1,761 matches
-
de harnașament ce sunt atribuite migratorilor (avarilor) care stăpâneau, în secolele VII-VIII, zona aceasta (Banat și Crișana). Asemenea morminte au fost aflate mai ales în centrul Transilvaniei, la Aiud, Câmpia Turzii, Cicău, în necropolele mari din jurul salinelor. Un grup însemnat de necropole de înhumație s-a aflat la Ciumbrud, Sălacea, Deta, Piatra Frecăței, din secolele IX-X, ce conțin obiecte funerare, cruci mai ales. Aceste morminte au aparținut unor obști sătești românești. Există și necropole birituale-la Izvoru au fost găsite 500 de morminte
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
necropolele mari din jurul salinelor. Un grup însemnat de necropole de înhumație s-a aflat la Ciumbrud, Sălacea, Deta, Piatra Frecăței, din secolele IX-X, ce conțin obiecte funerare, cruci mai ales. Aceste morminte au aparținut unor obști sătești românești. Există și necropole birituale-la Izvoru au fost găsite 500 de morminte, majoritar creștine (75-80 %), dar la Brateiu și Păuleasa (244 și 252 morminte), predomină incinerația (85-90 %). Ca atribuire etnică este dificil de stabilit, dar, în general, cele de înhumație creștine sunt ale romanicilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Brateiu și Păuleasa (244 și 252 morminte), predomină incinerația (85-90 %). Ca atribuire etnică este dificil de stabilit, dar, în general, cele de înhumație creștine sunt ale romanicilor (dar unele sunt bulgare), iar cele de incinerație sunt ale slavilor timpurii, necreștinați. Necropolele tumulare de la Nușfalău, Someșeni și Apahida, din Transilvania, ce cuprind exclusiv morminte de incinerație cu inventar bogat, datate sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea, aparțin unor slavi târzii pătrunși aici.26 Această perioadă este una
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
23. Ibidem, p. 72; Z. Szekely, Așezări din secolele VI-IX în sud-estul Transilvaniei, în Aluta, 6-7, 1974-1975, p. 35-55. 24. Istoria Românilor, vol. III, p. 73-75. 25. Ibidem, p. 79-81. 26. Ibidem, p. 82-85; B. Mitrea, Unele probleme în legătură cu necropola prefeudală de la Izvorul (Giurgiu), în SCIV, 18, 1967, 3, p. 443-446. 27. Istoria Românilor, vol. III, p. 86-91; A. Petre, Date noi în legătură cu valurile antice de apărare din Dobrogea (IV-X), în BMI, 2, 1973, p. 27-31; M. Petrescu-Dâmbovița și D.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
medievale. Și în spațiul românesc asistăm, în acest interval, la o creștere demografică, evidențiată de cercetarea arheologică, sub forma unor concentrări masive de populație. Pe teritoriul locuit de români au fost identificate numeroase așezări omenești, peste 2000 de așezări și necropole (cimitire), răspândite pe întreaga suprafață a țării, sub formă de concentrări demografice, aflate la câmpie, podiș și regiunea subcarpatică. Așezările corespundeau unor uniuni teritoriale, având ca unitate de bază satul (obștea), unde se desfășura viața economică și se defineau deja
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
uniuni teritoriale, având ca unitate de bază satul (obștea), unde se desfășura viața economică și se defineau deja structurile sociale și politice. Este vorba despre așezări rurale fortificate sau deschise, cetăți, complexe monastice, așezări urbane. Cele 2000 de așezări și necropole din această perioadă indică existența unor grupări sau complexe teritoriale de mărime diferită și grad de organizare politică.2 Astfel, o primă grupare teritorială, alcătuită din 15 așezări, datată anterior secolului al XI-lea, era situată în nordul Moldovei, între
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
râuri din care se culegea aur, iar aurul era foarte bun". Aurul, sarea și celelalte bogății ale țării au atras irezistibil pe regele Ungariei, care și-a însușit bogății numeroase. Cucerirea Transilvaniei viza un teritoriu cu locuitori români, așezări și necropole (cimitire)este vorba despre voievodatul românesc al Albei, învecinat spre nord cu fostul voievodat al lui Gelu, care se întindea spre apus până la Munții Apuseni, spre sud până la marginile Țării Hațegului și ale Țării Făgărașului, iar spre est până la Carpați
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sub numele de "bulgari negri". Despre ismaeliți, semnalați în Ungaria, la începutul mileniului II, știm că veniseră din țara bulgarilor, în a doua jumătate a secolului al X-lea. Grupuri de bulgari răsăriteni au trecut și prin regiunile est-carpatice, astfel, necropolele de la Hansca (Basarabia) aparțin acestor bulgari. După dezmembrarea statului lor, unele grupuri chazare s-au împrăștiat spre apus. Un grup chazar, intrat în serviciul cnejilor ruși, este menționat în vecinătatea nordică a Moldovei, în contextul pătrunderii de cumani în Wolhynia
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
