2,240 matches
-
după alt tărâm, să-mi repudiez neamul, să regret că m-am născut în acest secol, să visez că sunt alb, în vreme ce sunt negru, să-mi resimt numele ca pe un blestem, să-mi detest apartenența la masculinitate sau la feminitate. Pot deci să nu mă împac cu hotarul pe care îl am și să-mi doresc un altul, după cum pot să contest prestigiul oricărui hotar: să repudiez sexualitatea în principiu și să resimt tentația androginului; să nu-mi priască nici un
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
cazului în care tandrețea ei foarte accentuată iar imaginea tatălui-extrem de virilă și de dominatoare.Băieții vor avea un model foarte puternic; fetițelor le va fi cu atât mai dificil să-și găsească echilibrul cu cât imaginea femeii și a feminității suferă o transformare foarte rapidă. „Bărbatul-copil”, în schimb, nu beneficiază de acelast srijin și se află în pericol de a pierde orice autoritate și orice prestigiu în ochii copiilor.Este unul din aspectele a ceea ce se cheamă în mod curent
124Bibliografie: Allport G., Structura şi dezvoltarea personalităţii, EDP, 1981 Atkinson R.L., Atkinson R.C., Smith E.E., Bem J. Dary Introducere în psihologie, Editura Tehnică, ediţia a XI-a, 2002 Banciu D., Rădulescu S., Voicu M., Adolescenţii şi familia, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, 1987 Birch A., Psihologia dezvoltării, Editura Tehnică, Bucureşti, 2002 Doron R., Parot F., Dicţionar de psihologie, Editura Humanitas, Bucuresti, 1981 Hayes N., Orrel S., Introducere în psihologie, ediţia a III-a, Editura Bic All, Bucureşti, 2003 Neamţu C., Devianţă şcolară, Editura Polirom, 2003 Preda V., Profilaxia delincvenţei juvenile şi reintegrarea socială, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1981 Rudică T, Maturizarea personalităţii, Editura Junimea, Iaşi, 1990 Stănciulescu E., Sociologia educaţiei familiale, Editura Polirom, Iaşi, 1997 Străchinaru I., Devierile de conduită la copii, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Vincent R., Cunoaşterea copilului, Editura Didactică şi Pedagogică, Bucureşti, 1972 Turliuc M.N., curs Psihologia comportamentului deviant Turliuc M.N., Psihologia cuplului şi familiei , Editura Performantica, Iaşi, 2004 125126. In: ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
norma, în terminologia lui Coșeriu) sprijinindu-se pe particularitățile structurale ale sistemului, pentru a limita variațiile individuale (adică vorbirea, în terminologia lui Coșeriu). 5Studiile de comunicare interculturală fixează parametrii sociologici de variație de la o cultură la alta: colectivism/individualism, masculinitate/feminitate, distanța față de putere, gradul de evitare a incertitudinii, orientarea în timp (Hofstede 1984; Hofstede 1997; Șerbănescu 2007). Prin raportare la acești parametri, cultura română este preponderent colectivistă și masculină, cultivând distanță mare față de putere, iar gradul de evitare a incertitudinii
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
gen sunt anulate sau potențate de creștinismul ortodox? Pe bună dreptate, Felicia Corduneanu evită răspunsurile tari, directe, fruste, elementare. Remarcă în mod absolut îndreptățit dominanța masculinității, a tradiției patriarhale, dar are serioase rezerve cu privire la faptul că această dominanță ar anula feminitatea. Dimpotrivă, uneori o potențează. Felicia Cordoneanu se distanțează clar și de tendințele simpliste și puternic ideologizate ale feminismului teologic din anumite spații occidentale. Dificultatea răspunsului privind compatibilitatea religioasă dintre femeia tradițională și cea postmodernă este dată, printre altele, și de
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
este dată, printre altele, și de faptul că ambele se declară credincioase, adepte ale creștinismului ortodox românesc. Esențială este măsura în care ele își asumă, tainic și profund, Sfânta Tradiție și, în mod special,- raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
