3,327 matches
-
va fi adus lui Avicena de către Dante Alighieri (1265-1321), care îl pomenește alături de Hipocrate și Galen. Este cea mai bună mărturie a celebrității meritate a marelui învățat provenit din lumea arabă. Pentru acest motiv, el a fost numit „Galen al Islamului” (31). Nu mai puțin apreciată a fost filosofia lui. Abdul Latif Mohamed al-Bagdadi (1162-1231), medic din Bagdad, care a practicat și în Egipt (la chemarea sultanului Saladin) a avut la vremea lui o faimă mare. Într-o vastă lucrare medicală
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
de accidente cardiovasculare [Ridker et al., 1999]. Vitamina E merită și ea studiată mai profund, deoarece s-a dovedit capabilă să scadă nivelul CRP și al IL-6 monocitare la pacienții non-renali [Devaraj [i Jialal, 2000], precum și să reducă oxidarea LDL [Islam et al., 2000] și mortalitatea cardiovasculară la pacienții uremici [Boaz et al., 2000]. Există date care indică un rol pozitiv al levocarnitinei în protecția împotriva endotoxinelor și în supresia eliberării de TNF-a, la pacienții cu SIDA [DeSimone et al
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by L. Segall, G. Mircescu, A. Covic, P. Gusbeth-Tatomir () [Corola-publishinghouse/Science/91910_a_92405]
-
fost închiși, din care 102 uciși, iar restul deportați. Revolta Bisericii împotriva acestei mișcări comuniste era atât de categorică, încât în articol au fost oferite informații și referitor la reprimarea religiei islamice: "Mișcarea celor fără Dumnezeu se îndreaptă și contra Islamului: 10.000 comuniști au fost mobilizați pentru a împiedica celebrarea în timpul sărbătorilor, a ceremoniilor acestei religii la Tachnned, Sarmacand, Kopand și celelalte orașe; 15 moschei au fost închise și 146 musulmani arestați"613. Informațiile prezentate în articol au fost preluate
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și religioasă, statornicind totodată și orientări sociale, politice și ecomomice, reprezentând astfel un element de unificare a arabilor într-o națiune și un stat, unice.238 Caracteristic pentru toate statele musulmane este faptul că acestea acorda o extrem de mare importanță islamului perceput că ideologie politică, în virtutea căruia cei mai mulți lideri arabi își legitimează puterea; realitatea a demonstrat că atunci când le este amenințată existența, musulmanii (și ceea ce se numeste "alternativă islamică") devin invariabil radicali, erijându-se într-un gen de partid al carui
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în 1967), moment în care moralul statelor învinse a fost puternic zdruncinat, conștienți fiind de enormă pierdere spirituală, prin ocuparea Ierusalimului.243 În mare măsură crizele Orientului Mijlociu se datorează și percepției comune conform căreia este iluzoriu să apreciezi că islamul și sistemul politic Vestic pot coexista,244 musulmanii bazându-se pe argumentul coranic potrivit căruia islamul este cu precădere preocupat să statornicească o comunitate musulmană universală.245 În diferite contexte istorice, conflictul dintre arabii și evreii din Palestina a fost
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pierdere spirituală, prin ocuparea Ierusalimului.243 În mare măsură crizele Orientului Mijlociu se datorează și percepției comune conform căreia este iluzoriu să apreciezi că islamul și sistemul politic Vestic pot coexista,244 musulmanii bazându-se pe argumentul coranic potrivit căruia islamul este cu precădere preocupat să statornicească o comunitate musulmană universală.245 În diferite contexte istorice, conflictul dintre arabii și evreii din Palestina a fost asimilat ca fiind conflictul din Orientul Mijlociu, sintagma general recunoscută și, totodată, emblematica pentru acest spațiu geopolitic
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
erau acordate privilegii corespunzătoare; odată cu înființarea primului stat islamic s-a semnat un tratat între toate triburile din zonă, inclusiv cele evreiești, prin care se instituia libertatea religioasă, precum și drepturile și îndatoririle fiecărei confesiuni. Se consacră astfel dimensiunea universală a islamului, o religie adresată tuturor popoarelor, în acea perioadă neregăsindu-se accente exclusiviste sau terminologia radicală față de celelalte credințe.263 Acestor divergențe de percepții, care la început au avut un fundament pur religios, li s-au alăturat în timp o serie
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în lupta pentru impunerea, pentru menținerea și durabilitatea supremației fiecăreia dintre cele două curente religioase. Astfel, pe de o parte, tradițiile musulmane au fost reînnoite, potrivit cărora "datoria comunității musulmane este de a lupta și de a muri pentru impunerea islamului, până când lumea va deveni un domeniu al islamului sau al păcii (Jihad)", iar pe de altă parte, într-o lume pentru care Tora reprezenta așa cum susținea Heinrich Heine "patria transportabila a evreilor", sunt din ce in ce mai evidente tendințe de definire (de ambele
