4,114 matches
-
cercetare care pot oferi în perspectivă instrumente creatoare pentru studiul transdisciplinar al fenomenului religios. Conceptele vor fi utilizate doar în măsura în care ele sunt necesare și vor fi nuanțate potrivit fiecărui context în parte. Termeni noi vor fi resemnificați conceptual pentru valențele fertile pe care le poartă. Notele vor fi prezente numai în măsura în care ele constituie în mod real instrumente ajutătoare pentru cititor, aducând lămuriri și precizări suplimentare. Miza avută în vedere nu este decât secundar dezvoltarea temei și a domeniului de cercetare. Prioritatea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
limbaje mundane ceea ce este, prin natura sa, diferit. în fragmentul referitor la scara lui Yaakov, de exemplu, Domnul (în text, YHWH, numele tetragramat) nu vorbește de pe ultima treaptă a scării, ci de „deasupra ei“ sau de „dincolo de ea“, imagine sugerată fertil prin ambiguitatea ex presiei ebraice nitzav ‘alav („era/stătea înălțat/ridicat deasupra ei/dincolo de ea“, cu referire la sulam, „scară“, de genul masculin în ebraică). Demersulapofatic, în oricare dintre tradițiile religioase care utilizează această cale, dă seamă tocmai de această
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care orice expresie la nivelul punerii în discurs este neadecvată și, astfel, neeficientă. Lucrarea este vie numai dacă mesajul este lăsat să se configureze în unicitatea lui, nealterată de preluări ori com puneri redundante. Organicitatea este cea care, în manieră fertilă, in corporează tradiția, născând totodată sufletul viu. Cea mai elocventă imagine pe care aș utiliza-o pentru a ilustra plastic nașterea unei lucrări este de această dată din registrul poveștilor: să ne amintim pentru o clipă de transformarea lui Pinocchio
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
doar exterior mediul și omul, fără să ajungă la cristalizarea unei viziuni formatoare. Desigur, transformările parțiale și din exterior sunt necesare, însă nu în defavoarea dezvoltării omului în integralitatea sa, ca om. Gestul creator este cel care poate revigora și asimila fertil multiplele acumulări parțiale. 4. Responsabilitate Dacă dezvoltarea omului nu este reinstituită ca miză a dezvoltării cunoașterii și cercetării, educația, așa cum se prezintă ca slogan în sistemele de învățământ ale societăților dezvoltate, își pierde sensul și rosturile. Mai mult, dacă nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
științifică, familiarizarea intenționat aleatorie a cercetătorului cu alte spații de gândire decât celavut constant în ve dere prin propria specializare. Monologia este, după cum am văzut, infertilă și redundantă. Domeniul studiilor religioase are privilegiul, prin perspectiva comparată, să producă o dislocare fertilă, făcând trecerea către înțelegeri mai profunde și cu relevanță din ce în ce mai extinsă. Evidențierea structurilor proprii umanului se poate face nu atât la nivelul perceperii și analizei diferențelor, pas necesar în orice demers integrator, ci la nivelula ceea ce ne unește după ce diferențele
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
dominate de incertitudine și de panică, reduc negoțul, întrerup schimburile. Din aceste cauze, Bruges-ul nu mai dispune de mijloacele financiare pentru a-și întreține portul, viața economică. Veniturile scad, totul se împotmolește ... Veneția, portul de la Marea Adriatică, înconjurat de terenuri agricole fertile, a devenit "centru" pentru toți cei care plecau în "cruciade" spre "locurile sfinte". A preluat controlul comerțului dintre Orient și Europa, a devenit magnet pentru negustori, bancheri, arhitecți, poeți, filosofi. Casele de schimb venețiene controlau piețele financiare, nivelul de trai
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
face din rândul membrilor unei populații-țintă ale căror opinii și idei sunt de interes pentru cercetător. Compoziția grupului depinde de problema studiată (atunci când ne interesăm de utilizarea serviciilor de sănătate a mamei și copilului, în grup vor fi selectate femei fertile, membri ai personalului maternității, soții femeilor respective etc.). Este necesar, pe cât posibil, ca grupul să fie omogen, adică participanții să fie de același sex, vârstă, categorie socio-profesională, etnie, nivel de educație etc. Cei selectați vorbesc liber și spontan pe teme
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
super+bogati+fara+studii+nu+au+dat+doi+bani+pe+ educatie +si+au+facut+miliarde 419 De-a lungul timpului s-au pus în act logici educaționale diferite. Educația în mediul natural (școli în care să se "stabilească un contact fertil cu mediul natural", cu munca manuală, să se pună accent pe formarea caracterului etc.); logica domestică (așezământul școlar să devină un loc în care actorii implicați, solidari în vederea realizării scopului comun, promovează o permeabilitate naturală a valorilor familiei, școlii, comunității
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
