniene, grecești, evreiești, tehnici ale extazului, ascensiuni extatice și magie. Este o carte gnostică, răsturnînd istorismul și care pledează pentru "existența unui sistem universal al spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
asupra lumii, din paleolitic pînă în prezent. E un ghid, dacă vreți, al lumii de dincolo, întrezărită prin porțile visului, extazului, morții clinice, filosofiei și experienței mistice. Rînd pe rînd apar fantomele egiptene, cele chinezești, iraniene, grecești, evreiești, tehnici ale extazului, ascensiuni extatice și magie. Este o carte gnostică, răsturnînd istorismul și care pledează pentru "existența unui sistem universal al spiritului care guvernează percepția și interferează cu lumea fizică" (L.E. Sullivan). Intuiția îmi spune că Ioan Petru Culianu a experimentat mai
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
un dezastru, sluțindu-i chipul. Dyonisia se sinucide, nemaiputând îndura coșmarul unei existențe fără sens. Sexualitatea, ca ispită ce duce în cele din urmă la rușine și dezgust, și iubirea proiectată în absolut, poezia îmbrățișării și beția trivială a simțurilor, extazul și sila sunt polii între care oscilează trăirile pasionale ale pictoriței Tiziana, din romanul cu un titlu riscat, Sexul de peste drum (1934). Excitația tulbure a voluptății, deliciile viciului alungă pentru o vreme fantasmele vârstei inocente. Dorindu-și să fie iubită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287703_a_289032]
-
ca o sabie pe care sângele vreunei victime străpunse se răspândea în mii de scântei pe fața ucigașului, o față îngrozită, schimonosită și delirantă, însă triumfătoare, precum pupilele marinarilor monstruoși care taie frânghiile de care se agață naufragiații. Sălbatic, un extaz frenetic străbătea toate fibrele acelei nenorociri, toți mușchii acelor obraji pe care saliva curgea printre perii murdari ai bărbii". Alt somn, al unui gropar beat: "Dormea sprijinit de o cruce și somnul lui duhnea a vin. Degeaba încercară să-l
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
o melodie înceată, temătoare și proaspătă se tărăgănează prin incendiu. Voluptuoase, sunetele se înghesuie ca niște struguri din care țâșnește un vin înmiresmat. Jocuri de tigri, jocuri de sărutări, furie în tristețe, dezordine care vreți să pieriți de propriul vostru extaz, mă duceți cu gândul la morți. Dincolo de muzici și de serile plăcute de pe câmpie, zilele pământului cântă peste ele ca aceste viori pe inimile noastre!". Și câte peisaje descrise cu o fină poezie, un sentiment profund, o sensibilitate rafinată, o
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
ne poartă departe de orașe, în sânul acestei mari naturi pe care cei din familia Wied o iubeau și o înțelegeau. Carmen Sylva a avut un adevărat cult pentru Leconte de Lisle, ale cărui peisaje din Anzi o încântau până la extaz pe nepoata cuceritorului pădurilor virgine, Maximilian, iar recitind Somnul condorului își amintea de frumoasele colecții din Anzi și Cordilieri pe care unchiul le adusese și le așezase într-o sală a castelului din Neuwied. O simpatie plină de încredere îi
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
de mâine. O floare, o rază de soare, o față tânără și surâzătoare, un chip sfânt de bătrân, un cuvânt, un cântec, o mișcare a arcușului, o frunză, o pasăre, o lumină care strălucește, o faptă bună mă împing în extaz. Sunt adesea întrebată dacă nu am avut dezamăgiri în viață; răspund invariabil: Niciodată, nici măcar una!... Căci Dumnezeu mi-a dat ochi ca să văd și urechi ca să aud. Și de aceea nu le-am cerut niciodată oamenilor mai mult decât puteau
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
mai târziu autorul în Revelații despre poezie (2001), unui „univers al purității și al candorii”, unui „lirism extatic-adolescentin”. Fapt constatat mai întâi de critică: Mircea Iorgulescu, în postfața antologiei O milă sălbatică (1983), folosește termeni precum „vocația sublimității și a extazului”, „poet al beatitudinii și deopotrivă al beatificării”, observând și că debutul coincide cu apogeul valoric al poeziei lui P. Primul volum are, într-adevăr, o ingenuitate a percepției senzorial-spirituale, o prospețime a imaginii care se vor pierde ulterior, când tentația