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
supremației fiecăreia dintre cele două curente religioase. Astfel, pe de o parte, tradițiile musulmane au fost reînnoite, potrivit cărora "datoria comunității musulmane este de a lupta și de a muri pentru impunerea islamului, până când lumea va deveni un domeniu al islamului sau al păcii (Jihad)", iar pe de altă parte, într-o lume pentru care Tora reprezenta așa cum susținea Heinrich Heine "patria transportabila a evreilor", sunt din ce in ce mai evidente tendințe de definire (de ambele părți) a identității socio-culturale și politice.264 Religia
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
lupta, căci Allah nu-i iubește pe cei care încep lupta! Omorâți-i unde-i prindeți și alungați-i, căci aceasta este răsplată celor fără de credință!";267 "musulmanii nu trebuie să înceapă primii și nici prin surprindere lupta; lupta în islam este pentru apărare și pentru respingerea agresiunii; lupta nu trebuie să treacă dincolo de respingerea agresiunii îndreptate împotriva musulmanilor, a teritoriilor lor și a religiei lor, atât în privința scopurilor agresiunii, cât și în privința mijloacelor și armelor necesare pentru respingerea ei".268
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
pentru respingerea ei".268 Potrivit religiei musulmane și tradiției coranice arabii trebuie să se opună opresiunii și nedreptății în beneficiul dreptății și al toleranței, acceptând legitimitatea pluralismului religios explicată prin atotputernicia lui Allah, care a creat umanitatea în diverse forme. Islamul tinde să denatureze univoc religia musulmană și, implicit, tradiția coranica, interpretând-o adesea exclusiv în sensul unei simbolistici legate de orașul sfânt, întrucat "Mahomed s-a ridicat la cer de la Ierusalim și nu din locașul sfânt Kaaba din Mecca, iar
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
deseori interpretate de o astfel de comunitate (sau de un astfel de stat) că încercări de dezrădăcinare religioasă, iar pe de altă parte în fața încercărilor antisemite de distrugere a granițelor statale pe motive religioase și geopolitice venite în special dinspre islam, devine explicabila pe același temei al credinței că un popor cu adevarat mare nu se poate mulțumi cu un rol secundar în omenire, ci, așa cum susținea Dostoievski (în "Demonii"), el "trebuie să stea neapărat și exclusiv pe primul loc";278
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
a fi impactul cu civilizația creștină, cu desconsiderația ei față de tradiția islamică. Pe de altă parte, acest principiu, aceasta etică a toleranței, ce stă sub semnul unei profunde raționalități, cristalizează o anumita superioritate conștientizata a civilizației musulmane.279 Faptul că islamul se autodefinește pe sine ca istorie a revelației, ca întrunire a tuturor celorlalte religii, ca religie supusă total lui Allah, se subsumează încercărilor de islamizare, de convertire, căpătând totodată valorile universaliste. Arhitectonica religioasă islamică se expune și se adresează, într-
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
evreii consideră că le au față de teritoriul sfânt".280 Jihadul,281 apărut în secolul al VIII-lea, a încercat printr-o îmbinare a religiei cu politica să atragă atenția asupra concepțiilor universaliste ale doctrinei islamiste, împărțind lumea în Dar-al-Islam282 (Casă Islamului) și Dar-al Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
281 apărut în secolul al VIII-lea, a încercat printr-o îmbinare a religiei cu politica să atragă atenția asupra concepțiilor universaliste ale doctrinei islamiste, împărțind lumea în Dar-al-Islam282 (Casă Islamului) și Dar-al Harb283 (Casă Războiului). Conform doctrinei Jihadului islamul trebuia să fie prezent peste tot in lume, atât ca dogmatica religioasă, cât și ca model de guvernare politică; în virtutea acestei concepții și datorită faptului că imperiul islamic nu prevedea granițe fizice fixe, arabii își vor putea legitimă (ulterior și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
reprezenta rezultatul înțelegerii între popoare, spre deosebire de doctrina Jihadului care percepea relația ca fiind dihotomica, reducând-o la o relație inegala, o relație de tipul învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
percepea relația ca fiind dihotomica, reducând-o la o relație inegala, o relație de tipul învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor teritorii importante; astfel, contextul istoric capătă accente cu atat
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