s-au instalat crescătorii de vite nomazi. Răspândirea mormintelor este un indiciu că neamurile turanice nomade ocoleau zonele de deal și cele acoperite de păduri întinse, de pildă, nu se cunoaște nici un mormânt turanic la apus de Siret, înainte de 1241. Necropolele triburilor turce din teritoriile extra-carpatice se remarcă prin numărul redus de morminte-nomazii se deplasau în grupuri mici, în zone de durată scurtă. O caracteristică a ritului de înmormântare la turanici sunt mormintele tumulare-la moartea nomazilor, caii erau sacrificați și depuși
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
locuire s-au conturat, în perioada aceasta, formațiuni teritorial-politice al căror nume nu-l cunoaștem, care apoi s-au închegat într-un stat la est de Carpați. Tabloul complet al lumii românești rurale de la est de Carpați trebuie completat cu necropolele (cimitirele), fiecare sat avea cimitirul său situat în marginea așezării. Dintre centrele urbane (orașele) aflate la răsărit de Carpați, sub aspectul originii și vechimii, menționăm pe cele mai importante. Astfel, așezările de la Baia, Suceava, Piatra lui Crăciun, Siret, Iași își
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
p. 533-551. Bako G., Evoluția socială și economică a secuilor în sec. XIII-XIV, în Studii și articole de istorie, 1957, p. 39-56. Idem, Contribuții la problema originii ceangăilor, în SAI IV, 1962, p. 37 și urm. Baraschi S., Observații asupra necropolelor din epoca feudală timpurie în Dobrogea, în SCIVA 28, 1977, 3, p. 403-417. Barnea I., Un martyrium descoperit la Niculițel (jud. Tulcea), în SCIV, t. XXIV, 1973, nr. 1, p. 123-126. Barnea I., ș. a., Din istoria Dobrogei, vol. II, București
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și modestă. La Alba lulia, ca și la Brăteiu, descoperirea arheologică alimentează demonstrația stării socio-economice a Daciei postaureliene: inventarele mormintelor descoperite la Brăteiu conduc la concluzia supraviețuirii unei populații numeroase și a unei societăți diferențiate, găsindu-se în zidul acestei necropole cuptoare de pîine. Aceste concluzii reiau informațiile oferite de lucrarea Histoire de la Roumanie, publicată în Franța, în 1970, la Editura Horvath, unde Hadrian Daicoviciu semnează paginile privitoare la Antichitate. Urmărirea descoperirilor arheologice este confirmată de cercetările Ligiei Bîrzu, publicate în
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
întregime asemănător sistemului valah. Amintirea întemeietorilor Dragoș și Bogdan este păstrată de cronicarii oficiali, la fel ca și reprezentarea filiației. Din acest motiv, domnitorul Ștefan cel Mare, care urcă pe tronul Moldovei în 1457, hotărăște să-și reînhumeze înaintașii în necropola Sfîntul Nicolae de la Rădăuți. Tot din acest motiv, fiul său natural, Petru Rareș, care îi succede din 1527, comandă călugărului Macarie o cronică oficială care acoperă perioada de după moartea lui Ștefan cel Mare. Această cronică va fi continuată de doi
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
atribuie rolul unui domn aflat în slujba ortodoxiei, fiind susținut de Patriarhul Teoctist, și el un adevărat erou al ortodoxiei. Cînd acesta moare, în 1477, este înhumat la mănăstirea Putna, în biserica ce tocmai fusese construită pentru a servi de necropolă princiară. Ștefan cel Mare este și primul domnitor uns de mitropolitul Kievului. Dinastia Movilă, care continuă în Moldova, în ultimii ani ai secolului al XVI-lea, dinastia stinsă a lui Bogdan, inaugurează o nouă diplomație, rămînînd fidelă Poloniei. Această alianță
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pe locuitorii din jur, al căror spirit de pietate se cunoaște, dar și români de oriunde, unii ca slujitori ai sfântului locaș, alții ca închinători de ocazie, atrași de frumusețea locurilor și mai cu seamă de vestigiile cuprinse în venerabila necropolă domnească. De la marile morminte ne vin îndemnuri de tărie morală și de credință. Putna a fost, de la început, un asemenea izvor de învigorare, istoria ei confundându-se în bună măsură cu stăruințele depuse de acest neam pentru a-și păstra
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
în viața unui neam. A le aminti acum, în plin efort de reconstrucție, e la fel cu a spune că durata unei opere e în raport direct cu dimensiunea ei spirituală. În cazul de față, venerabila ctitorie, menită a fi necropolă dinastică, și-a sporit mereu încărcătura axiologică prin asocierea generațiilor succesive. Repozitoriu de valori incoruptibile, Putna a participat din plin la procesul renașterii noastre. A făcut-o mereu, dar abia în timpurile moderne, de la Vartolomeu Măzăreanu încoace, a ajuns să
