3,483 matches
-
stadiu al legii valorii, la situația actuală, în care "totul se răstoarnă în indeterminare, toată realitatea este absorbită de hiperrealitatea codului și a simulării"454, Baudrillard prezintă trei tipuri de simulare care s-au succedat încă din Renaștere: copia (contrafacerea, imitația), care este schema dominantă a culturii clasice, de la Renaștere la Revoluția industrială, presupune o lege naturală a valorii; producția, caracteristică perioadei industriale, poate fi echivalată conceptului de reproducție la Walter Benjamin și presupune o lege comercială a valorii; simularea ca
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
volatilizează" prin asimilarea numeroaselor "reproduceri" oferite de mass-media sau de întreaga societate postmodernă. În această manieră, prin abolirea reprezentării și prin reproducerea artificială a realității se ajunge la al treilea nivel al simulării, acela în care nu mai există nici imitație a unui original, nici serialitate, ci doar "modele". În cultura hiperreală pe care o descrie Baudrillard, "doar afiliația cu modelul are sens, acesta semnificând referința care este ca o finalitate anterioară și singura verosimilitate. Ne aflăm în cadrul simulării moderne, pentru
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
eseul "Simulacres et science-fiction", Baudrillard reia diviziunea simulacrelor prin raportare la alte concepte, precum cel de utopie sau science-fiction. În această abordare a problemei, simulacrelor de prim ordin, în calitatea lor de simulacre naturale, care se bazează pe imagine și imitație, le corespunde imaginarului utopiei (particularizată de Baudrillard prin dorința de a restitui în mod ideal imaginii lui Dumnezeu natura sa). Simulacrelor de ordinul doi, catalogate ca productive și fondate pe energie, forță și materializare tehnologică, le corespunde science-fiction-ul (ca exemple
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
obține efecte satirice sau comice, diferențele apar (în cazul subiectului "consumator" de simulacre, aceste efecte nu există și doar într-un scenariu "alternativ" putem "bănui" însuși sistemul simulacrelor de o asemenea "psihologie"...). De asemenea, parodia mai are și înțelesul de imitație nereușită, caricaturală și uneori chiar inferioară a unui original înțeles în care cele două concepte se despart definitiv. În termenii teoriei baudrillardiene, simulacrele (de ultimul ordin) sunt un înlocuitor perfect al realității și în nici un caz unul inferior; în aceeași
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
cele două concepte se despart definitiv. În termenii teoriei baudrillardiene, simulacrele (de ultimul ordin) sunt un înlocuitor perfect al realității și în nici un caz unul inferior; în aceeași măsură, noțiunea de simulacru o exclude pe aceea de original sau de imitație (simulacrele care se bazează pe imitație fiind doar de primul ordin). 467 Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, p. 12. 468 Ibidem, p. 48. 469 Ibidem, p. 16. 470 Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, Paris, 1969, p. 302. 471 Jean
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
În termenii teoriei baudrillardiene, simulacrele (de ultimul ordin) sunt un înlocuitor perfect al realității și în nici un caz unul inferior; în aceeași măsură, noțiunea de simulacru o exclude pe aceea de original sau de imitație (simulacrele care se bazează pe imitație fiind doar de primul ordin). 467 Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, p. 12. 468 Ibidem, p. 48. 469 Ibidem, p. 16. 470 Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, Paris, 1969, p. 302. 471 Jean Baudrillard, Simulacres et simulation, p. 17
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
linii mari, expansiunea piețelor financiare antrenează dezvoltarea sectorului bancar. Dacă fixăm această direcție de evoluție, întrebări interesante ar putea fi: Ce tip (caracteristici) de risc se propagă dinspre piețele financiare spre sectorul bancar? În cadrul procesului de antrenare, (dar și de imitație după cum s-a arătat mai sus) coordonatele riscului rămân aceleași sau se diversifică? Cu siguranță, datorită zonelor de intersecție între piața financiară și sectorul bancar, un răspuns este greu de oferit. Ni se relevă însă cu această ocazie un atu
[Corola-publishinghouse/Science/1466_a_2764]
-
citind cartea lui Cătălin Ghiță, "ți se pornește mintea". Subiect excelent, demonstrații fine, extensive, racorduri comparatistice foarte bine lucrate: avem în față o sinteză autohtonă de pionierat, cu care se poate dialoga, care incită, farmecă și sunt convins invită la ...imitații, ceea ce nu face decât să-i sublinieze de pe acum vivacitatea, fervoarea catalitică și unicitatea. După două cărți foarte bune de critică literară, după un studiu doct dedicat lui Blake și un eseu la patru mâini scris despre un stagiu de
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
