7,093 matches
-
eliberat în lumenul acinar prin exocitoză. 2.3.3. Controlul secreției salivare Secreția salivară este continuă, atât în perioadele digestive cât și interdigestive. Intensificarea secreției salivare se face pe cale nervoasă și umorală. Mecanismul nervos al intensificării secreției salivare este reflex necondiționat și condiționat. Ca pentru orice reflex se descriu: receptor, calea aferentă, centru nervos și calea eferentă. Receptorii din cavitatea bucală sunt reprezentați de mugurii gustativi, receptori termici și dureroși. Calea aferentă: excitațiile de la mugurii gustativi din cele 2/3 anterioare
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
pornesc de la nivelul măduvei toracale (T1-T2; coarnele laterale), părăsesc rădăcinile anterioare, merg prin ramuri comunicante în ganglionul cervical superior unde fac sinapsă și de unde pornesc fibre postganglionare pentru parenchimul glandular pe traiectul adventicei carotidei și a ramurilor sale. Mecanismul reflex necondiționat de intensificare a secreției salivare este cel mai important. Este declanșat de acțiunea stimulatoare a alimentelor asupra receptorilor gustativi. Masticația contribuie la întreținerea secreției salivare. Mecanismul reflex condiționat se realizează prin intermediul receptorilor vizuali, tactili, olfactivi, prin mecanisme psihice; secreția salivară
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
celulelor G de secreție a gastrinei. Reglarea umorală se realizează în principal de către gastrină și histamină. Legat de ingestia de alimente, reglarea secreției gastrice se realizează în trei faze: cefalică, gastrică și intestinală. a. Faza cefalică este inițiată de reflexe necondiționate și condiționate. Stimularea receptorilor gustativi de către alimente determină impulsuri care ajung la nucleul gastro secretor din bulb de unde pe calea nervului vag se descarcă impulsuri secretorii pentru glandele gastrice (mecanism reflex necondiționat). Mecanismul reflex condiționat este declanșat de excitații vizuale
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
intestinală. a. Faza cefalică este inițiată de reflexe necondiționate și condiționate. Stimularea receptorilor gustativi de către alimente determină impulsuri care ajung la nucleul gastro secretor din bulb de unde pe calea nervului vag se descarcă impulsuri secretorii pentru glandele gastrice (mecanism reflex necondiționat). Mecanismul reflex condiționat este declanșat de excitații vizuale, auditive, olfactive privind alimentele, cronologia orelor de masă, obiceiuri alimentare. In cursul acestei faze domină mecanismul nervos vagal și mai puțin cel umoral prin gastrină. Secreția gastrică din timpul acestei faze durează
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
timp. Astfel, termenul masă a căpătat un sens peiorativ de care ar trebui eliberat, după cum termenului comuniune ar trebui să i se îndepărteze semnificația elogioasă. Așa cum arătam și la început, termenului comunitate i se atașează de cele mai multe ori în mod necondiționat o conotație pozitivă. Dacă cele trei conturează nivelul micro, fără a putea fi identificate ca grupuri propriu-zise, la scară macro observăm grupurile, clasele și structurile sociale, respectiv societățile globale. Acestea din urmă sunt grupări particulare, unități colective reale, direct observabile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
organică, ci rațională. Cea mai puternică formă de comunitate spirituală ar fi națiunea. "Comunitățile par a se fi dezvoltat mai mult în formele trecute ale societății, căci odată cu evoluția, comunitatea face impresia că dă înapoi încetul cu încetul, în locul solidarității necondiționate a oamenilor dintr-un grup, apărând o solidaritate de interese, în care se vede destul de clar elementul individual și în care domină alte forme de viață. Cu toate acestea comunitatea nu dispare niciodată, dar ea nu mai absoarbe acum în
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și implicit cu interesele atinse. Astfel, apartenența mediată și afilierea multiplă, lucrând împreună, conduc la creșterea solidarității în timp ce prezervă și independența. Această linie de argumentare sugerează că este greșit să se fetișizeze solidaritatea, după cum este greșit să se glorifice independența necondiționată. Fiecare dintre acestea corodează comunitatea în felul ei. Prima, atingând integrarea completă, transformă comunitatea într-o parodie a ei înseși. A doua oferă un ethos prea slab pentru a susține mai mult decât o ordine morală minimală" (Selznick, 1992: 370
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cu inundații catastrofale: "Natura dezlănțuită a lovit cu o furie fără precedent poporul și așa greu încercat de jocul politicienilor. Nu e momentul abandonului. Un conducător curajos nu-și abandonează poporul la greu. Azi, prioritatea zero este reconstruirea țării, sprijinul necondiționat dat populației. Între a fi consecvent și a demisiona sau a conduce eforturile de refacere a țării, am ales soluția care și moral, și patriotic ar fi trebuit să fie aleasă. Acela să arunce cu piatra în mine pentru această
