1,751 matches
-
totuși târziu, astfel încât, în legătură cu secolele XV-XVI, se poate vorbi despre o cvasi-absență a literaturii laice dedicate trăirilor umane, despre un drept limitat de a imagina și de a crea în jurul temei erotice; în schimb, un unic și penitent chip, cel feminin, este prins în imaginarul dominat de modelele masculine, mobilizate politic și militar, fidele în credința creștină, orientate doar către menținerea puterii. Hagiografiile, catehismele, scrierile lui Antim Ivireanul, precum culegerile de legi, mențin și ele, cum altfel?, acuzațiile generice aduse naturii
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
o au zidit într-o chilie, lăsându-i numai o ferestruie, de-i da pe acolo pită și apă. (Cronica anonimă despre Brâncoveanu 347) Dacă analizăm codurile antropologice ale "cotidianului" - aici, ale interiorului domestic -, se observă cu ușurință că arhetipul femininului își subsumează și întreaga simbolistică a preparării hranei, a apei vieții și a morții, a focului vetrei, a vestimentației țesute și a culorilor. Peste acest regim al casei și al "nocturnului" stăpânește însă în evul mediu legea creștină a posturilor
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de prunci la femeia diavolului, de la mama care își apără de boală fiii și îi educă, la demonomagie și răpiri de către demoni, distanța nu pare a fi prea mare pentru un imaginar obsedat, în definitiv, de puterea de seducție a femininului. Diferența dintre sfântă − ipostază dragă bisericii − și femeia răspunzătoare de viața casnică este dată de faptul că, în timp ce prima își reprimă sensibilitatea, pentru a sluji, impersonal, unei singure iubiri - dragostea întru Christos -, cea de-a doua optează în fața divinității pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
grotei christice, al Edenului și al mormântului, constituie locul primordial, centrul topografiei generale, precum și al sistemului de reprezentări colective. Dihotomia medievală natură−cultură devine aici și mai relevantă, pentru că reușește să pună mai bine în lumină opozițiile închidere−deschidere și feminin−masculin. În cazul de față, natura este prezentă prin imaginile diferite ca semnificație ale grădinii (Edenul sau parcul domnesc) și ale pădurii (spațiu fie malefic, fie benefic, ca loc al ascezei). Între cetate și sat − topoï reprezentativi ai relației urban
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ne relevă coordonatele pe care s-a constituit imaginarul. Să reamintim aici că registrele matricei teoretice reflectă modul în care puterea a organizat și a gestionat spațiul perceptibil, fie după ceea ce numim azi modelul antropologic, teoretizat încă de la Aristotel (masculin−feminin, stăpân−supus), fie după modele simbolice proprii evului mediu (cultură−natură) sau generale (spațiu locuit−spațiu străin, spațiu privat−spațiu public, spațiu laic-spațiu religios, spațiu concret-spațiul "lumii de dincolo" etc.). Timpul însoțește aceste tipologii spațiale și se fărâmițează în "timpii
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în toate cele patru cărți ale sale de istoria mentalităților din ultimii ani − O istorie a blestemului (2001), Voievodul dincolo de sala tronului. Scene din viața privată (2003), Lege și fărădelege în lumea românească veche (2006), Văduvele sau despre istorie la feminin (2008) -, face ca tabloul să devină tridimensional, modifică trasee, schimbă decorul, stinge și aprinde luminile de scenă, închide și deschide uși ascunse, creează false așteptări, cheamă actorii în avanscenă sau trage spectatorul în spatele fantoșei, plasate altminteri în contre-jour. E binecunoscută
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
este că, pe lângă imposibilitatea pasivizării 3, este singurul test aplicabil, în limba română, la toate verbele inacuzative (Pană Dindelegan 2003a: 104), cu excepții nesemnificative. În Anexa 2 am menționat pentru fiecare verb forma de participiu adjectival, la masculin și la feminin, așa că nu voi relua aici lista de exemple. Relevanța adjectivării participiului pentru clasa inacuzativelor a fost subliniată de Levin și Rappaport (1986: 653−654)4, care, urmând observația lui Bresnan (1982)5, au arătat că, dintre intranzitive, numai verbele inacuzative
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
GAVIĂO, dar fără legătură genetică. 150 de vorbitori, indieni. Categoriile gramaticale: animare, gen, persoană, număr, caz. În general, animarea, genul, persoana și numărul unui grup nominal sunt impuse de centru. Cazul este o caracteristică a grupului în ansamblu. Două genuri: feminin (nemarcat) și masculin. Toate pronumele, indiferent de genul natural al referentului, impun verbului acord la feminin. Toate numele cu referent uman au genul natural. În anumite zone ale gramaticii există și distincția singular− dual−plural. Predicatul include referința pronominală la