și de ce entuziasmul autorului este împărtășit de altminteri lucida Jeni Acterian în cunoscutul Jurnal al unei fete greu de mulțumit. * * * La nevroticul V. Beneș 60, poseur romantic, se poate descoperi un întreg univers calchiat după Hoffmann sau Poe, dar și imitații sordide după nuvelele naturaliste ale lui Caragiale. Mă văd constrâns să exclud din excursul meu Hanul roșu, care îmi apare drept lipsită de valoare literară din cauză că trama și stilul sunt împrumutate fără jenă din În vreme de război și, mai
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Rusă, Caucazul și țările nordice (279) Sunt necesari 60 de ani... (282) Capitolul 8. Perspective oferite de filosofie / 287 Filosofia din școli (287) Schimbări de paradigmă: de la economism la liberalism (291) Filosofia și politica (295) Capitolul 9. Modernizările Estului între imitație și creație / 297 Educația ca domeniu și sursă a modernizării (297) De la militanți la agenți ai modernizărilor (301) Fapte cutremurătoare (303) Sud-esticii (305) Preludiile prăbușirii (312) Estul la un nou început (315) Capitolul 10. Divizare și adaptare în Est / 329
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
euro, spațiul Schengen, țări latine precum Italia, Spania, Portugalia. Ba parcă se revine și la contrastul dintre Sud și Nord. În partea a treia am prezentat atât date care indică regrese în evoluția noastră, cât și orizonturi, perspective filosofice, împletirea imitației cu creația acelor mijloace potrivite nu numai pentru menținerea, ci și pentru continuarea extinderii unificării europene. Intitulând ultimul capitol "Divizare și adaptare în Est", am vrut să arătăm că, deși multe dintre țările estice care se integrează în Uniunea de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
puteau fi reprimate nici prin constituții, nici prin minima mândrie pe care o mai aveau autoritățile de a nu răspunde cu violență la critica socială și contracultura demonstranților. Pe aceste considerente, se pare, puținii dizidenți slab organizați au adoptat prin imitație și la noi practicile underground și samizdat. Clanul conducător al românilor devenise opac la umor. Ceaușescu adula figuri războinice antice și medievale românești, lideri contemporani precum Kim Ir Sen, Ghadafi și alții asemănători. Schimburile de idei cu liderii țărilor socialiste
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
persoanele care vor să folosească corespunzător instituțiile, dar nu va reuși să-i convingă pe toți în acest sens. Fiindcă tradițiile sunt mai puțin instrumentale, comparativ cu instituțiile, ele sunt mai puțin afectate de ambivalență. Tradițiile sunt un fel de imitații, pe când instituțiile nu prea pot fi imitate. Cu toate deosebirile dintre tradiții și instituții, nu este exclus ca unele tradiții să devină instituții. Născut și crescut într-un mediu cultural european până în preajma celui de-al Doilea Război Mondial, Popper
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
apare mai curând decât la generațiile de până acum. Alte schimbări ale raporturilor dintre prezent-trecut-viitor și noi forme de extremism cultural nu sunt excluse. Rezervele exprimate cândva față de artele reproduse pe suporturile de celuloid, benzi magnetice ori albume și alte imitații se extind și asupra reproducerilor analogice și digitale. Chiar dacă acestea din urmă sunt mai apropiate de original (de exemplu fotografiile realizate cu camere digitale) este nevoie și de educarea prin muzee, pinacoteci, expoziții, edificii renumite, ateliere, precum și natura integral stăpânită
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de "țară socialistă în curs de dezvoltare", din bine-știutele documente politice, la o țară cu mulți indicatori ai subdezvoltării și căderilor umane. Împotriva riscurilor ca acest statut să domine lungă vreme s-ar putea acționa inversând raportul dintre creativitate și imitații de produse, servicii și comportamente umane. Pentru a include și planurile etico-morale, s-ar putea prelua exemplele competitivității dovedite în sporturi, olimpiade școlare, saloane naționale și internaționale de inventică, concursuri de creații populare, din alte domenii ale cunoașterii, sensibilității și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu încercările noastre de modernizare, sunt mai vizibile comportamentele destabilizatoare ale climatului social și echilibrelor sufletești ale oamenilor tineri prin creșterea violențelor odată cu consumul de droguri, pornografiei și sexului pervers, a crimei organizate. Multe din aceste comportamente sunt preluate prin imitație în numele unei modernități perimate. Dacă istoricul Djuvara a revenit din exil cu credința cam sceptică a intrării Occidentului într-un "nou Ev Mediu", echivalent cu "moartea definitivă a civilizației occidentale", (3d) politologul S. Huntington confirmă prima conjectură, dar susține (aproape
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
precum și din celelalte continente. Varianta izolaționistă, a neutralității, nu s-a discutat public la noi. Au dominat vechile angajamente în instituții și acorduri internaționale, nevoile schimburilor de bunuri, servicii și oameni. Or, decalajele export-import se răsfrâng în subordonarea creației față de imitație, a spontaneității față de conformism, a învățării creative față de îndoctrinare. S-a preferat la începutul tranziției găsirea unor noi combinații de stimulare a creației, cu care se împletește de multă vreme modernitatea. Însă, astfel de combinații nu s-au prea găsit
