2,937 matches
-
introducerea reformelor structurale. În prezent, doar 0,60% din PIB este alocat acestui sector. Și pentru România, ca de altfel și pentru alte state din centrul și estul Europei, tranziția la economia de piață a însemnat o reducere drastică și inexplicabilă a fondurilor alocate sectorului de cercetare-dezvoltare-inovare, concomitent cu o încetinire consistentă a restructurării tehnologice a întreprinderilor. În prezent, cu 0,47% din PIB alocat acestui sector, România se află între ultimele state membre ale Uniunii Europene în ceea ce privește indicele inovării. În
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
anii 2010-2011, deoarece în 2009, deducerea suplimentară era sensibil mai mare; aceasta atingea un cuantum de 40%, fiind inserate, totodată, în prevederile fiscale o serie întreagă de activități excluse din sectorul celor de cercetare-dezvoltare. Fac obiectul acestor excepții, în mod inexplicabil, din punctul nostru de vedere: cercetarea în domeniul științelor sociale (incluzând științele economice, de management al afacerilor și științele comportamentale), arte, relații umane; cercetarea operațională, cum sunt studiile de management sau de eficiență care nu sunt întreprinse în totalitate ori
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
cîteva sectoare ale mișcării muncitorești, devin neînsemnate sau se prăbușesc. În paralel, pretutindeni în Europa se formează partide sau mișcări fasciste pe care nici o strategie nu pare să le poată bloca. Această evoluție nu s-a produs într-un mod inexplicabil. Ea este consecința unei analize triumfaliste și complet greșite a conjuncturii internaționale, și modelarea acestor partide după o voință care nu mai este cea a conducerii mondiale a proletariatului, ci aceea a lui Stalin. Dar să ne păzim de simplificările
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
de promielom), în care s-au decelat unele modificări de electroforeză serică sau urinară la indivizi care, ulterior au dezvoltat mieloame; la alți indivizi din această categorie s-au semnalat înaintea apariției simptomelor complexe, evocatoare, un VSH crescut sau proteinurii inexplicabile. S-a apreciat că perioada asimptomatică poate fi de până la 20 de ani. Studiile ulterioare de cinetică celulară au redus această perioadă la 2 ani, pornind de la constatarea că, proliferarea tumorală a celulei mielomatoase se face rapid, admițând ipoteza că
MIELOMUL MULTIPLU (PLASMOCITOM –BOALA KAHLER RUSTITZKI ) by MIHAI BULARDA MOROZAN () [Corola-publishinghouse/Science/1667_a_2959]
-
prisma altor domenii. Organizarea interioară a universului fantastic, propusă de Vax în studiul său Arta și literatura fantastică 61, se realizează tematic, printr-un univers al ,,motivelor angoasante". Fantasticul e dual tocmai datorită faptului că oamenii sunt situați în contexte inexplicabile. Scenariile onirice ale personajului blecherian, percepțiile acestuia asupra spațiilor dar și asupra personajelor, se plasează la granița dintre fantastic și real, în contextul în care ele izvorăsc din interiorul unui suflet angoasat și chinuit. O situație oarecum similară o întâlnim
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
care toată lumea îl înregistrase cu atât mai entuziast, cu cât era neașteptat, acest nou roman nu a izbutit, mi se pare, să mențină toate aprobările pe care le câștigase Blecher cu Întâmplări în irealitatea imediată... Printr-o eroare, printr-o inexplicabilă eroare, această carte a cucerit, dimpotrivă, numeroase aprobări atât de numeroase încât îi contraziceau caracterul ei de jurnal al unei singurătăți, jurnal destinat parcă să fie citit în taină de câțiva oameni care să nu-l uite. Blecher a plătit
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
topic", ,,paratopia spațială", acel loc în care ,,el-ul nomad" se poate manifesta fără constrângeri. ,,Societatea oficială" ascunde acele ,,locuri în stradă, în casă sau în grădină"198 ,,spațiile paratopice" care provoacă uneori crizele naratorului-personaj, alteori o stare de euforie inexplicabilă: Ori de câte ori intram în spațiul lor, același leșin și aceeași amețeală mă cuprindeau. Adevărate capcane invizibile, plasate ici-acolo în oraș, întru nimic deosebite de aerul ce le înconjoară ele mă așteptau cu ferocitate să cad pradă atmosferei speciale ce conțineau
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
încredere în regularitatea și stabilitatea naturii ce ne înconjoară. Dar omul primitiv nu nutrește această încredere liniștitoare, această siguranță subînțeleasă. El nu cunoaște cauzele reale ale nici unui fenomen și nu poate prevedea consecințele posibile ale nici unui eveniment. Este înconjurat de inexplicabil, imprevizibilul îl obsedează și orice eveniment neobișnuit este susceptibil să-l umple de groază. Este această spaimă groaznică, mortală permanent subiacentă la omul primitiv, sentimentul neputinei ființei umane în fața naturii și a vieții, care este sursa oricărui sentiment religios, el