și Sașa Comăneșteanu. Notabile, prin valoarea artistică, sunt tablourile de natură, schimbarea culorilor după anotimpuri, corelația om-natură. Mentorul Vieții românești, Garabet Ibrăileanu, afirma, în studiul său, Scriitori și curente, că Sașa Comăneșteanu rămâne „unul din tipurile cele mai ideale de feminitate în toate literaturile". Volumul În război (construit după tehnica romanului Război și pace de L.N. Tolstoi), în care Mihai Comăneșteanu cade în luptă, reconstituie imagini din războiul de independență, fiind primul roman în care apare tehnica autenticității, utilizată mai târziu
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
mater, și simbolistica spațiului familial -, mama și soția sunt doar "obiecte" ale unui contract social, în timp ce pământul (indiferent de dimensiuni) și stăpânirea lui reprezintă adevărata "însoțire" a bărbatului medieval, orice treaptă ierarhică ar ocupa în societate. O simbolistică inegală a feminității - asupra căreia vom reveni -, cu rupturi ilogice de nivel, cu o situare indiscutabil inferioară a femeii, socio-cultural și economic, și cu un rol public puțin vizibil, deși atributele și rolul ei în regimul simbolic și antropologic al imaginarului sunt fundamentale
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
viața spirituală, tot el fiind cauza pentru obsesiva postulare a necesității purificării. Bărbatul se sustrage oricăror învinuiri, el născându-se din femeie și întorcându-se în pământ, fiind mai curând victima transferului maculant al cărnii. Într-un timp potrivnic ei, feminitatea rămâne astfel cea condamnată la a-și reprima atributele definitorii, în încercarea de a atenua dificultățile traiului pus sub semnul permanent al păcatului și al penitențelor. Urmărind acest chip în cronici și în letopisețe, se poate remarca o prezență sporadică
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
cuvinte sau în Istoria ieroglifică, în Învățăturile lui Neagoe Basarab către fiul său, Theodosie sau în Viața și petreacerea svinților, imaginarul masculinității este linear, dominator, glorios și de aceea mântuit. La confluența dintre feluritele lumi ale fantasticului, în tonuri estompate, feminitatea abia dacă este reprezentată; ea își consumă drama, aproape fără chip și voce, prin roluri care o fac vag vizibilă. Dintre textele culte, doar Țiganiada, mult mai târziu, va atenua din îndârjirea superioară a bărbatului medieval și va da viață
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
lume pe măsura omului și a lărgi astfel câmpul posibilităților noastre - iată ceea ce lipsește pentru a da epocii contemporane un elan regenerator (Le Saget, 1992/1993, p. 11). Considerentele psihologice pornesc de la distincția operată de C.G. Jung între masculinitate și feminitate, între animus, definit prin acțiune, determinare, structurare, construcție concretă, conducerea și controlul evenimentelor și problemelor, și anima, definită prin flexibilitate, intuiție, receptivitate, comunicare profundă, aptitudinea de a da un sens acțiunii. După Jung, este echilibrată și puternică numai persoana care
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
așa cum de câștigat ar avea și dacă s-ar opri o clipă înainte de a-i ridica statuie lui Ion Cristoiu, „izvorul presei românești“... Dar să lăsăm cârcotelile! Mihaela Rădulescu alege de multe ori foarte bine, atunci când, de pildă, vorbește despre „feminitatea răvășitoare“ a Mariei Rose Mociorniță, despre Dida Drăgan, Oana Pellea, Mircea Cărtărescu și mulți alții. E infinit mai mult decât pot majoritatea covârșitoare a vedetelor dâmbovițene, și nu întâmplător. Pentru că Mihaela Rădulescu are ceva dintr-o adevărată vedetă cu personalitate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
sigla vreunei mari televiziuni străine. Așadar, cred că e un lucru bun că ea și nu altcineva a ales să facă pasul dinspre showbiz înspre carte. Face față mai mult decât onorabil. Are un soi de bun-simț salvator și o feminitate debordantă, tratată cu multă onestitate, chiar dacă nu până la capăt. Nu e reprezentativă pentru showbiz-ul românesc, și asta e bine. Reprezintă însă un indice interesant și promițător pentru statutul femeii autohtone, pentru o eventuală ridicare a femeii române din mocirla
