3,613 matches
-
Journal of Contemporary History, 36(1), 5-39. Löwy, M. (1976). Marxists and the national question. New Left Review, I/96, 81-100. Lyotard, J.-F. (1993). Condiția postmodernă: raport asupra cunoașterii. București: Editura Babel. Maier, C.S. (1988). The Unmasterable Past: History, Holocaust, and German National Identity. Cambridge, MA: Harvard University Press. Manjoo, F. (2008). True Enough: Learning to Live in a Post-Fact Society. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc. Marcu, O. (2011). Funcția educativă a istoriei la Aaron Florian (1805-1887), Transilvania, 6-7
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
White, R. (2005). Herder: On the Ethics of Nationalism. Humanitas, XVIII(1-2), 166-181. Whyte, W.F. (1943). Street Corner Society. The Social Structure of an Italian Slum. Chicago: The University of Chicago Press. Wiesel, E. (președ.), Comisia Internațională pentru Studierea Holocaustului în România. (2004). Raport Final. Iași: Polirom. Wood, N. (1999). Vectors of Memory: Legacies of Trauma in Postwar Europe. Oxford: Berg. Woodward, K.L. (1999). 2000 Years Of Jesus. Newsweek Magazine. 4 aprilie. Xenopol, A.D. (1997). Teoria istoriei. București: Editura Fundației
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
sau să incite la confruntări culturale, ci doar să o reprezinte și să o facă să se simtă unită în momente grele. Buchanan a fost acuzat de atitudini antisemite și xenofobe, având la activ și afirmații publice de minimalizare a Holocaustului. În anul 2002 a fost unul din fondatorii publicației The American Conservative. BUSH, GEORGE H.W. (1924 ) Diferența între cei doi președinți, Bush Sr. și Bush, Jr., este de obicei făcută de un H. (Herbert), un middle name al tatălui
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
exploatat discursul freudian pentru a crea efecte artistice speciale. Prin ritualurile pe care le face în poezie, Sylvia își sfidează și își depășește vulnerabilitatea, combinând și controlând experiențe traumatice personale prin teorii freudiene și jungiene, pe fondul traumei colective a Holocaustului, acest din urmă element al formulei sale artistice fiind o întreprindere riscantă. Figura paternă a poemului este văzută ca aceea a unui nazist sinistru, când asociat cu forțele aeriene (your Luftwaffe), când cu tancurile germane (panzer-man), când cu lagărele de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
joc de copil ce sfidează aspectele sumbre ale vieții prin ritualuri menite să le exorcizeze. Lăsând de o parte valoarea incontestabilă a unei poete remarcabile, problema cea mai serioasă pe care o ridică Sylvia Plath nu este jocul de-a Holocaustul, în care distribuie figura paternă într-un rol reprobabil, într-o poezie, ca și "Lady Lazarus", ce exploatează convențiile monologului dramatic. Ea este cauzată de curmarea jocului de-a moartea (the dying-is-an-art game) și trecerea la fapta ca atare, în
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Occidentul. De aceea, pentru autorul lui Sein und Zeit, Occidentul veritabil începe cu presocraticii, pe când epoca modernă a însemnat uitarea Ființei. În 1935, Heidegger aprecia că Rusia lui Stalin și America lui Roosevelt erau, metafizic, identice, iar în 1945 găsea holocaustul, bombardarea Dresdei și expulzarea etnicilor germani din Europa de Est ca același fenomen. Rorty nu e de acord că holocaustul și nimicirea Dresdei constituie același fenomen și echivalarea lor ar atesta pesimismul, nihilismul lui Heidegger. Din păcate pentru Rorty, dreptate avea Heidegger
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
însemnat uitarea Ființei. În 1935, Heidegger aprecia că Rusia lui Stalin și America lui Roosevelt erau, metafizic, identice, iar în 1945 găsea holocaustul, bombardarea Dresdei și expulzarea etnicilor germani din Europa de Est ca același fenomen. Rorty nu e de acord că holocaustul și nimicirea Dresdei constituie același fenomen și echivalarea lor ar atesta pesimismul, nihilismul lui Heidegger. Din păcate pentru Rorty, dreptate avea Heidegger, fiindcă el nu judeca lucrurile din perspectivă ideologică. Or, e limpede că Rorty părăsește "echilibrul antitezelor", ieșind din
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a minusurilor. Dar exist] mereu situații în care drepturile unui individ ar trebui s] fie inc]lcate; de exemplu, nu ar fi corect s] se refuze trimiterea în închisoare a unui om nevinovat dac] prin aceasta s-ar împiedica un holocaust nuclear. Oponenții lui Ross ar susține c], desi așa ar trebui s] proced]m într-un astfel de caz, acțiunea în sine ar fi nefast] într-un mod pe care Ross nu l-ar putea percepe. Pentru el, orice motiv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rii, asemenea necesit]ții evit]rii înfrângerii Partidului Democrat în apropiatele alegeri pentru Congres. Kennedy a crezut c] necesitatea politic] îndrept]tea ceea ce el însuși socotea că un foarte mare risc (între o treime și o jum]țațe) al unui holocaust nuclear. (O prezentare mai detailat] a riscurilor asumate în politica armelor nucleare poate fi g]sit] în capitolul 34, „R]zboi și pace”) Cei care se refer] la nevoile politicii, cel puțin de la Machiavelli încoace, au vorbit adesea nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Declarația de independență a S.U.A. C) Adolf Hitler ajunge prin alegeri libere la conducerea Germaniei a) ABC b) CAB c) BCA d) BAC 22) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) evreii sunt eliminați prin Holocaust B) apare Manifestul partidului comunist C) Partidul bolșevic este condus de Lenin a) ABC b) CAB c) BCA d) BAC 23) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) apare Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului B) apare
