3,368 matches
-
sunt trecuți doar cei doi frați. Este posibil ca acest frate din urmă să fi cumpărat terenul pentru ridicarea unei case pastorale, teren care s-a cumpărat cu acte separate deși se află lângă terenul clădirii bisericii. Terenul pentru casa pastorală și casa pastorală au fost înregistrate pe numele lui Gheorghe Bradin întrucât el a fost ordinat ca diacon al bisericii. Gheorghe Bradin a vândut mai apoi casa fratelui său, apoi a rămas lui Nicolae Bradin, un nepot al lui Gheorghe
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
cei doi frați. Este posibil ca acest frate din urmă să fi cumpărat terenul pentru ridicarea unei case pastorale, teren care s-a cumpărat cu acte separate deși se află lângă terenul clădirii bisericii. Terenul pentru casa pastorală și casa pastorală au fost înregistrate pe numele lui Gheorghe Bradin întrucât el a fost ordinat ca diacon al bisericii. Gheorghe Bradin a vândut mai apoi casa fratelui său, apoi a rămas lui Nicolae Bradin, un nepot al lui Gheorghe Bradin, iar casa
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
bisericilor au fost confiscate. A avut loc și o controlare a păstorilor în funcție de pregătirea care o dobândiseră. Alexa Popovici menționează faptul că „foarte puține biserici rămăseseră deschise la acea dată și aproape niciun predicator nu-și mai putea exercita atribuțiile pastorale.” Frații mai în vârstă din Cuvin își amintesc de faptul că biserica creștină baptistă din Cuvin a fost închisă în perioada războiului. De asemenea, nu există arhiva bisericii înainte de 1950. Fratele Leric Ghiță își amintește de faptul că frații mai
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
parte din conducerea țării. În orice colț de țară ajungea nu lipsea sărbătoarea în cinstea lui Ceaușescu. 6.4. SLUJITORI Teodor Vereș s-a născut în localitatea Orvișele, județul Bihor, la data de 13 mai 1941. A slujit în cercul pastoral Gurahonț, Bonțești, în perioada 1965-1969. Apoi slujește ca păstor în biserica din cartierul Micalaca din Arad între anii 1970-1981. La Cuvin a slujit în perioada anilor 1974 - 1976. Ultimii 25 de ani de slujire îi dedică bisericii Golgota din Oradea
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
încheie și ultimul an de studiu, acest lucru însă nu împiedica studiul personal, Iosif Iacob fiind un autodidact deosebit. S-a căsătorit cu Cornelia din Călpănaș, județul Arad, având doi copii, Samuel și Estera. În perioada anilor 1957-1963 păstorește cercul pastoral din Sălașul de Sus iar din 1967 se stabilește pe Valea Mureșului, la Șoimoș, Lipova unde slujește ca păstor în bisericile din Bata, Lalașinț, Zăbrani, Milova, Șiștarovăț, Păuliș și sporadic la Mâsca, Mișca și Firiteaz. După 1990 slujește ca păstor
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
cu Anisia. În prezent este pastor la biserica din Șoimoș după o activitate de pastor-misionar în Corabia, Oltenia, trimis de biserica creștină baptistă din Sebeș - Alba. În același timp a absolvit la Universitatea „Emanuel” din Oradea - Facultatea de Teologie Baptistă Pastorală. Daniel Miculiț s-a născut la data 25 februarie 1960, în familia Miculiț Cornel și Elena. Crescut în familia diaconului bisericii creștine baptiste din Cuvin primește o educație spirituală sănătoasă astfel că la 1979 încheie legământ cu Dumnezeu în apa
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
mod special cele ale lui Benedict și Rainerio din Arezzo, ale lui Iacob Coppoli și Petru Zalfani, fără a sufoca cu elemente miraculoase excesive tonul relatării. Astfel, avem un izvor documentar semnificativ și în același timp hagiografic, bogat în evenimente pastorale, în contextul jubileului lui Bonifaciu al VIII-lea, și fondat, pe de o parte, pe fidelitatea față de intuiția lui Francisc, iar pe de altă parte, pe evoluția instituțională a Ordinului în sânul Bisericii. Aici este prezentată traducerea textului integral al
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
p. 20: FF 2717). Această decizie, care va trezi nu puține contestații din partea clerului diecezan, va fi ulterior ratificată de Grigore al IX-lea, la 4 mai 1227 (BF I, p. 27). Pe de altă parte, creștea progresiv și angajarea pastorală a Ordinului în slujirea reformei Bisericii. La 7 octombrie 1225, prin scrisoarea Vineae Domini custodes, Honoriu al III-lea i-a trimis pe Frații Minori și Predicatori [= dominicani] în «regatul lui Miramolino» (BF I, p. 24: FF 2718), acordându-le
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
la textele pauline, menționările referitoare la vocația lui Francisc îl lăsau să apară, în lumina Apostolului Neamurilor,drept un misionar și predicator de la Orient la Occident. Un om, așadar, orientat în totalitate spre mântuirea fraților, angajat pe deplin în activitatea pastorală prin intermediul «unei predicări făcută cu simplitate, fără podoabele convingătoarei înțelepciuni omenești (cf. 1Cor 2,4), ci, mai degrabă, prin puternica forță a lui Dumnezeu» (BF I, p. 42, nr. 2: FF 2722). Frații Minori, chemați la o activitate pastorală tot