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
în satul vecin pentru a o vedea pe frumoasa soție a medicului Hanaoka. Fascinată de prezența ei de o eleganță nobilă și dominatoare, Kae o urmărește pe Otsugi peste ani, transformând-o, în imaginația ei febrilă, într-un model de feminitate absolută. Otsugi era fiica unui moșier bogat, însă în tinerețe a suferit de o ciudată boală de piele, de care doar medicul Hanaoka a putut s-o vindece, primind-o de nevastă drept răsplată. Povestea ei e în mod evident
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
anesteziei generale. Oglinzile paralele în care sunt conturate cele două personaje feminine surprind și elemente secundare, figuri în penumbră și drame în surdină, conferind romanului o finețe psihologică remarcabilă. Devotamentul, loialitatea, sacrificiul, sunt prezente aproape exclusiv într-un teritoriu al feminității - trei femei din familia Hanaoka se sting subit, afectate de boli icurabile, în fața cărora talentul tânărului doctor se dovedește inutil. Adevărata eroină ajunge să fie Kae, care își pierde fiica și, într-un mod tragic, rămâne oarbă în urma experimentului anesteziei
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
spre momentul nuclear al romanului - o zi din anul 1916 - conturează un adevărat labirint al relațiilor și influențelor. Traumele din copilăria Ivonei aduc în atenție rețele sofisticate de trăiri și sentimente, din mijlocul cărora domina figura Sofiei în ipostaza unui feminități exemplare. Ca în oglinzi paralele, cel mai adesea deformatoare, protagonistele romanului - Sophie, sora ei, Margot, Ivona și Vica - se reflectă reciproc într-o temporalitate intrinsecă, supraistorică, generată de fluxul memoriei. Amintirile fluide ale Ivonei învăluie prezentul degradat într-un halou
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
volum - comunismul a fost trăit diferit de cele două genuri. Probabil la aceeași intensitate a disperării sau lehamitei, dar, cu toate acestea, altfel. Răzbate, din cele mai multe confesiuni (unele ficționalizate, precum textul Ceraselei Nistor) tensiunea unei permanente stări de asediu al feminității. "Femeia- cal" sau "femeia-asin", identificată în Sarsanela Adrianei Babeți ca adevăratul provider al minimei bunăstări familiale și femeia-cocotă, sublimată din amintirea hilar-perversă a eternilor chiloți tetra (la rândul lor imortalizați în metafora moartea pasiunii în povestirea Anamariei Beligan), sunt extremele
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Simona Sora) și primesc tinere fete de liceu la primul lor șoc ginecologic cu remarci odioase - "Astea-s curvele de la Filologie, intru în ele ca-n brânză" (Doina Ruști). Cu siguranță, dacă ar fi să delimităm granița ultimă dintre dramele feminității și cele general- umane, ea ar fi trasată la acest nivel al corpului și-al sexualității. Câteva dintre textele acestui volum vor rămâne, în mod cert, în arhiva istoriei subiective a comunismului. Nu doar pentru că sunt pagini de artă literară
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
omului social, după preot, se’nțelege, sau după mag sau profet, cum vreți - preotul nu este și un profet cu fața Întoarsă spre trecut? -, aceea de pedagog: nu să-i Învăț pe alții, ci, cu acea anima ce mă locuiește, feminitatea indisociabilă creației, să-i „asist” pe lectorii mei, să „presimt” nu atât bolile cu care se mândresc, ci pe acelea care vor veni și... de care se tem! Și-apoi, copil cum am rămas - copil dizgrațios, dacă vreți, vu mon
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