cumva în tandem, atât "sfârșitul ideologiei", cât și "sfârșitul cunoașterii". Cum mai putem discuta, atunci, despre cunoaștere și ideologie în postmodernitate? Analiza celor două "sfârșituri" care se adaugă celui al "istoriei" sau "socialului" se dovedește a fi, cred, un câmp fertil pentru regândirea ideologiei și cunoașterii în condițiile postmodernității. Reinventarea conceptuală pe care o am în vedere se referă la valențele ideologiei ca instrument al cunoașterii socio-politice, mai cu seamă în condițiile în care spațiul social și politic, chiar supus transformărilor
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
fi etnocentric înseamnă a împărți rasa umană în oamenii cărora un individ trebuie să-și justifice propriile credințe și ceilalți. Primul grup ethnos-ul unui individ îi cuprinde pe cei care împărtășesc suficient din credințele individului pentru a face posibilă conversația fertilă. În acest sens, fiecare e etnocentric atunci când e angajat într-o dezbatere reală, indiferent de cât de multă retorică realistă despre obiectivitate produce în studiul său"172. Punând problema din acest unghi, Rorty atacă, practic, întreaga tradiție de gândire a
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
de l'idéologie " et " la fin de la connaissance ". Dans ces conditions, comment peut-on parler de connaissance et d'idéologie dans la postmodernité ? L'analyse des deux " fins " qui complètent ceux de " l'histoire " et " du social " semble être un champ fertile pour la reconsidération de l'idéologie et de la connaissance dans les conditions de la postmodernité. Et cela parce que nous parlons, comme nous avons déjà précisé, des valences de l'idéologie en tant qu'instrument de la connaissance sociale, et l'espace
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
end of knowledge". In this environment, how could we discuss about knowledge and ideology in post-modern times? The analysis of the two "ends" that add up to those of "history" or the "social" proves to be, in our view, a fertile field for the reconsideration of ideology and knowledge within the framework of post-modernity. And this is true because we are talking, as we have already specified, about the valences of ideology as a tool of social knowledge and the social
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
este un criteriu asupra căruia toate interpretările contemporane s-au pus de acord, însă, așa cum am văzut în primul capitol, lucrurile sunt mai complicate. Putem vorbi, așa cum fac majoritatea interpreților, subliniind rolul posesiei intenționale, insă cred că o lectură mai fertila a textelor tomiste ar fi una în care nu se pierde din vedere sau nu se ignoră rolul posesiei imateriale. (ÎI.6.2.) Centrul concepției tomiste este că lucrul care face ca gândul meu despre X să fie despre X
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
există un raport de corespondență” (Ib.). Percepând limba română fără legătură cu glotogeneza și alcătuită dintr-un fond de cuvinte adunate din alte limbi, Pușcariu remarcă rolul onomatopeei în funcționarea vie a limbii. „Totuși, spune el, ea este singurul izvor fertil de creație de tulpini nouă, cu mijloace proprii (și nu prin împrumuturi din alte limbi), și este un mijloc foarte des întrebuințat în graiul familiar și popular spre a da vorbirii o mai mare plasticitate, un colorit stilistic” (p. 97
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
avitaminozele, decalcifierile, iar modificările determinate de schimbarea alimentației se reflectă în micșorarea maxilarelor. Dublarea nevoilor biologice de cele spirituale au păstrat coeziunea familiei, asigurând funcționalitatea grupului. Tradiția și ideologia viețuirii au impulsionat și dezvoltarea economică. Omul, prezent în toate zonele fertile ale planetei, și-a construit pe lângă instrumente de apărare și vânat, colibe, adăposturi, morminte, marcând încet-încet un nivel de civilizație. Apar credințe autentice și credințe deviate; adevărate și false. Din totdeauna dualitatea spirit-materie l-a însoțit pe om. Dar, neclaritatea
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
spiritual din perimetrul lor. Roata și metalurgia, carul cu boi și corabia cu pânze, comerțul (contactele interumane), templele și zeii, omul și neastâmpărul său creator, schimbă viața locului, a stepelor Siriei și a podișurilor iraniene, extinzându-se spre zona aluvionar fertilă a Golfului Persic. Sumerul antic atestă arheologic civilizație și cultură. În spațiul acesta, numit de unii paradisiac, cu agricultură înfloritoare, canale de transport și irigații, abundență în piețe, se construiesc temple monumentale. Unele sate devin orașe. Viața urbană se extinde
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
teatru, din Evul Mediu până în secolul al XVIII-lea. Să mergi la comedie însemna să mergi la teatru. În sens modern, comedia este o piesă care provoacă râsul. Se disting în mod tradițional trei tipuri de comedie: comedia de intrigă, fertilă în peripeții, comedia de moravuri, satirică, comedia de caracter unde personajul este purtător al unei trăsături psihologice îngroșate nemăsurat. Comedie-balet. Gen mixt, situat la jumătatea drumului între baletul de curte și comedie, creat de Molière cu Pisălogii (Les Fâcheux), în