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
va fi trimis acasă, prin votul poporului său i se va spune nu ești bun sau nu sunteți buni pentru noi", declara Traian Băsescu cu ocazia unei emisiuni radio din campanie 237. La rândul lor, democrații și-au declarat sprijinul necondiționat pentru strategia președintelui suspendat. "După referendum, declara liderul PD vom demara o campanie de strângere de semnături și le vom obține pentru modificarea Constituției, astfel încât, dacă poporul a înfrânt voința parlamentului, acesta să fie autodizolvat."238 De partea cealaltă, parlamentarii
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
cu mai bine de jumătate de an. Întâi de toate, pentru că în partidul liberal se structuraseră deja două grupări adverse și în ceea ce privește fuziunea cu democrații. Cea închegată în jurul tandemului Stoica-Stolojan, susținătoare a demersurilor lui Traian Băsescu, se pronunța pentru fuziunea necondiționată cu PD. Cealaltă, reprezentată de politicieni liberali precum Ludovic Orban sau Crin Antonescu, cunoscuți pentru atitudinile lor anti-Băsescu, suspectau că în spatele proiectului fuziunii se ascundea intenția democraților de a pune bazele unui mare partid prezidențial, după modelul francez. La mijloc
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
P1+ (1) P21=P+1*P2+ (2) P12=P1+*P+2 (3) P22=P+2*P2+ (4) Aceasta înseamnă practic că probabilitatea din căsuța (1,1), aflată la intersecția dintre primul rând și prima coloană, este egală cu produsul probabilităților necondiționate de pe linia 1 și coloana 1. Probabilitatea necondiționată de pe linia 1, P1+ este probabilitatea ca A să aibă valoarea 1 indiferent de valoarea lui B, iar P+1 este probabilitatea ca B să aibă valoarea 1 indiferent de A. Frecvența
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
P1+*P+2 (3) P22=P+2*P2+ (4) Aceasta înseamnă practic că probabilitatea din căsuța (1,1), aflată la intersecția dintre primul rând și prima coloană, este egală cu produsul probabilităților necondiționate de pe linia 1 și coloana 1. Probabilitatea necondiționată de pe linia 1, P1+ este probabilitatea ca A să aibă valoarea 1 indiferent de valoarea lui B, iar P+1 este probabilitatea ca B să aibă valoarea 1 indiferent de A. Frecvența așteptată din căsuța (1,1) în ipoteza independenței
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
33, iar aceea de a nu fi fumător este de 60/90 = 0,66. Șansa de a fi fumător este însă P(X=1)/P(X=0) = 0,33/0,67 = 0,5. Aceasta se numește și șansă marginală sau necondiționată (deoarece se referă la o singură variabilă). 8.3.2. Raportul de șanse Raportul de șanse măsoară asocierea dintre două variabile calitative. Exemplu: Încrederea în oameni și genul persoanei. sex * incredere oameni Crosstabulation incredere oameni Total nu au incredere au incredere sex
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
adresează, însă, în rugăciune, o face cu cuvintele „Stăpâne a toate”. În lumina întregii învățături evanghelice despre „Tatăl”, sensul folosirii acestui cuvânt de Isus, care subliniază totuși în mai multe rânduri transcendență divină, este acela de proximitate și accesibilitate, bunăvoință necondiționată față de orice om. • Cele mai multe nume hristice se găsesc în corpusul ioanic. Pentru exegeza lor am folosit mai ales amplă lucrare a lui Xavier Léon-Dufour, Lecture de l’Évangile selon Jean, 4 vol., col. „Parole de Dieu”, Éditions du Seuil, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
vorba și de oameni în general (2, 243/244) sau chiar de întreaga creație (3, 174/168). Teologii comentatori au căutat în general să limiteze această deschidere generoasă, pentru a salvgarda dreptatea divină 151. Semnificații de bază: binefăcător generos și necondiționat. 2.1.13.10. (al-)Wadód: SOI „iubitor” (11, 92)/ „iubește” (85, 14); ASM „Binevoitor”/„Cel Plin de Dragoste” (85, 14); GG „Iubitorul”; Marr „Amator”; RB „aimant” (11, 92)/„le Bienveillant” (85, 14); DM „aimant”/„celui qui aime leș hommes
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
exactă, fiind înrudită cu „grace” (= hâr, favoare). O trăsătură esențială ce trebuie transferată este gratuitatea acestei atitudini a lui Dumnezeu față de fapturile sale. Propunem echivalarea acestui nume cu „binevoitor”, deoarece acest adjectiv semnifică o atitudine dintru început și în mod necondiționat favorabilă. Se poate observa că în majoritatea ocurentelor apare urmat sau precedat de raƒóm, cu aceeași sonoritate și cu un sens apropiat, cele două calificative potențându-se reciproc, întărite și de altele, într-o enumerare binecunoscută: „... îndelung răbdător, bogat în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Pluralul acestuia, raƒamm, plural al intensității, are ca sens originar, conform definiției din Old Testament Lexicon „brotherly feeling of those born from the same womb”225. Cand se spune despre Dumnezeu că este raƒóm i se evocă sentimentele „materne”, necondiționate, față de fapturile sale. Traducerile citate nu reușesc să sugereze aceste conotații, cu excepția lui „Dieu de tendresse” din Bible de Jérusalem. În limba română constatăm că și pentru ƒannón, si pentru raƒóm, si pentru ƒ"s:226 echivalentele sunt aceleași, interschimbabile