divinității pe pământ"), aici intervine iarăși o comparație cu Bacovia: "Infernul bacovian este individual, vertical, cel vierean a fost unul colectiv, pe orizontală. Bacovia transmută paradisul în infern, pe când Vieru infernul în paradis, casa ca cronotop central al universului vierean, feminitatea ("orice femeie este o repetiție cu diferență a mamei primordiale"), vegetalismul (poetul ca un copil al naturii), complexitatea senzorială (poetică elementelor, narcisismul, orfismul, sau muzicalitatea, polifonismul) sacralitatea și religiozitatea, thanaticul topoii morții, zorilor ape divine, Duminicii mari. Autorul a socotit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
primare, izvorul adamic, cu lacrima lui salvatoare); tema principiului matern care, în imaginarul poetic vierean, are întâietate; tema originilor, casa părintească reprezentând centrul ființial, centrul lumii, locul de refugiu în liniște(a) (universului), dar și de întoarcere la sânul matern; feminitatea este și ea adusă în dezbatere, acordându-i-se o atenție deosebită (criticul subliniază că pentru poet, orice femeie este o repetiție cu diferență ontologică a mamei primordiale, avându-se adesea în vedere dialectica drumului alb-verde / alb reprezentând drumul mamei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
pentru toți cei care m-au lovit și mă lovesc". Desprinderea de modelul raționalist e dublată de opțiunea categorică pentru iubire: "rațiunea dilatată la proporții cosmice". Când ajunge la Sârbi, Lina "a luminat casa de pe malul Bârladului" prin frumusețe, tinerețe, feminitate, "verdele crud și pur al ochilor ei", prezență interpretată ca semn al Divinității și reper luminos pe drumul căutării de Sine. Povestea de dragoste este relatată fragmentar, reținut, dar asta nu-i diminuează cu nimic intensitatea și semnificațiile. Tăcerea pudică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
văzut! tu aștepți corect în dreptul meu, ai reținut privirea, pînă să vărs pe banchetă tot buzunarul cu biletul, perforator și imersia de submarin de buzunar, dezertorul micii noastre societăți de grații de capăt de vagon revine, cele trei suspecte de feminitate variază în atitudine, mamifere de grup, măsoară disponibilitatea lor, nu mai ține zîmbetul încurcat pentru conductor, cînd nu-mi găseam nici eu biletul, ci vîrful de cizmuliță maro, dreapta, vezi ce strălucește! în stînga picioarele în blugi decolorați, mîna în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
în adiere, locuibile dacă n-ai trăit clipa desprinderilor de călătorie, sediul rețelei de librării "Sedcom Libris" în emoția întîii distribuții a cărții, surprinde nașterea în varianta naștere 14 pe text, expulsia fătului în cărnurile de expulsie ale orașului, dobîndești feminitate prin naștere chiar nefiind femeie, dovadă orașul, dovadă întîmplarea veche, ieșită mit, cu Atena născută din capul lui Zeus, nu te auzeam, telefon de la tine, poezie, ieșire din Lețcani, lumea după naștere vrea în spațiile ei libere, creație cu spațiul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
suficiență nemțească în aprecierea perfectului compus, a fost bucurie durerea țipetelor de nou-născut, acolo toate detaliile, iazul în benzi de stuf, undița lîngă bicicleta culcată, pescuiești întors la țară sportiv, restricție de viteză depășită, orizontul Tîrgu Frumos la cititoare, la feminitate caută caz cu caz, cele maxime în deplasare, cele minime în nașterea pe loc, pruncul-călătorie odios de nemișcare, lasă morții să-și îngroape morții lor! adu-ți aminte de vechile adevăruri de dinaintea literaturii, cînd treci prin ținuturile lor: norii pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
Petrom" intersecție, berea "Chișinău" panouri pînă în biserica medievală cu turlele mai înalte blocurile înfipte în ea. Sîmbătă, 21 iulie, ora 9,15, în autobuzul Chișinău Cahul, în autogara Chișinău Sud, de mult n-avem bilete decît la șofer! cod feminitate, casă am, tot zice că trage gaz, costă cam mult 10.000 de lei! călătoria singura locuibilă, cîteva zile pînă mai trece căldura asta, locul 43, platforma dealului cu stîlpul aplecat cu tot cu autogară, copiii constantă de cod, scapă feminității, portocaliu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]