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
lupus cu înmuguriri de conopidă, aveau obezitatea chinuită chineză, ca și cum trupul ei, umflat de la genunchi în sus ca un cactus diform, cu fructul unui dovleac lățos în creștet, cu pălărie, ar fi crescut sufocat, cu călcâiele într-un ghiveci. Suculența fertilă a nărilor făcea utilizarea batistei monumentale laborioasă. Prezidenta, scoțându-și basmaua de mătase și ducându-și-o la nasul vocal, ca un prestidigitator care pregătește o farsă, turbura importanța rolului ei social și politic și solemnitatea ședințelor, cu pauza caricaturală
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
își amintește un episod neplăcut din tinerețe, când a fost insultată de un tânăr căruia se străduise să-i compună o poezie, pe care nesăbuitul i-a arătat-o publicată "fraudulos" într-o revistă, de către un anume ...Eminescu. Aproape la fel de fertilă în câmpul literaturii postcaragialiene s-a dovedit combinația tipologică a politicianului demagog pișicherul prin excelență, pentru care vocația mistificării e definitorie. Dramaturgia satirică a lui Liviu Rebreanu oferă câteva exemple: Mitică Ionescu din Apostolii pușlamaua bucureșteană transferată în mediul politic
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
se profilează în toată vulgaritatea, contrastul evidențiind cantonarea derizorie a acestei lumi în fiziologicul alimentar și erotic, lipsa orizontului poetic sau a dorinței de evadare din "cercul strâmt". Acestea sunt câteva din mult mai numeroasele reluări semnificative ale celor mai fertile teme caragialiene, respectiv politica și familia, ale căror ramificații (educația, gazetaria, justiția, faptul divers, obsesia culinară) vor cunoaște o evoluție postcaragialiană pe care o vom menționa și în capitolele următoare. 4.4. În stilul și cu sintaxa caragialiană Postcaragialismul comicului
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
pristandații, "rinocerii", încornorații "magnifici" care populează inconfundabila lume caragialiană, își transmit genetic trăsăturile prin urmașii lor dintr-un univers ficțional cu alte coordonate istorice și de idiostil. Am arătat deja că aceste suprapersonaje s-au dovedit, de altfel, cele mai fertile mărci ale caragialismului, trecând definitiv în patrimoniul valorilor atestate și reciclate printr-o activitate productivă de resemantizare, în afara oricărei intenții epigonice. În capitolul respectiv anunțam că exemplificarea recurenței acestor personaje epitom în literatura postcaragialiană poate fi completată cu ipostaze ficționale
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
încrâncenării ideologice premergătoare, a anilor '30, deși abundentă, nu îi mai oferă satisfacție individului, obosit spiritual și intelectual, lipsit de scop, iar dezinteresarea blazată a acestuia față de proiectele contemporane ori disperarea existențială care adesea atinge cotele isteriei au oferit teren fertil revenirii religiilor tradiționale, dar și marxismului, ca spații mentale adecvate efuziunilor emoționale, descărcării nervoase împotriva culturii de masă în ascensiune, a televiziunii, a automobilului, a suburbiilor.316 Deceniul al șaselea a fost doar prefața la decada puternic contraculturală a anilor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Se știe că pe valea Elanului au fost sate slave, una din cele mai populate văi din Moldova de Jos, datorită condițiilor bune de viață. Ialan înseamnă „cerb“, pe slavonește, ceea ce dovedește că odinioară trăiau aceste animale, pe această vale, fertilă, care străbate jumătate din ținutul Fălciului până în județul Tutova. Pe vremea aceea, apa Bârladului era plutitoare cu luntrii în sus și în jos de Bârlad. Satul Sârbii era așezat pe dealul care astăzi se cheamă „Dealul Șipotului“. Vor mai fi
ANUCA Fata pădurarului. In: ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]
-
aceste ieșiri iraționale? se hrănește pictura ta din neputința asta oribilă de a te stăpâni?! se-ngrașă desenul tău din sucul amar al îndoielilor tale, al izbucnirilor turbate de gelozie, tot noroiul ăsta uman din tine să fie oare teren fertil și gras pentru sămânța strălucitoare a geniului tău?! e necesar tot acest chin al ființei mele, această rupere de echilibru, ca să împing cu aceste forțe obscure și oarbe ale iraționalului întreg mecanismul creator, ciclul Patimilor are într-adevăr nevoie de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
cel mai mare și mai puternic regat cunoscut, într-un bun privat imperial“. Dominația fusese nemiloasă, cu biruri grele, confiscări de bunuri, înrolări forțate; valoarea bogățiilor intrate în vistieriile imperiale era incalculabilă. Convoaie de corăbii încărcate brăzdau marea, deoarece câmpiile fertile aflate de-a lungul Nilus-ului deveniseră grânarul Romei. Primul praefectus, Cornelius Gallus, fusese complet lipsit de inhibiții, având adesea un comportament scandalos; poet erotic, ales din cercul restrâns al amicilor lui Augustus, prieten chiar și cu Vergilius. Dar, descoperind în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]