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
distanța pe care raƒóm nu o implică. În plus, nu este vorba neapărat de milă. Antropomorfizarea atinge punctul culminant în acest nume. Propunem transferarea acestui nume cu „plin de dragoste”. Semnificație de bază: cel care are și manifestă un sentiment necondiționat de iubire și compătimire. 3.1.14.3. H"sd/rab hesed: „milostiv”/„mult milostiv” (SC); „milostiv”, „cuvios” (Ps 144,17) / „mult milostiv” (Blaj); „milostiv”, „sfânt” (Ps 144,17) / „mult milostiv” (BVA); „milostiv”, „bun”/„bogat în bunătate” (G-R); „milostiv
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
10.5. și 3.1.16.3), respectiv (ho) pater (3.2.1.2.). Nume rar întâlnit în Vechiul Testament, metaforă pentru Creatorul a toate sau pentru Întemeietorul și Ocrotitorul poporului israelit, apoi, în Noul Testament, numele revelat menit să exprime dragostea necondiționată a lui Dumnezeu pentru fiecare om, exprimă o relație cu divinitatea care este de neconceput pentru islam. 4.4.10. Ro‘eh (3.1.16.6.), ho poimen șho kalósț (3.2.2.16.1.). Metaforă păstorului pentru divinitate nu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
parekba/seij politei/ai ↓ proiecții ale formelor constituționale. o(moiw/mata Unu ei(=j Monarhie Regalitate basilei/a Tirania turanni/j în folosul celui ce deține puterea de unul singur pro/j to/ sumfe/ron tou= monarcou=ntoj Tată-fiu Atașament necondiționat Drept bazat pe superioritate naturală Puțini câțiva oi( o)li/goi Oligarhie sau plutocrație Aristocrație a)ristokrati/a Oligarhia o)ligarci/a în folosul celor bogați pro/j to/ sumfe/ron tw=n eu)porw=n Soț-soție Atașament contractualist Drept
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
tipic de subminare. În mod surprinzător însă, poveștile copiilor care s-au jucat cu aparatul fără să fi încheiat un astfel de târg au fost, de fapt, mai creative decât ale unui grup de control. Copiii au privit, probabil, răsplata necondiționată ca pe un „cadou”, care i-a făcut să se simtă bine și le-a mărit implicarea în activitatea de spunere a poveștilor. Altă serie de studii a fost destinată găsirii răspunsului la întrebarea dacă efectele subminante ale recompensei asupra
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
ar formula antiteza explicită a acestor noțiuni: Înapoierea și tradiționalismul. O parte din literatura care a tratat istoria politică și economică a secolului al XIX-lea a considerat că modernizarea implică progres 28. Ca cercetător, pun sub semnul Întrebării asocierea necondiționată dintre modernitate și progres și Îmi propun să iau În discuție transformările structural-instituționale subsumate etichetei de modernizare În ultimul secol În Europa de Est: dezvoltarea instituțiilor statului a Însemnat subordonarea practicilor locale unui sistem unitar; apariția unui sistem modern de partide politice
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
În dezvoltarea umană și necesitatea de a aplica soluții biologice normative. Eugeniștii români foloseau astfel de argumente pentru a-și avertiza compatrioții În legătură cu efectele secundare periculoase care Însoțeau preluarea instituțiilor și stilului de viață occidentale și, o dată cu acestea, a admirației necondiționate pentru progresul material 68. Eugeniștii din Vest Își dezvoltaseră aptitudini În a corecta dezastrele produse de procesele masive de industrializare și urbanizare care avuseseră loc În secolul XX. La rândul lor, eugeniștii români susțineau că ar putea Învăța din experiența
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
mai largă și includea membri ai clasei de mijloc profesionale, de la Ștefan Zeletin până la Simion Mehedinți, Iuliu Hațiegan și Mihail Manoilescu 5. În cadrul disputei de idei care domina vremea, eugeniștii au Încercat să găsească un punct de echilibru Între Împrumutul necondiționat de idei și instituții occidentale, care constituia una dintre acuzațiile aduse de mișcarea eugenistă liberalilor, și ignorarea completă a realităților condiției moderne În lupta neîncetată pentru spațiu vital care caracteriza Europa. Rândurile de mai jos analizează modul În care viziunea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de poziție și ale uneia de funcție. Și, după cum această distincție este luată în considerare sau nu, putem fi înclinați să diagnosticăm destul de diferit capacitatea de adaptare a elitelor comuniste în cursul deceniului postcomunist. Dacă ne centrăm atenția asupra partizanilor necondiționați ai regimurilor de tip sovietic instalați la putere în Europa Centrală și Orientală după cel de-al doilea război mondial, putem fi tentați să aderăm la teza circulației elitelor. Dacă, în schimb, examinăm și situația noii elite (mai calificată și
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]