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
activitatea pastorală prin intermediul «unei predicări făcută cu simplitate, fără podoabele convingătoarei înțelepciuni omenești (cf. 1Cor 2,4), ci, mai degrabă, prin puternica forță a lui Dumnezeu» (BF I, p. 42, nr. 2: FF 2722). Frații Minori, chemați la o activitate pastorală tot mai intensă, puteau, astfel, chiar și dintr-un asemenea punct de vedere, să regăsească în Francisc modelul lor. Drumul le era de-acum conturat în mod clar, iar inserarea în viața ecleziastică avea să constituie unul dintre factorii determinanți
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
1254-1255 la una dintre fazele sale cele mai acute. Inocențiu al IV-lea, la 22 noiembrie 1254, cu câteva zile înainte de moartea sa, luase poziție cu fermitate în favoarea clerului diecezan prin scrisoarea Etsi animarum, punând numeroase limite și interdicții angajării pastorale a ordinelor mendicante (BF, Ep., p. 259-261: FF 2739/11-20). Exact la o lună după aceea, la 22 decembrie, noul pontif, Alexandru al IV-lea (Rainaldo de Jenne, ce fusese cardinal protector al Ordinului), prin scrisoarea Nec insolitum, a abrogat
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
figura lui Hercule apare în prim plan. E ca un motiv muzical care intervine când te aștepți mai puțin: Evandru-Hercule-Cacus (episod în Fasti, I, 461-586) e ca un preludiu care vrea să sugereze frumusețea ideală a acestei epoci arcadice și pastorale, liberă și fericită: spre o astfel de epocă și regiune mitică, învăluită într-un aură roză de poezie, se îndreaptă adesea sufletul zbuciumat al sulmonezului. Locuitorii Arcadiei apar ca fiind populația autohtonă a Italiei, anterioară așadar oricărei alteia. Cu ocazia
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Pan Licius se identifică cu Lupercus, numărul acestor crește și mai mult. În Fasti, I, 390-440, apare deja Pan cu tinerii Satiri gata de dragoste, cu bătrânul Silenus, cu Bacchus, cu Naiadele și cu Priap, într-o atmosferă arcadică și pastorală; în Fasti, II, 193-194 (și nota 325) apar Faun-Lupercus; cunoscutul episod al bătăliei Fabiilor pe Crémera (asupra căreia vom reveni) începe cu trimiterea la altarele lui Faun (și aici, se prea poate, fantastica imaginație etimologică a lui Ovidiu, pe lângă o
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Apud Peter Brooks, op. cit., p. 14. 72 Dintr-o riguroasă perspectivă istoricistă, Frank Rahill găsește izvoarele melodramei nu doar în genul "sérieux" al lui Diderot, ci și în alte forme înrudite (pantomima eroică a teatrelor populare, teatrul muzical popular, ficțiunea pastorală și romantică etc.), toate marcând același proces de disoluție a tragicului și a tipului de civilizație care i-a dat naștere (L'Ancien Régime). Iată o definiție in extenso: "Melodrama is a form of dramatic composition in prose, partaking of
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
mulți și urmași”. Iată, ne aflăm în adevărată atmosferă carpatică a sărbătorilor de iarnă. Materia tematică a colindelor precreștine și mitice este mai mult decît evidentă. Ce mai înseamnă sintagma „un stîlp a fost înălțat înaintea lui Telepinus”? Un legămînt pastoral, o delimitare între bine și rău, între ritmurile vegetaționale, între viață și moarte? Cînd Telepinus se mînie (și o face, după cîte se pare, „fără motiv”), aduce moartea (seceta, sărăcia, jalea); dacă se lasă îmbunat, năvălește „viața” (belșugul, bucuria, jocul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și opri sub un șir de copaci. Marin coborî pe pământ în tăcere. Era greu de crezut că se afla în inima cartierului Pripp. O briză blândă îi mângâia obrajii; se auzea foșnetul ușor al frunzelor arborilor. Pacea acestui peisaj pastoral din proprietatea plină de verdeață punea în evidență o anumită simplitate a vieții Marelui Judecător. Poate că această simplitate era afectată, dar ea îi dădea întotdeauna lui Marin sentimentul \ chiar și astăzi când avea atâtea de făcut \ că se află
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
octombrie, venise de curând din Ungaria, unde holera își manifesta prezența 516. Despre panica stârnită în acel an, 1910, de perspectiva dezlănțuirii molimei dă mărturie și un document provenit dintr-o sursă mai puțin obișnuită în țara noastră, o "scrisoare pastorală", redactată de arhiepiscopul catolic al Iașilor, în legătură cu previzibila apariție a holerei. De fapt, monseniorul Camilli a socotit necesar doar să reactualizeze, în această împrejurare, "epistola" de pe vremea epidemiei din 1893. El le explica acest gest credincioșilor în termenii următori: Spre
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