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
înregistrat în total aproape 2,5 milioane de victime<ref id=”1”>Crimele comunismului în cifre , online la http://www.monitorfg.ro/index.php? option=com content&view=article&id=3262:crimele comunismului-in-cifre&catid=43:tiri-locale& Itemid =29; Florin Mătrescu , Holocaustul roșu sau crimele în cifre ale comunismului internațional, București, 1998, pg.56 57.http://foaienationala.ro/romania genocidul-comunist-in-cifre.html.</ref>. După lovitura de stat din 1947, Regele Mihai este forțat să abdice, au loc alegeri în 1948 - foarte îndoielnice din
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
1964 este cercetător la Centrul de Lingvistică, Istorie Literară și Folclor din Iași (azi Institutul de Filologie Română „A. Philippide”) până în 1984, când emigrează în Israel. Se stabilește la Ierusalim, unde va fi cercetător la Institutul Yad Vashem pentru studierea holocaustului. Se transferă în 1989 la Universitatea Ebraică din același oraș, fiind cercetător și conferențiar în cadrul Institutului de Iudaism Contemporan și al Centrului Internațional pentru Studierea Antisemitismului. În paralel e redactor la „Romanian jewish studies”, colaborează cu cronici literare și comentarii
VOLOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290640_a_291969]
-
națională - în care există, uneori latent, o percepere a evreului ca străin și, în anumite împrejurări, ca dăunător sau periculos - este o caracteristică a majorității”. Lucrarea reprezintă o contribuție originală în dezbaterile ce au ca subiect problema antisemitismului și a holocaustului. Continuând aceste preocupări, V. organizează la Ierusalim, împreună cu Costel Safirman, o serie de conferințe, comunicări și dialoguri, unele publicate în volumul Întâlniri la Ierusalim (2001). SCRIERI: Apariția scriitorului în cultura română, București, 1976; Dicționarul literaturii române de la origini până la 1900
VOLOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290640_a_291969]
-
ianuarie 1948, marcându-se astfel începutul unei campanii antisemite care nu va scădea în intensitate decât după 1953. Teatru de Stat Evreiesc, GOSET, este închis, publicațiile în indiș și asociațiile scriitorilor sau ale altor creatori evrei sunt interzise, iar tema holocaustului va fi tabu până în 1961, când Evtușinko publică poemul său Babi Yar. Ultimii ani ai stalinismului, cu propaganda antisemită stimulată de el - deghizată în „anticosmopolitism” și „antisionism” - șovină și antioccidentală, sunt funești pentru expresia literară și artistică. „Dezghețul” Perioada numită
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
oricare ar fi modelul de dominare care o guvernează (Giddens, 1987). ν Mai multe evenimente din istoria recentă au subminat frumosul edificiu creat de Durkheim și Parsons, care rezistase totuși războaielor mondiale și crizei din anii ’30, ba chiar și Holocaustului. A fost Însă nevoie de lumina adusă de dezvoltarea microsociologiei, În special În urma cercetărilor lui Erving Goffman, pentru ca, Înainte chiar de riscurile la care sunt expuse efectele de compoziție din cauza celebrului „paradox al consecințelor” drag lui Weber, să se conștientizeze
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
justifică această practică? Chiar dacă numai relativ recent s-a Întreprins la scară mare și cu mijloace tehnologice puternice distrugerea unor popoare considerate „inferioare”, „impure” sau pur și simplu inamice, tradiția este de fapt foarte veche, fiindcă Biblia vorbea deja despre holocaust (În ebraica din Biblie, ½lam k³lil, iar În ebraica modernă, shoah) și anatemă (cherem). În ambele cazuri, este vorba despre sacrificii colective. Holocaustul, termen ecleziastic de originea greacă semnificând „ardere de tot”, reprezenta distrugerea completă prin foc a ființelor și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
impure” sau pur și simplu inamice, tradiția este de fapt foarte veche, fiindcă Biblia vorbea deja despre holocaust (În ebraica din Biblie, ½lam k³lil, iar În ebraica modernă, shoah) și anatemă (cherem). În ambele cazuri, este vorba despre sacrificii colective. Holocaustul, termen ecleziastic de originea greacă semnificând „ardere de tot”, reprezenta distrugerea completă prin foc a ființelor și bunurilor aduse drept jertfă. În cazul anatemei, condamnarea la moarte nu este generală și/sau distrugerea bunurilor nu este totală (Breton, 1995, pp.