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288922_a_290251]
-
arTa CreșTină: imaginea și iCoana 43 delungat de legături și construcții de gândire, efort de săptămâni și luni, este ineficace. Este nevoie să fie prezentul imaginii în momentul imaginii (...) în adeziunea totală la o imagine izolată mai precis, în însuși extazul noutății imaginii 86. Spre exemplu: Cristos însuși reprezintă semnificația primordială și esențială a peștelui. Unii autori antici îl numesc uneori pe Domnul nostru, Peștele ceresc (Ιχθύς Ουρανός). Biserica simbolizată de o navă este condusă de un pește; ea este întemeiată
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
din frescele principale ale tavanului, cât și în imagi‑ nile contorsionate ale sufletelor duse spre pedepsele eterne, aflate în scena cataclismică a Judecății de Apoi care se află deasupra altarului. Interesant e că puțini artiști reușesc să redea gama de extaz spiritual și de suferință fizică, speranța mântuirii și remușcarea păcatului. Numai un artist adevărat care credea în propria scânteie divină conștient de limitele sale uma‑ ne ar fi putut începe un asemenea parcurs. Aici se regăsesc ca și în alte
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
Numai un artist adevărat care credea în propria scânteie divină conștient de limitele sale uma‑ ne ar fi putut începe un asemenea parcurs. Aici se regăsesc ca și în alte ilus‑ trații din capela Sixtină, dramele umane și spirituale ale extazului și ale chi‑ nurilor; este o lucrare de geniu care nu a fost niciodată egalată și care repre‑ zintă o sursă continuă de inspirație pentru mulți artiști 17. 4.2.1. David Prima sa operă, David care se află la
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
focului pe Nestorie și Teodor, pe Eutihie și Apolinarie, pe Evagrie și pe Didom, pe Dioscur și pe Sever, pe Arie și pe Origen și pe alți câțiva...”. La fel, „visul” călugărului din Tebaida Egiptului: „Și într-adevăr vede în extaz râu de foc, iar în el mulțime mare de oameni, în mijlocul lor vede pe fratele cufundat în râul de foc până la gât”507. întemeiați pe astfel de plasări, autorii erminiilor bizantine le puteau recomanda zugravilor: „Iară dedesuptul roatei fă o
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
punctul de vedere al lui qi În Tratatul de medicină internă al Împăratului Galben, după cum urmează: Furia crește qi-ul, bucuria calmează qi-ul, supărarea risipește qi-ul, teama scade qi-ul, surprinderea Împrăștie qi-ul, epuizarea veștejește qi-ul, gândirea concentrează qi-ul. Furia vatămă ficatul, extazul vatămă inima, Îngrijorarea vatămă splina, mâhnirea vatămă plămânii, iar teama vatămă rinichii. Aici, qi este privit ca legătura esențială dintre sănătatea noastră psihică și cea fizică. Este evident că emoțiile noastre sunt legate nemijlocit de sănătate. Dat fiind faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
biochimic sau hormonal. Aspectul emoțional este foarte important. Contactul sexual este o sursă minunată a respectului de sine, un remediu eficient Împotriva stresului și, peste toate, o gimnastică grozavă”. Într-adevăr, contactul sexual armonios nu este doar un moment de extaz; este un Întăritor al sănătății și un vindecător natural. În practică, s-a folosit contactul sexual la ameliorarea artritei, a alergiilor și a poluției nocturne. Cercetătorii au descoperit că pacienții cu artrită care Își continuă activitatea sexuală, În ciuda durerilor articulare
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fără să o sece. Apa care clocotește aprig se evaporă rapid, În vreme ce apa Încălzită lent durează multă vreme, făcând ca ambele părți implicate să fie fericite și sănătoase. Aceasta este diferența dintre plăcerea și vitalitatea sexuale care durează mult și extazul sexual furtunos. Cel care știe să-și controleze ejacularea În timpul raportului sexual poate ieși Învingător dintr-o sută de bătălii de pe „câmpul de luptă cel Înflorit”. De fapt, imaginea luptei nu este corectă. În războaie nu poți fi decât Învingător
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]