2,412 matches
-
ar fi căutat, post ori rugăciune, nu La aflat aproape pe Dumnezeu decât în trăirea unui sentiment omenesc și în ruperea zăgazului impus atâta vreme trupului, instinctelor. Să fie doar calea păcatului drumul spre Dumnezeu? Se întoarce din fiecare călătorie inițiatică cu o nouă îndoială, nicicând cu vreo certitudine. Și cu dorința de a porni în alte locuri. Tatăl său își pune la bătaie întreaga recoltă, doar-doar fiul său își va desăvârși instruirea și se va așeza. Acest fiu e dascălul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
individul spre alte dimensiuni decât cele materiale. Liderii comunității tradiționale i se par avizi de putere și ca atare îi plasează într-o opoziție fățișă cu alți lideri spiritualizați. Este simptomatic pentru Kazantzakis să-și plaseze eroii într-un context inițiatic, de răsturnare a valorilor, în limbajul maestrului său vorbind. Contextul e unul neașteptat: o comunitate de creștini aproape indiferenți față de valorile creștine e distribuită, cu ocazia apropierii sărbătorii pascale, în roluri specifice evenimentului. Indiferența crapă asemeni unei măști și din spatele
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
românești să nu se rupă. Și firul nu s-a rupt. Bănuiesc că măcar atâta am reușit. Am obținut o întreținere a focului. Nu s-a stins ceva. Ceea ce este adevărat. Acțiunea avea, să adăugăm, și un caracter vag esoteric, inițiatic, de semiclandestinitate, de confrerie cvasiocultă (unele scene și propoziții din Jurnalul de la Păltiniș stau mărturie, de pildă cea despre conștiința istoriei care se face alături etc.). O anume ambianță de cerc sau club închis, care a marcat pentru totdeauna grupul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
polară, un model, un reper, o referință. Mulți s-au regăsit, moral și spiritual, în comportamentul înțeleptului de la Păltiniș. Figura sa exotică, de guru, atrăgea și intriga în același timp. Mesajul său presupunea afinități spiritualiste, mai mult sau mai puțin inițiatice. Dar influența sa a fost, după noi, mai mult extensivă și superficială, decât adâncă. Preocupările etico-estetice și spiritul critic de care dau dovadă discipoli ca Andrei Pleșu și Gabriel Liiceanu, pentru a nu mai vorbi de angajamentul lor civic, de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
foarte sensibil la presiunile simultane, permanente, care vin din ambele direcții. Nu jurăm in verba magistri. într-o cultură încă de început oricât de plate și lipsite de spiritualitate le-ar ar părea unor pseudo-mistici mondeni amatori, de un snobism inițiatic tot mai obositor ideile clare și distincte joacă încă un mare rol. Ce va fi peste cinci secole, vom vedea. Deocamdată, ideile limpezi clarifică și alungă nebulozitatea gândurilor și confuziile judecăților. Introduc rigoarea necesară analizelor, demonstrațiilor și argumentărilor în toate
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
această critică. La fel, Constantin Noica, la care se poate pune în evidență și imprecizia semantică (a reținut cineva și câte sensuri are, de fapt, noțiunea de ființă la acest gânditor, cu meritele sale, nimic de spus?). De asemenea, tonul inițiatic, nebulos, confidențial, de mari revelații șoptite misterios în medii izolate și în cerc închis. Climat favorabil mai curând revelațiilor mistice și carismelor, de calitate inevitabil inegală (și care pot duce oriunde), decât unor discuții filozofice, metodice, serioase. Subliniem apăsat și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
stânga de dreapta", specific pentru o parte a prozei lui Eliade ține de o anumită pedagogie a autorului, de a nu-i da cititorului o "poveste" "cu desăvârșire transparentă"27. În această pedagogie și plăcere a labirintului, în această "încercare inițiatică", trebuie decelate nume care contează în economia lucrării, unele reliefat ilustrative. Obsesia lui Eliade de a nu da cititorului o povestire cu desăvârșire transparentă sporește în proza din urmă; acesta este și motivul pentru care numele nu mai au transparența
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
avînd ca animal sacru vulpea, așa cum capridele fuseseră la obârșia curentului dionisiac"18. Preocuparea pentru etimologie se regăsește în toată opera sa de istoric al religiilor (v. explicarea numelor divinităților diverselor triburi, a numelor de unelte, schimbarea numelui după nașteri inițiatice etc. în Istoria credințelor și ideilor religioase, dar și explicații ale etimologiilor numelor comune, de ex., cuvântul șaman, în concluziile studiului Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului. În Comentarii la legenda Meșterului Manole găsim corporații de metalurgiști, fierari și făuritori
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cunoașterii etc.) Un popor - prin folclorul și prin istoria lui - creează mituri. O literatură - mai ales prin epica ei - creează personajele-mituri"100. Pentru Eliade, însăși universalitatea literaturii se realizează la nivel arhetipal "prin continuitatea marilor motive arhaice (suferințele și obstacolele "inițiatice" ale eroului, de exemplu), ale invarianților literari, "modele" și patterns"101. N. Balotă îl numea pe Eliade "cel mai autentic mitolog al veacului"102 și considera mitologia un limbaj în sine; în acest sens, dădea exemplul guvernatorului Grey care, în