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
lui 1916. Atitudinea Turciei a fost semnificativă: a opus oricărei Încercări de dezvăluire o negare oficială sistematică și generală. Abia În 1975, În Franța și În Statele Unite, au apărut lucrări istorice despre Catastrofă, termen utilizat de armeni și echivalent cu Holocaustul pentru evrei, și s-au putut face comparații (Dadrian, 1995, p. 13). G. J. & BRAECKMAN Colette (1994), Rwanda, histoire d’un génocide, Paris, Fayard. BRETON Roland (1995), L’Ethnopolitique, Paris, PUF. BROWN Dee (1973), Enterre mon cœur. La longue marche
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
au schimbat mult. Alain Dieckhoff arată că, În funcție de acceptarea persistenței istorice a poporului evreu sau de respingerea acesteia, s-a ajuns la mai multe tipuri de critici, cel mai adesea radicale (Dieckhoff, 1992, p. 63 și urm.). Îngrozitoarea realitate a Holocaustului, care a dus la exterminarea unei treimi din acest popor, și crearea statului Israel În 1948 au modificat considerabil percepția, interioară și exterioară, asupra sionismului. În sânul lumii evreiești Înseși, anumite tendințe, cum a fost Bund1, au dispărut ori s-
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
1965-1975 cu orbirile sale, asistăm rapid la nașterea unei gândiri politice reînnoite, care conjugă În sfârșit critica liberalismului cu demontarea ideologiilor. La fel, generația de după război realizează adevăratele dimensiuni ale Shoah-ului (termen care Îl Înlocuiește pe cel, prea ambiguu, de „Holocaust”) și Începe să-i asculte pe supraviețuitori (Primo Levi, Robert Antelme, Imre Kertesz), vocea lui David Rousset 2 fiind multă vreme Înăbușită. Totuși, dezbaterea istoriografică nu s-a Încheiat nici În Germania, nici În Franța și percepem Încă, mai mult
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
într-un lagăr de concentrare unde violonistul este adus de SS, „împrumutat“ de la Wermacht, să le cânte victimelor evrei, timp de patru zile, într-un așa-zis experiment „uman“. Paginile ce descriu acest „experiment“ și trăirile violonistului pus în fața realității holocaustului și a propriei răspunderi individuale sunt copleșitoare. Intense sunt și reflecțiile despre Bach, Oratoriul Patimilor după Matei și partitele și sonatele pentru vioară solo. Un extras din poezia lui Paul Celan încheie romanul, ce-mi amintește pe alocuri de scrierea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2177_a_3502]
-
Dumnezeu absent, după unii "mort", că însuși marșul victorios al răului în istorie îi contestă existența. "Zis-a cel nebun întru inima sa: "Nu este Dumnezeu"" (Psalmul 52), constata cutremurat psalmistul. Secolul trecut îndeosebi, cu cele două conflagrații mondiale și Holocaustul evreilor, a fost piatra de încercare a multor credincioși. Nu este de mirare că, după ce-și vede mama și sora arse în fabrica morții de la Birkenau, Elie Wiesel își pierde credința în Dumnezeu. Dar pe alții tocmai supraviețuirea la
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
interior și aceasta trebuie interpretată istoric în lumina acestui telos"99. Istoria poporului lui Israel, de acum 4000 de ani și până astăzi, mărturisește despre prezența lui Dumnezeu în istorie. Ne-am putea întreba care este sensul soluției finale, al Holocaustului, acest exil neobabilonian fără întoarcere? Omul, spre deosebire de Dumnezeu, nu poate ierta păcatul lui Israel. Și, de aceea, nu poate uita. Iertarea este premisa esențială a uitării. Paul Ricoeur găsea cauza acestor vendete ale secolului XX într-un "exces de memorie
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
de Est, prosperând mai ales în mijlocul germanilor. "Tocmai poporul german, cu care se identificaseră cel mai mult spune Mironescu, e acela care i-a azvârlit din tihna în care se pregăteau să moară, contravenind destinului lor"40. Pentru mulți evrei, Holocaustul genocidul care a făcut șase milioane de victime a fost "piatra de încercare" a credinței lor. Unii și-au pierdut-o, alții au dobândit-o, cei mai mulți și-au păstrat-o. Încă înainte de război, Berdiaev profețise că problema evreiască nu poate
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
legitim un specific ireductibil, rezultat din interacțiunile complexe ale tuturor determinațiilor și contextelor vieții unui ins, de la steaua sub care se naște (în sens astronomic, nu astrologic) la liberul său arbitru. Din fericire, familia Askenasy nu a fost nimicită de Holocaust, așa că viața ei a reintrat pe un făgaș aproape normal după Al Doilea Război Mondial, iar Jean-Jacques a putut absolvi liceul în 1948, pentru a urma între 1948 și 1954 cursurile Facultății de Medicină din Cluj. În acei ani grei
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]