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
În general, animarea, genul, persoana și numărul unui grup nominal sunt impuse de centru. Cazul este o caracteristică a grupului în ansamblu. Două genuri: feminin (nemarcat) și masculin. Toate pronumele, indiferent de genul natural al referentului, impun verbului acord la feminin. Toate numele cu referent uman au genul natural. În anumite zone ale gramaticii există și distincția singular− dual−plural. Predicatul include referința pronominală la argumentele principale și poate constitui o propoziție completă. Aproape toate numele au gen inerent. Acesta nu
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
și raporturile sociale legate de „fenomenul multiform al generațiilor”. Raporturile dintre generații și pluralismul identității generaționale. Transferuri intrafamiliale și dinamica macrosocială Fiecare epocă a afirmat, din punct de vedere doctrinar, supremația vârstei adulte. Disimulată din ipotetica supremație a masculinului față de feminin, această superioritate a vârstei adulte ne determină să afirmăm, parafrazându-l pe Marx, că istoria tuturor societăților, de la cele primare până la cele dezvoltate, este una a marginalizării generației tinere. Toate societățile le impun tinerilor, În cadrul formării virtuții răbdării, o perioadă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
primit acest tratament alături de terapie specifică după admisia în secție. Vârstă a fost între 16 - 78 ani, respectiv: 54,8% (17 cazuri) > 45 ani, 41,9% (13 cazuri) cu vârsta între 18-45 ani, 3,2% (1 caz) < 18 ani, sex feminin 38,7% (12 cazuri) și masculin 61,3% (19 cazuri). Majoritatea pacienților studiați au prezentat forme de gripă AH1N1 fără asociere cu alta patologie (61,3%), iar la 12,9% cazuri s-a asociat prezenta sarcinii. Rata deceselor înregistrate în
CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by D.Cimpoeşu, M. Dumea, O. Popa, P.Nedelea () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1087]
-
cazul unui atac criminal. În fine, Ted Chiricos, Sarah Eschholz și Marc Gertz (1997, 342) au studiat „efectul media” asupra fricii de criminalitate pe un eșantion de 2.092 de adulți din Florida. Controlând statistic vârsta, apartenența la gen (masculin/feminin), experiența victimizării și modul de percepere a criminalității, în sondajul de opinie realizat prin telefon în perioada ianuarie-martie 1994, s-a ajuns la concluzia că între frecvența vizionării programelor de știri TV și a ascultării știrilor la radio și frica
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
cartierului Fetești-Gară, arealul cu cel mai mare număr al populației active. Tabelul 11. Valorile în procente corespunzătoare celor trei mari grupe de vârstă la nivelul cartierelor orașului Cartierele orașului 0-19 ani 20-65 de ani > 65 de ani masculin feminin masculin feminin masculin feminin Fetești 3,52 3,49 7,19 7,22 1,16 1,70 Buliga 0,40 0,43 1,06 1,08 0,18 0,29 Fetești-Gară 8,86 8,49 21,03 22,1 2,17 3
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
ceea ce a și reluat Într-un capitol distinct al lucrării sale Societatea retro, Editura Trei, București, 1999, 196 p.). Titlurile deschid un adevărat rechizitoriu: „Mai merită să mergi la școală În România de azi?”, „Școala pentru profesori” (Gabriel Ivan), „Discriminarea femininului și femeilor În educație” (Mihaela Miroiu). Nu este un simplu exercițiu de critică, ci o demonstrație insistent probată cu date din rapoartele naționale și internaționale. Numai că autorii ar fi trebuit, poate, să discearnă mai detaliat Între realitățile reformabile și
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
zvelt de băiat”), cu rezonanțe amintind de miturile Antichității elenistice, diversifică modalitățile de construcție a personajelor și, implicit, tipologia afectivă. Aceeași formulă se întâlnește și în Dimineața nuanțelor (1989), unde decorul marin devine scena confruntărilor dintre elementul masculin și cel feminin, ale căror consecințe dramatice se traduc prin singurătate și melancolie. Dublu manierizante, mai întâi față de lirica universală, apoi față de concepția proprie, volumele de versuri Poem scris pe suflarea pământului (1975), Anamorfoze (1983), Fragilități (1996) și Provocări imergente (2000) reiau fără
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288261_a_289590]
-
Irian Jaya (redevenită Papua, În 2002), Timor, Sumatra ș.a. 561 Credeau În entități spirituale cărora le aduceau ofrande și În cultul strămoșilor. La interval de cinci-nouă ani se organiza un mare ritual dedicat Împreunării principiului masculin al orezului cu cel feminin. Procesul de islamizare se desfășoară rapid, după 1860 (ibidem, p. 396). 562 Ibidem, p. 452-453. 563 Ibidem, p. 450. 564 Nu au venit din Indochina, strămoșii lor aparțineau aceluiași grup ca a populațiilor mandar, bugis și makassar (ibidem, p.454