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
contemplă"164. În mitologia românească, solomonarii/șolomonarii se caracterizează prin evlavie, înțelepciune (ei învață dintr-o carte "toată știința și învățătura, câtă se află în lumea aceasta"165 timp în care stau sub pamânt 166), trec cu succes prin încercări inițiatice; ei au putere asupra norilor și a balaurilor, puteri limitate în timp, însă, pentru că, după o anumită perioadă, rămân doar cu știința solomonărească, știință pe care o pot opune (contra-solomonarii) puterilor unui alt solomonar. Folosirea acestui mitologem, ca și a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în relație cu afirmația Babei despre nemțoaică: "Ea nu doarme niciodată" și furnizează explicația cauzei permanentei stări de veghe. "A nu dormi" traduce Eliade (dând exemplul neputinței discipolilor de a veghea cu Iisus, în Noaptea de la Ghetsemani, al eșecului încercării inițiatice a lui Ghilgameș în dobândirea nemuririi) nu înseamnă doar a triumfa asupra oboselii fizice, ci mai ales a da dovadă de putere spirituală. Pentru că a învinge somnul este "cea mai dură probă inițiatică", a rămâne "treaz" echivalează cu o transmutare
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în Noaptea de la Ghetsemani, al eșecului încercării inițiatice a lui Ghilgameș în dobândirea nemuririi) nu înseamnă doar a triumfa asupra oboselii fizice, ci mai ales a da dovadă de putere spirituală. Pentru că a învinge somnul este "cea mai dură probă inițiatică", a rămâne "treaz" echivalează cu o transmutare a condiției umane"336. 4.7. Toponime și antroponime epifanice. "Eșecul referinței" Despre nuvela Podul, Eliade își mărturisea în Jurnal dorința de a se fi înțeles ideea, aceea a "camuflajului misterelor în evenimentele
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cei care l-au părăsit, orașul copilăriei și al adolescenței devine mereu un oraș mitic. Pentru mine Bucureștiul este centrul unei mitologii inepuizabile. Datorită acestei mitologii am reușit să-i cunosc adevărata istorie. Poate și pe a mea"346. Călătoria inițiatică a celor patru se înscrie într-o geografie mitică, iar destinația este Cernavodă, toponim legat de elementul simbolic pod; deoarece cerna-vodă înseamnă voievodul negru, în limbaj indirect, toponimul se referă la poarta cea strâmtă a Voievodului Negru, a Îngerului morții
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în Jurnalul său, funcție care, dacă nu e satisfăcută, duce la nevroză și sterilitate 396. Copilul divin cu care Henri Rocquet îl pune în relație pe Fărâmă - decriptare pe care Eliade o găsește "foarte adevărată" - este încărcat de un simbolism inițiatic revelând misterul unei "renașteri" de ordin mistic 397. În ceremoniile de inițiere, simbolismul renașterii mistice presupune și primirea de alte nume de către neofiți, care vor fi numele lor adevărate 398. Aparent insignificantul, Fărâmă, cu tonul mereu umil, cu veșnica atitudine
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
trebuiau cântate ca să ne placă nouă, tinerii de pe atunci, după război"535. Citatul, în care observăm din nou intenția sublinierii grafemelor, aduce în discuție cel puțin trei lucruri: 1) orice repetiție înseamnă repetarea actului primordial (ex. un orfic, prin ceremonialul inițiatic, repetă gesturile originare ale lui Orfeu). Repetarea gesturilor exemplare și paradigmatice înseamnă și o reactualizare a momentului mitic, timpul profan se abolește 536; 2) cântecele Leanei - mesaje ezoterice - pornesc de la versuri străvechi ale căror semnificații sunt adaptate experienței estetice a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
necesitatea de a rămâne treaz: "Să te lupți și să-ți învingi somnul. Este prea important - și pentru dumneata și pentru mine". (Eliade nota în Istoria religiilor 682 că a înfrânge somnul, a rămâne "treaz" constituie cea mai dură confruntare inițiatică, deoarece ea urmărește transmutarea condiției profane, obținerea "imortalitații"; în acest sens, relevante sunt exemplul lui Ghilgameș și "veghea inițiatică" de la Ghetsemani, care, deși limitată la numai câteva ore - s-a dovedit mai presus de puterile omenești). Celălalte probe: spectacolul: "inițierea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și pentru mine". (Eliade nota în Istoria religiilor 682 că a înfrânge somnul, a rămâne "treaz" constituie cea mai dură confruntare inițiatică, deoarece ea urmărește transmutarea condiției profane, obținerea "imortalitații"; în acest sens, relevante sunt exemplul lui Ghilgameș și "veghea inițiatică" de la Ghetsemani, care, deși limitată la numai câteva ore - s-a dovedit mai presus de puterile omenești). Celălalte probe: spectacolul: "inițierea dumitale în acest fel de teatru a fost un eșec...", și ieșirea din timp au același final. Eusebiu este