învingător și învins (win-lose). Interacțiunea dintre cele două lumi a transformat, în mod evident și ireversibil, islamul politic și religios tolerant la origini, într-un islam închis, intolerant. În perioada modernă, din punct de vedere geopolitic, dar mai puțin religios, islamul a fost marcat de constituirea statului evreu sub influența mișcării sioniste și implicit de preluarea unor teritorii importante; astfel, contextul istoric capătă accente cu atat mai grave cu cat aceste teritorii au o puternică încărcătură religioasă.286 Este incontestabil faptul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din așa-zisa ciocnire a civilizațiilor lumii vestice și a lumii arabe sau musulmane, mulți oameni (aparținând unor diferite zone ale globului) simțindu-se implicați în acest conflict din rațiuni culturale și religioase, fiind atașați fie de cultură arabica, de islam, fie de creștinism sau iudaism, sau pur și simplu din rațiuni ideologice. Din perspectiva istoriei conflictul arabo-israelian este perceput ca un fenomen modern, care datează de la sfârșitul secolului al XIX-lea, conflictul devenind o importantă problemă internațională imediat ce Imperiul Otoman
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
20 iulie 1949). Prin încheierea războiului statele arabe vor recunoaște existența statului Israel, victoria israeliană marcând debutul prezenței americane în regiune (în spiritul doctrinei Truman).341 Evenimentele din 1948 vor fi considerate de naționalismul arab drept o mare înfrângere a islamului, dar și un permanent îndemn la revanșa, reluându-se, practic, vechea rivalitate dintre cele două civilizații.342 Numeroasele nonsensuri care au marcat endemicul conflict arabo-israelian, pornind de la dreptul celor două popoare de a trăi pe aceeasi fâșie de pământ și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
odată cu acestă toate problemele de politică internă și externă.950 Încă din perioada campaniei 951 electorale au existat anumite comentarii cu privire la originea candidatului potențial viitor președinte, Barack Hussein Obama, multe speculații pornind de la prenumele Hussein inducând ideea unor conexiuni cu islamul. La această se adaugă și comentariile care au decurs imediat după instalarea la Casa Albă, presa aducând în centrul atenției faptul că "trecutul său abundă în relațiile cu radicali antisioniști, cum ar fi: Ali Abunimah, Rashid Khalidi și Edward Said
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
musulmane, sugerând că neincluderea în turneul diplomatic a Israelului denotă un semnal neobișnuit; în discursul 961 de la Universitatea din Cairo președintele Obama aprecia: "am venit aici pentru a căuta un nou început, recunosc că schimbarea nu poate veni peste noapte", "islamul a demonstrat prin cuvinte și fapte posibilitățile toleranței religioase și ale egalității rasiale. De asemenea, știm că islamul a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
din Cairo președintele Obama aprecia: "am venit aici pentru a căuta un nou început, recunosc că schimbarea nu poate veni peste noapte", "islamul a demonstrat prin cuvinte și fapte posibilitățile toleranței religioase și ale egalității rasiale. De asemenea, știm că islamul a fost mereu o parte din povestea Americii"; în ceea ce privește conflictul israeliano-palestinian președintele Obama a menționat că situația palestinienilor este "intolerabila", datorită "umilințelor zilnice generate de ocupație" și tocmai de aceea dreptul la existența a unui stat palestinian nu poate fi
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
creștere consensuala la nivelul comunității internaționale în legătură cu așa-numita provocare fundamentalista, este necesară o înțelegere mai profundă a naturii culturii islamice, a valorilor și a dimensiunilor ei politice. În acest sens, trebuie să se facă distincție între amenințarea venită dinspre islamul politic radical și cel dinspre sistemul valoric de bază al credincioșilor fundamentaliști islamici, care nu constituie o amenințare. Pentru a se ajunge la o normalizare a lumii orientale este necesar să se implementeze forțe politice locale în statele islamice, cu
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Européen des Hautes Études Internationales, Centre Internațional de formation européene, Academic Year 2002-2003. Hobsbowm, Eric, Secolul Extremelor, traducere de Anca Irina Ionescu, Editura Lider, București, 1994. Ilinca, Dragoș, O istorie zbuciumata a poporului evreu, Editura Niculescu, București, 1999. Imara, Muhammed, Islamul și celălalt. Cine pe cine recunoaște și cine pe cine contesta, Fundația Taiba România, București, 2006. Ivan, Adrian Liviu, Perspective teoretice ale construcției europene, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003. Ivan, Adrian Liviu, Statele Unite ale Europei, Editura Institutul European, Iași, 2007. Katzenstein
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]