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de iudeo-creștini fără să se rușineze. Adepții religiei înțelepților - mitraismul - credeaua că mortul este ridicat la cer de îngerul său păzitor și participă la o sărbătoare acolo sus a preafericiților. Imaginea a fost descoperită pe o frescă ce decorează o necropolă vecină cu cea a unui preot de-a lui Sabasios, Vincentus, înhumat în catacomba creștină din Pretextat, fapt foarte ciudat la care nu s-a găsit nici o explicație logică. Nu-i nimic, o dau eu; este dovada de netăgăduit a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Iisus Hristos, București, 1857. Traduceri: Noaptea și ziua Rossiei sau Mitologia slavonilor, București, 1836; Tâlcuirea viselor, București, 1836; Povestiri din spaimile vrăjitorești, pref. trad., București, 1839; Istoria bisericească, București, 1845. Repere bibliografice: Barbu Lăzăreanu, Cu privire la..., București, 1971, 263-267; G. Bezviconi, Necropola Capitalei, București, 1972, 136; Dicț. lit. 1900, 388. L.V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287209_a_288538]
-
Caucazul de lîngă Istru vine să întărească locul de unde au migrat iberii sau turdetanii în Spania în timpul fără memorie. Și tot în acest Caucaz s-a născut legenda lînei de aur. În localitatea Lăpuș din Maramureș s-a descoperit o necropolă tumulară unde s-a găsit un topor de fier datat pe la 1200 î.e.n. ceea ce dovedește că a fost realizat în zonă pentru că poetul grec spune că Sciția este situată lîngă Caucazul de lîngă Istru și o numește ,,mama fierului”, aducă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
așezarea de pe dealul Botoșanca (comuna Roma, jud. Botoșani)", în Hierasus, 1988, nr. 7-8 (1989), pp. 269-280; Aristotel Crâșmaru, " Încă o așezare cucuteniană din faza A-B descoperită pe teritoriul comunei Drăgușeni-Botoșani", în Hierasus, 1988, nr. 7-8, pp. 57-66; Paul Șadurschi, "Necropola getică de la Strabotin-Dângeni, jud. Botoșani", în Materiale și cercetări arheologice. Partea I, Editura Academiei Române, 1982, pp. 173-185. 13 Daniel Botezatu, "Repere ale întemeierii Botoșanilor: Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare, Petru Rareș", în AMS, 2005, nr. 4, pp. 239-255 sau
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
piramidă a vechiului Egipt Pe-al cărui creștet luna clorotică s-a-nfipt Și-n care faraonii culcați sacerdotal Se-nșiruie-n sicriuri masive de santal. Orbitele lor pline de-al veacurilor scrum Afumă cu mirosuri de naft și de bitum Pereții necropolei profunde, unde ei Trăiesc postum în raza puternicilor zei. Evocarea unui pustiu asiatico-african cu rinoceri și păduri ca zona singuratecă unde s-ar putea pune mâna pe sufletul naturii e grandioasă: Doream să fiu eu singur cu-a gândului tortură
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
un parc pentru copii. Printre muzeele care pot fi vizitate în Varna se numără: Muzeul de Arheologie, Muzeul Naval, Muzeul de Etnografie, Muzeul-Parc Bătălia de la Varna etc. De o valoare și rezonanță istorică incontestabilă sunt Băile romane din Varna precum și Necropola Varna - un sit arheologic important al preistoriei, ce include 294 morminte descoperite până acum, unele dintre ele conținând obiecte din aur sau cupru, elemente de ceramică (cca 600 piese de ceramică descoperite până acum, unele dintre ele pictate cu aur
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
împarte în două brațe. Sunt impresionante vestigiile romane conservate în perimetrul acestui oraș care sunt protejate prin includerea lor în lista Patrimoniului cultural UNESCO (1981). Între aceste monumente se înscriu: Teatrul roman, Amfiteatrul roman, Alyscamps (una din cele mai frumoase necropole din antichitatea romană), Termele lui Constantin, Obeliscul din Arles (un superb monument de 20m înălțime, realizat din granit roșu adus din Asia Mică) etc. * Aix - de - Provence este un alt centru turistic de renume mondial, amplasat la 30km nord de
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
capitol, „bilanțul” înregistrat de orașul Bacău nu se aseamănă nici măcar cu cel al Târgului Trotuș, acolo unde cercetările arheologice efectuate în anii ’70-80 ai secolului al XX-lea au dus, printre altele, la descoperirea unui număr de 214 morminte din necropola aflată în imediata vecinătate a vechii biserici ortodoxe - secolele XV-XVII. În mod logic, registrul explicativ pentru situația înregistrată de orașul Bacău nu suportă decât una din cele dou) „soluții” posibile: fie Bacăul a avut în mod constant, de-a lungul
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
cimitirul comunității ortodoxe - cimitirul comunal - înființat „odată cu finalizarea construcției bisericii <<Sfânta Treime>>, a cărei sfințire a avut loc la 14 octombrie 1885”76. Odată cu darea în folosință a cimitirului comunal, comunitatea locală a abandonat practica înhumării persoanelor decedate în mica necropolă din apropierea bisericii Precista. Metamorfoza citadină a vechilor târguri pe baza acordării unor drepturi sau privilegii de către factorul de putere politică poate fi urmărită și în cazul altor orașe din Moldova - Târgu Ocna, Piatra Neamț, Botoșani ș.a. În Botoșani, de pildă, în
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]