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
un martor fidel, dar perplex care nu-și poate însoți maestrul pe drumul inițierii și anamnezei" și care înțelege evenimentele ca fapte cotidiene și nu ca pe niște secvențe dintr-un scenariu mitic 683. Anamneza se desfășoară conform unui scenariu inițiatic clasic: moartea simbolică a eroului (tradusă în planul civil ca dispariție din lumea unde Pandele era o celebritate literară) și renașterea sub o identitate nouă, irecognoscibilă 684. Maestrul părăsește romanul și Memoriile și se consacră teatrului, afirmând că de-abia
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ce căuta originalitatea; artistul modern poate doar să aprofundeze aceste teme, regăsind izvorul irațional care le-a generat. Eliade îndemna la crearea unei drame fantastice românești pornind de la teme folclorice ca priveghiul morților, jocurile de copii - considerate resturi din ceremonialele inițiatice și riturile agricole - Noaptea Sfântului Andrei, solstițiul de vară, misterul topitoriilor metalelor prețioase, teme care conduc către izvorul etern de creație, prezența fantastică 686). Teatrul înseamnă transpunerea unor scenarii "mitico-rituale", arhaice, soteriologice, escatologice, ritualice, erotice, inițiatice, simpla lor "desfășurare dramatică
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
considerate resturi din ceremonialele inițiatice și riturile agricole - Noaptea Sfântului Andrei, solstițiul de vară, misterul topitoriilor metalelor prețioase, teme care conduc către izvorul etern de creație, prezența fantastică 686). Teatrul înseamnă transpunerea unor scenarii "mitico-rituale", arhaice, soteriologice, escatologice, ritualice, erotice, inițiatice, simpla lor "desfășurare dramatică". Tetralogia de început cuprinde La început a fost sfârșitul, Războiul Troiei, Principatele unite și piesa al cărei erou este Brâncuși, geniul care ilustrează teza că artistul trebuie "să trăiască și să creeze incognito..."687: să devină
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
corectă Ieronim, că prietenii noștri s-au putut pierde, chiar în clipa cînd s-au trezit acolo unde s-au trezit, și au crezut că nu se mai pot întoarce, și n-au înțeles că e vorba de ultima încercare inițiatică, n-au înțeles că, de fapt, se găsesc tot aici, pe pământ, în lumea noastră"692. (Situație comună tuturor personajelor eliadești care ajung într-o altă lume paralelă celei din care au plecat: Iozi, Lixandru, Darie, Iancu Gore, Dominic Matei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
memorie sentimentală, suprimați contemplațiile evanescente, amintirile din copilărie, regretele, toamnele, florile presate, nostalgiile. Încercați să concepeți viața așa cum e: sub semnul întâmplării"807. Problematica esențială a basmului, aceea a darului, se regăsește la Eliade prin vehicularea acelorași motive: călătoria, probele inițiatice, cucerirea condiției paradisiace (timpul abolit, ieșirea din timp), căderea în istorie, moartea, și devine inteligibilă și prin prisma conținuturilor mitofore ale numelor. Dacă literatura lui Eliade, privită ca fiică a mitologiei, tinde să recupereze beatitudinea din illo tempore, numele face
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
folcloric este evidentă în alegerea izvorului "dătător de puteri", ca și în supranumele inițial, "Făt-Frumos cu ochii în lacrimi"889. Aventura (termen pe care Eliade îl folosea cu înțelesul lui primar, de "risc existențial"890) lui Dayan reiterează structural încercările inițiatice ale lui Ghilgameș. Împreună cu Ahasverus, Dayan rememorează probele regelui Urukului: plecat în căutarea nemuririi, Ghilgameș găsește poarta prin care Soarele trecea zilnic și pătrunde apoi într-un tunel. După douăsprezece ore pe întuneric, ajunge de partea cealaltă a muntelui, într-
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
pătrunde apoi într-un tunel. După douăsprezece ore pe întuneric, ajunge de partea cealaltă a muntelui, într-o grădină miraculoasă, probe din care esențial rămâne faptul "că, întocmai ca faimosul erou mesopotamian, coborâm sub pământ...". Veghea ("cea mai dură probă inițiatică; a învinge somnul, a rămâne "treaz" echivalează cu o transmutarea a condiției umane"891. "A rămâne "treaz", a fi pe deplin conștient, vrea să însemne: a fi prezent în lumea spiritului"892.) probă de ordin "spiritual" prin care Ghilgameș încearcă
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o "durată personală, fără controlul calendarului"903, timp în care memoria îi rămâne "la fel de excepțională"904. Tot o problemă de limbaj este întrebarea justă, pornită din nevoia urgentă a cunoașterii adevărului și mântuirii, simbolizate de potirul Sfântului Graal. În călătoria inițiatică (prin case, grădini, remarcabilă ilustrare a vieții ca drum care trece prin niște încăperi) Ahasverus îi cere să-și pună "întrebarea justă, singura care te interesează"905, să-și amintească esențialul; pe patul de spital, Dayan le cere tuturor să
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]