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
decât cu prețul unei sorți nefericite". (4a, p. 240) Textul acesta este ca o ecuație în care variabilele pot fi substituite cu multe "entități" statale și federale, printre care și România. Foarte apropiate de dorința menționată pot fi excesele de imitație și de traduceri insuficient prelucrate și adaptate la specificul nostru cultural. Aici avem import fără consum și import care copleșește exportul. Ne întrebăm: autorii traduși nu vor să știe ce au înțeles cititorii? Nu cumva se reiterează mimetismul practicat în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
socio-culturale persistă mai departe. Se spune că fiecare om își schimbă de câteva ori, de-a lungul unei vieți medii de 65 de ani, corpul și în mare măsură mintea, spiritul, credințele. Fie eforturile de adâncire a înțelegerii, fie prin imitație, prin eșecuri urmate de succese sau prin educația completată de autoeducație, oamenii, societatea și Pământul se schimbă (atunci când este privit dintr-o capsulă sau o stație extraterestră). De aceea, și istoria se rescrie continuu, rămânând a fi adoptată atât metafizica
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
reziduuri. Lucirile sticloase ale clădirilor au înlocuit griul de altădată, dar liniile și planurile intersectate tăios cu pereți tip lame dau fiori vizitatorului sosit din locuri cu mai puțină agresivitate. De aceea, exemplul acesta ne îmbie să revenim la tema "imitație și creație". Capitolul 9 Modernizările Estului, între imitație și creație Din anii 1990 încoace nu numai că s-a renunțat la multe din ceea ce s-a făcut în deceniile postbelice via est, dar s-au schimbat radical politicile demografice, agricole
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de altădată, dar liniile și planurile intersectate tăios cu pereți tip lame dau fiori vizitatorului sosit din locuri cu mai puțină agresivitate. De aceea, exemplul acesta ne îmbie să revenim la tema "imitație și creație". Capitolul 9 Modernizările Estului, între imitație și creație Din anii 1990 încoace nu numai că s-a renunțat la multe din ceea ce s-a făcut în deceniile postbelice via est, dar s-au schimbat radical politicile demografice, agricole și industriale, cele de mediu în favoarea noilor industrii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
parte. Din aproape în aproape, ajungem astfel la coagularea culturii omului modern care animă, până la urmă, viețile contemporanilor noștri. Trecerea de la experimentele sovietizării la cele ale modernizării bazate pe cultura liberei inițiative a autohtonilor și a investitorilor străini oscilează între imitație și creație, între valori și nonvalori. Firește că atenția principală este îndreptată, în primul rând, spre valorile țărilor dezvoltate și pe locuri secunde stau tradițiile și valorile proprii în organizarea vieții individuale, de familie și a comunităților rezidențiale. Din când
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
prin fraude și jafuri. Pluripartitismul democratic a intensificat organizarea de grupuri și formații politice care s-au selectat atât prin audiențe sporite în electorat, cât și prin abilitățile de a se înfrupta din fonduri bugetare interne și comunitare. Preluată prin imitație sau creată la noi, metoda "algoritmică" de guvernare bazată pe procentul de voturi obținute în alegeri a împărțit România în partide parlamentare. Lor li se adaugă și partide neparlamentare, șapte partide ale minorităților și veterani ale unor partide desființate care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dialectice a reprezentărilor urbane. Foto grafia o face, întrucât ea scapă conceptualizării și, deopotrivă, povestirii. Textul Ancăi Oroveanu „150 de ani de fotografie (1839- 1989)““ aruncă o lumină asupra acestei teme. Problema care bântuie istoria „teoriei“ fotografiei este cea a imitației: redarea realității pune fotografia într-o relație tensionată cu idealul clasic al artei care, spiritualizată, redă, în esență, o lume transfigurată subiectiv, străină de „brutalitatea“ sau „derizoriul“ imediatului. Opțiunile teoretice se întind de la ideea fotografiei ca simplă redare a naturii
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
o idee; dă palpitarea vieței unei abstracțiuni filozofice, învie cu un sens nou o legendă, desfășoară o evoluție luminoasă alături de o inspirație cugetătoare. [...] E o pictură intelectuală, idealistă: ea nu a putut fi pricepută nici de arta academică, predominate de imitația spiritului greco-latin, de imitații palide, de alegorii banale și de anecdote, nici de novatorii cari reduc pictura la simple efecte de lumină, la o searbătă și meschină realitate. Această pictură, cu înțelesuri profunde și cu expresiuni tehnice fastuoase ca o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]