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Ea se răspîndește pe măsură ce gîndirea explicativă în privința cauzelor ia locul implorării magice primitive a spaimei. Știința încearcă să învingă teama subiacentă a vieții prin transformarea ei în cunoaștere exactă. Dar oricît de eficient ar fi efortul științific de a elimina inexplicabilul, știința nu va putea niciodată înlătura cauza esențială a religiozității, inexplicabilul din noi: enigma irezolvabilă constituită de faptul existenței vieții. Știința nu poate explica decît modurile existenței și se mulțumește să demonstreze legalitatea modificărilor acestora. Astfel, religiozitatea cea mai primitivă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
magice primitive a spaimei. Știința încearcă să învingă teama subiacentă a vieții prin transformarea ei în cunoaștere exactă. Dar oricît de eficient ar fi efortul științific de a elimina inexplicabilul, știința nu va putea niciodată înlătura cauza esențială a religiozității, inexplicabilul din noi: enigma irezolvabilă constituită de faptul existenței vieții. Știința nu poate explica decît modurile existenței și se mulțumește să demonstreze legalitatea modificărilor acestora. Astfel, religiozitatea cea mai primitivă și știința cea mai evoluată au o sursă comună: spaima sacră
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Căci nu numai acțiunile, ci și gîndurile sînt just sau fals motivate. Întrucît spiritul este mijlocul de combatere a spaimei subiacente vieții, este firesc ca spiritul uman să atace tot ceea ce este neexplicat (motivațiile intime) și chiar tot ceea ce este inexplicabil (misterul), fie și numai pentru a defini clar cauza imanentă a imposibilității de a oferi o explicație. Este singurul mod de a pune corect problema metafizică. Știința se vede fără voie constrînsă să pună problema aceasta esențială, dar ea nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
validă a problemei esențiale. Ajunsă la concluzia că întrebarea nu poate primi un răspuns, știința face din constatarea aceasta metoda sa: ea exclude chestiunea din domeniul ei de cercetare, ceea ce înseamnă recunoașterea implicită a faptului că principiul existenței vieții este inexplicabil și misterios. Ca să putem vorbi despre acest principiu, ne putem permite să-l numim mister, CU CONDIȚIA CA TERMENUL DE "MISTER" SĂ NU FIE TRANSFORMAT ÎN IPOSTAZĂ ȘI CONSIDERAT DREPT DENUMIREA UNEI ENTITĂȚI REALMENTE EXISTENTE ÎN AFARA LUMII. Termenul de "mister
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a tuturor deformărilor nesănătoase ale vieții. Dar ființa umană poate învinge spaima esențială sublimînd-o, încorprînd-o în fantezie, ceea nu s-a putut realiza primitiv decît prin intermediul unei imaginații cu caracter simbolizant. Acest efort rațional efortul mitic este posibil în ciuda caracterului inexplicabil al misterului în sine, deoarece acesta nu este un mister pur și simplu, ci misterul existenței. Întreaga existență, inclusiv viața, este expresia lui manifestă, imaginea aparentă, de unde rezultă că prin funcția imaginativă și simbolizantă asupra conștiinței viața își poate face
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
identice în sensul lor ascuns. Toate miturile vizează misterul. Interinfluența culturilor, datorită marilor diferențe dintre ele, nu poate fi suficientă ca să explice această conformitate. Spaima față de ambianța neexplicată este accidentală. Ea își are rădăcinile în imaginația inconștientă; spaima față de misterul inexplicabil se referă la esențial, sensul etic al vieții efemere. Sursa ei se află în imaginația supraconștientă, care, spiritualizîndu-se, creează imaginea simbolică a misterului. Ținînd seama de sentimentul uman, spiritualizarea aceasta constituie o elevație, o sublimare a spaimei, în raport cu misterul însă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
forna venerării unei "forțe" misterioase primitiv simțită drept o amenințare care anihilează orice mijloc de apărare, sugerînd recurgerea la implorare. Aceasta spaimă sublimată transformată în adorare este cea care caracterizează simțul religios sub forma sa exprimata prin imagini. Misterul esențial inexplicabil "esența" misterioasă a vieții, dacă-i putem spune așa este cel care, suferind o transpunere pe plan imaginativ, reprezentată sub forma unei imagini pur simbolice, a fost numit în toate timpurile "Divinul". Pentru a înțelege procedeul mitic în lumina întregii
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în răspuns, ar însemna asumarea sarcinii de a formula o întrebare și de a da un răspuns care nu ar trebui să conțină nici un antropomorfism, ceea ce este evident imposibil. E ca și cum am spune că întrebarea și răspunsul se referă la inexplicabil, de unde urmează că răspunsul nu adaugă nimic la întrebare. Semnificația lor comună este următoarea: MISTERUL ESTE MISTER, propoziție închisă în ea însăși care nu permite nici o dezvoltare explicativă. A vorbi despre un "Creator" nu constituie o explicație, ci o speculație
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Activitățile sînt bune sau rele (susceptibile sau nu să formeze o conexiune armonioasă și îmbucurătoare) în funcție de faptul dacă motivele lor sînt adevărate sau false, juste sau perverse, adică justificabile sau nu față de spirit și de efortul acestuia de a învinge inexplicabilul, care în ceea ce privește motivele, este inavuabil, înseși motivele care nu pot fi mărturisite, fiind penibile și ascunse mai mult sau mai puțin voit, sînt și ele legate prin analogie de contrastul ambivalențelor. Culpabilitatea refulată este, de exemplu, polul opus al vanității