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
portul din Corint, în direcția Mării Egee, este cea care permite să fie calificată drept diakonos. Aici apare întrebarea dacă acest nume este cel al unei funcții oficiale. Se știe că acest cuvânt, alături de folosirea sa la masculin, era folosit la feminin în epoca clasică (Aristofan, Doamnele în parlament) și se găsește la feminin în Rom 13,4 pentru a desemna autoritatea civilă care este „în serviciul lui Dumnezeu”, pentru a-i conduce pe oameni la bine și pentru a face dreptate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
calificată drept diakonos. Aici apare întrebarea dacă acest nume este cel al unei funcții oficiale. Se știe că acest cuvânt, alături de folosirea sa la masculin, era folosit la feminin în epoca clasică (Aristofan, Doamnele în parlament) și se găsește la feminin în Rom 13,4 pentru a desemna autoritatea civilă care este „în serviciul lui Dumnezeu”, pentru a-i conduce pe oameni la bine și pentru a face dreptate. Deci nu este vreun motiv pentru a specula în privința unei noi adaptări
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
regulile de baza ale acestui sistem: Pentru a câștiga un meci, trebuie sa câștigi 2 din 3 seturi. Pentru a câștiga un set, trebuie sa câștigi 15 puncte la jocurile disputate la masculin si 11 puncte în jocurile disputate la feminin. Dacă scorul ajunge la 14 egal (10 egal în jocurile de simplu feminin), cel care ajunge primul la 14 (10) puncte poate alege daca vrea să continue jocul până la 15 (11) puncte sau să 'stabilească' jocul la 17 (13) puncte
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
iar acum nu ai avut nici o problemă în a-l ierta! Cu Alexandru Paleologu, care avea aproape vârsta bunicului meu, și cu Nicolae Breban, care este cu două luni mai în vârstă decât tata, m-am înțeles perfect în privința eternului feminin. Adică, atât Paleologu, cât și Breban, îmi sunt foarte aproape în fața femeii, probabil și pentru că iubeam cam aceleași opere literare. Mă simțeam cu adevărat extraordinar discutând cu conu' Alecu Paleologu despre iubirile sale, de parcă iubirile mele erau. Cu Nicolae Breban
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
teamă că femeile acelea vor muri odată cu Paleologu, cu Breban, cu amintirile mele. Ce crezi că va rămâne? Ce rămâne? Cum te-ai apropiat în tine-rețe și cum te apropii acum de femeie? Cum se raportează vârstele tale la eternul feminin? Chiar crezi că există acest etern feminin? Liviu Antonesei: Ah, cu Paleologu am discutat o mulțime despre femei și despre dragoste și cred că aveam păreri destul de apropiate. De altfel, eseul meu Despre dragoste... se încheie cu o discuție pe
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Paleologu, cu Breban, cu amintirile mele. Ce crezi că va rămâne? Ce rămâne? Cum te-ai apropiat în tine-rețe și cum te apropii acum de femeie? Cum se raportează vârstele tale la eternul feminin? Chiar crezi că există acest etern feminin? Liviu Antonesei: Ah, cu Paleologu am discutat o mulțime despre femei și despre dragoste și cred că aveam păreri destul de apropiate. De altfel, eseul meu Despre dragoste... se încheie cu o discuție pe care am avut-o mai întâi la
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Dar nu a priori, ci cumva a posteriori, ca un fel de rezumat al esenței vieții. Eu am scris aproape numai poeme de dragoste, dedicate femeilor pe care le-am iubit de-a lungul acestei vieți. Or, pentru mine, eternul feminin e reprezentat de numele generic Eona, care apare în titlurile ultimelor mele volume de poezii, deci un nume sub care sunt îmbrățișate toate aceste femei care mi-au oferit șansa, darul, privilegiul de a le iubi. Dorin Popa: Spui că
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
femeile au fost mult mai bune, amețitor de bune... Oricum, constat că, în timp, ne proust-izăm și mi-e parcă tot mai greu, am nevoie de tot mai multe nuanțe, cuvinte, amintiri pentru a vorbi despre femeie și despre eternul feminin. În discuțiile cu Breban, am admis amândoi ca fiind adecvată metafora "femeia-căprioară". Fie Eona ta, fie Sonia mea, femeia este victima care decide, căprioara care își alege vânătorul. Ți s-a întâmplat să cauți/vânezi, în femeile pe care le
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
de bărbați și femei de volum aproximativ egal și cu o distribuție relativ egală pe grupe de vârstă. Volumul final al eșantionului a fost de 1.902 subiecți distribuiți după sex după cum se poate observa în Tabelul 1. Sexul Frecvența % Feminin 961 50,5 Masculin 941 49,5 Total 1902 100,0 Tabelul 1. Distribuția pe sexe a eșantionului Numărul mediu de subiecți selectați, bărbați și femei, din fiecare oraș a fost de 238. În faza de proiectare a eșantionului s-
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]