guvernului și autorităților țării, precum și spre a vă face cunoscută adevărata pricină a răului ce ne amenință și spre a vă aminti datoriile voastre de creștini și cetățeni în acest timp de încercare, am gândit să vă adresez aceeași scrisoare pastorală". După considerațiile privitoare la semnificația teologică a flagelului sunt înșiruite măsurile ce trebuie aplicate pe toată durata epidemiei, precum adăugarea la liturghie a anumitor rugăciuni speciale, îndrumarea de către preoți a credincioșilor de a da urmare dispozițiilor antiepidemice ale organelor administrative
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
mijlocul de a economisi material lingvistic, ci modul cel mai potrivit de a concentra sentimente și de a crea stari emoționale puternice. Invocarea numelor voievodale, prin inserția anaforică a întrebării similare și a răspunsului identic, precum și subtila trimitere prin simbolul pastoral ("cojocul") la trecutul pașnic al poporului nostru, fac din pamfletar vocea automandatată a conștiinței publice românești. El se situează, empatic, în asentimentul "masei", de aceea mesajul său nu are nevoie de demonstrație sau argumentație amplă, ci de o puternică implicare
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
rezultate în urma procesului de „roire” (BOGHIAN 2004, 59). Existența așezărilor sezoniere este explicată, parțial, prin necesitatea practicării unei agriculturi de tip ciclic, necesară pentru evitarea degradării critice a solului prin epuizarea nutrienților, acestea constituind astfel „tabere de muncă” agricole sau pastorale atașate unei așezări permanente (BOGHIAN 2004, 60). Pentru a rezuma, observăm faptul că așezările cucuteniene pot fi întâlnite pe toate tipurile de relief, în funcție de amplasare fiind clasificate ca așezări înalte, medii sau joase. În funcție de aceste caracteristici și de prezența sau
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]
-
ei și de urmărirea subiectelor, televiziunea excelează totuși în a le face morală altora, nouă. Ni-i înfățișează pe bunii și răii fiecărei zile. Fatal pentru marile cauze, micul ecran este un preot al satului. El ne "asigură" pe latura pastorală, fie și numai ierarhizând zi de zi evenimentele, personajele "în urcare", deci în vedere, "în coborâre", deci în afara câmpului. Grila de programe înlătură haosul. Este deja o toaletare a dezordinii ambiante. Telejurnalul este și mai securizant pentru enoriași. Liturghie la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
operatorilor de turism, ale celor care exploatează resursele naturale etc. Cum tratează deșeurile? Locuitorii se identifică cu mediul în care trăiesc? Au locuri ale memoriei? Cine ia decizii în caz de poluare? Care sunt caracteristicile diverselor sisteme de exploatare agricole, pastorale, forestiere? Analiza permite identificarea nivelului de exploatare efectivă în raport cu cel normal, a resurselor abandonate sau neexploatate, a terenurilor care și-au pierdut valoarea dar care pot fi recuperate etc. Cooperativa locală "Baywind" din Ulverston (Anglia) a semnat cu Wind Company
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
moștenire fratelui său, lordul Rothermere. // Se înființează British Broadcasting Company. // Apare la Paris romanul Ulysses al lui James Joyce. Barbara Cartland publică la 21 de ani primul ei roman de dragoste, Jigsaw§§§§§§§§§§§§§§§§§§§. Pe piața muzicală apar trei compoziții importante: Simfonia Pastorală de Ralph Vaughan Williams, Simfonia nr. 1 de Arnold Bax și Simfonia Culorilor de Arthur Bliss (v.Muzica). 1923. Trupele franceze și belgiene ocupă regiunea industrială Ruhr din Germania (ianuarie) ca urmare a faptului că Germania nu și-a achitat
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
elemente transilvănene. Transhumanța practicată intens de păstorii români a fost un factor important și pentru a explica influența românei asupra limbilor popoarelor învecinate. În volumul 101 cuvinte românești exportate se va vedea că cele mai multe dintre aceste cuvinte provin din terminologia pastorală (brânză, fluier, mioară, mocan etc.). Variante sociale Pe lângă variantele diacronice și geografice, trebuie menționate și variantele sociale ale limbii române: limbajul indivizilor și al grupurilor de indivizi este diferit și în funcție de mediul social în care trăiesc, de gradul de instrucție
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
general: păstor (< lat. pastorem) sau păcurar (< lat. pecorarius); sunt însă din substrat cuvintele care denumesc un anumit tip de păstor, de păcurar: baci „șeful stânei, vătaful ciobanilor“. Rezultă că traco-dacii romanizați au păstrat din limba lor elemente secundare proprii limbajului pastoral, adică unui limbaj care reflecta specificul de civilizație autohton. Există în română și perechi de cuvinte (parțial) sinonime în cadrul cărora termenii latinești au sens general, iar cei presupuși a fi din substrat au sens mai restrâns: arbore (< lat. arborem) -copac
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]