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
a sinelui, iar cealaltă corectivul: subvalorificarea, insatisfacția obsedantă a acestuia. Energia motivantă scindată patologic este paralizată, devenind "forță moartă"; dar, pe baza vanității manifeste și constatabile, existența polului opus refulat poate fi în continuare dovedită analitic, acesta fiind totodată psihicul inexplicabil din fiecare individ, cauza suferinței sale. Incapicitatea mărturisirii constituie o greșeală individuală în raport cu principiul esențial al vieții, bucuria, rezultat al armonizării, în opoziție cu spiritualizarea, refularea este semnul unei spaime exaltate fată de adevărul sinelui. Ea reprezintă o angoasă vitală
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mici detalii ale vieții lui de zi cu zi. Detaliile depind în mod esențial de motivația intimă a fiecăruia, prefigurată cîndva de simbolistica mitologiilor, fără de care viața umană, biogenetică încă de la apariția ei, s-ar prăbuși iremediabil în spaima față de inexplicabil și în cea față de mediul înconjurător neexplicat. La ora actuală, spaima față de ambient este în primul rînd cea față de cauzele neexplicate ale dezordinii vieții sociale și de inter-reacțiile ei subconștient motivate. Cauza esențială a dezordinii sociale este pierderea spaimei sacre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
legalitatea mecanică). Dat fiind că orice cauză este pentru el intenționată, totul devine capriciu din punctul lui de vedere. Intențiile care îl înconjoară enigmatic ("spiritele") pot pune stăpînire și să anime orice obiect (mai ales obiectele capabile de mișcări fizice inexplicabile, care i se par animate: fulgerele, norii, vîntul apa care curge etc). Intențiile pe care omul primitiv le suspectează peste tot deoarece pot acapara orice obiect se pot sluji la fel de bine de el însuși, de propriul lui trup; el nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mușcătură provoacă maladia, adică moartea, nu mai sînt considerați de la bun început drept spirite rele. Regularitatea care leagă consecințele mușcăturii de faptul real al întîlnirii cu animalul șarpe este înțeleasă, iar consecințele mușcăturii nu mai sînt concepute ca un fapt inexplicabil, ca o pedeapsă aplicată de un spirit rău (pentru încălcarea unui tabu, de exemplu). În schimb, faptul întîlnirii cu șarpele este cel imaginat ca fiind o pedeapsă. Spiritul ostil a trimis șarpele, animalul real. Șarpele va râmîne parțial o creație
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
organizatoare răspîndită în toată natura, care dirijează toate fenomenele naturale. În cadrul simbolului Dumnezeului unic semnificația morală și cea metafizică constituie un singur tot. Simbol al creației manifeste, Dumnezeu este personificat în plan metafizic și devine simbolic "Creatorul". El veghează asupra inexplicabilului și a misteriosului (care pot fi exprimate doar sub forma visului și a imaginii), asupra faptului evident că misterul a devenit evident; că a fost "emanată" o lume care s-a desprins de mister și care poartă în ea stigmatul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Criticismul german își asumă sarcina de a aborda chestiunea sub un unghi nou. Este cunoscută soluția magistrală propusă de Kant în "Critica rațiunii pure". Ca să restabilească domnia cauzalității, Kant introduce noțiunea de mister, pe care îl numește "Sinele lucrurilor", aspect inexplicabil, ca să zicem așa, al fenomenelor existente: "cauza primară", al cărei efect ar fi lumea manifestă, la rîndul ei supusă în mod necesar înlănțuirii misterios preexistente a cauzei și efectului. Astfel, Kant a introdus pentru prima dată în istoria filosofiei distincția
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
zicem așa, al fenomenelor existente: "cauza primară", al cărei efect ar fi lumea manifestă, la rîndul ei supusă în mod necesar înlănțuirii misterios preexistente a cauzei și efectului. Astfel, Kant a introdus pentru prima dată în istoria filosofiei distincția dintre inexplicabil și explicabil. Dar datorită faptului că pentru el inexplicabilul nu este misterul insondabil, ci "lucrul în sine", cauza primară existînd în afara temporalului, Kant reintroduce în fond dumnezeul real, căci pentru teologie, dumnezeu a constituit dintotdeaura "cauza primară", causa sui, adică
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
efect ar fi lumea manifestă, la rîndul ei supusă în mod necesar înlănțuirii misterios preexistente a cauzei și efectului. Astfel, Kant a introdus pentru prima dată în istoria filosofiei distincția dintre inexplicabil și explicabil. Dar datorită faptului că pentru el inexplicabilul nu este misterul insondabil, ci "lucrul în sine", cauza primară existînd în afara temporalului, Kant reintroduce în fond dumnezeul real, căci pentru teologie, dumnezeu a constituit dintotdeaura "cauza primară", causa sui, adică explicația cauzală a misterului fără nume. Adevărul este că
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]