KorAP: Find »[drukola/base=sectă & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...67 68 69 ...104 >

2,586 matches

Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258

pentru ca toți să se bucure de ele, iar pământul să le aparțină tuturor. Prin urmare, firea a ivit dreptul de comună proprietate; uzurparea a făurit proprietatea privată”. Secta iudaică a esenienilor pusese, de altfel, în practică această filosofie, ca și sectele creștine ale catarilor sau anabaptiștilor. și, din 1610 până la distrugerea lor de către spanioli, în 1768, iezuiții au organizat în Paraguay societăți de indieni guarani pe de-a-ntregul comunitare. Dar tot în 159 apare, într-un text catolic la Cracovia, cuvântul

Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois (2008) [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
1987. Vremea masacrelor a trecut, începe cea a mașinațiunilor. Preoți respectați sunt torturați și siliți la umilitoare autocritici, ca Dmitri Dulko în 1980; iar persoane controlate de KGB acced în cadrul Bisericii, ca arhimandritul Gabriel la mănăstirea Pskov. Bisericile protestante și sectele care reprezintă în jur de 500000 persoane sunt supuse unei crunte represiuni începând din 1928, cu atât mai mult cu cât afișează un pacifism fervent; acestea aproape au dispărut la sfârșitul anilor 1930. Baptiștii și Martorii lui Iehova care refuză

Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois (2008) [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
bisericii și pretinde să-i numească pe episcopi dintr-o Asociație patriotică catolică, în timp ce adevărata biserică își continuă activitatea subterană; în același timp, el reprimă cu violență în Tibet* budismul care ține de chiar identitatea poporului tibetan; mai recent, atacă secta Falugong care îndrăznește să critice puterea. în Vietnam*, religiile creștine și budiste au fost persecutate, dar astăzi guvernul comunist caută mai degrabă un control global, cerând, de exemplu, un drept de veto în cazul numirii episcopilor. și Cuba* a trecut

Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois (2008) [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994

iudeii pe care-i acuză că s- au inspirat din religia dacilor, dar și afirmațiile istoricului iudeu Iosephus Flavius, care în Antichități Iudaice, vorbește despre izbitoarele asemănări dintre morala și religia aspră a călugărilor daci numiți ktiști și polistai și secta esenienilor evrei, care s-au inspirat de la geți. Aplecarea asupra stabilirii sensului lexemului în forma cea mai scurtă, din refrenul de mai sus Iah, prilejuiește și evidențierea argumentată că și romanii îl aveau în panteonul lor, ca Ianus (Iahavanus-Iavanus-Ianus, zeul

C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei (2009) [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259

uzinelor, ale universităților și ale multor alte clădiri. Broșurile, graffitti și fluturașii vor deveni vectori ai contraculturii anarhiste, ai situaționismului ai cărui actori Își estetizează lupta folosindu-se de simboluri și, În general, ai oricărei activități subversive, inclusiv pentru unele secte, tineretului propunându-i-se noi modele. Mișcările artistice Suprarealismul, dadaismul, futurismul au marcat fiecare În felul său epoca În care au apărut, În opoziție cu mișcările culturale recunoscute, ordonate conform unor criterii academice de definire a artei și a ocupării

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
astfel, cu o interdicție, tot așa cum Tablele Legii instituie marile monoteisme sau cum funcțiile sacerdotale, războinice și economice structurează ierarhizarea pe trei niveluri a societăților indo-europene (Dumézil; Dumont). Apariția acestor norme, care justifică și reglementează diferențierea (pe caste, clase, familii, secte sau alte tipuri de grupări), pare a fi consubstanțială cu cea a practicilor de discriminare. Dintr-un grup format prin alianțe, cutare membru al cutărui trib este exclus din motive de ordin istoric, religios, financiar sau politic („Nu este dintre

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
sau cutare dogmă, În mod cât se poate de liber, și de a renunța eventual la ea. Fără o adevărată laicitate, credința Însăși n-ar fi decât rezultatul chinuit al unor manipulări psihologice și morale, așa cum se poate observa În cadrul sectelor, și nu expresia liber consimțită a unui angajament metafizic sincer. În ciuda luptelor pentru influență care au continuat Între anumite religii tentaculare, a conflictelor Între clericalii nostalgici și anticlericalii lipsiți de orice credință sau a disputelor dintre curentele integriste, pare de

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
le distrugă” (Lévi-Strauss, 1988, p. 208). Trebuie să fim de acord, citind această puternică definiție, că dacă rasismul se reduce la ea, atunci acesta, din fericire, nu mai există sau, mai degrabă, supraviețuiește doar În publicații ultramarginale și În mici secte neonaziste care nu au nici o influență ideologică și nici o importanță politică. O astfel de definiție face să dispară rasismul din orizontul contemporan, cel puțin ca fenomen semnificativ din punct de vedere social și politic; În același timp Însă, În Statele Unite

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
cu mult pe cel al hirotonisirilor, identificarea cu catolicismul este prezentă și trăită cu fervoare, În special În mediile harismatice. Același dinamism și aceeași „reînnoire” se manifestă și la islamiști, evrei sau protestanți (fără a mai pune la socoteală moda sectelor, a „spiritualităților” ezoterice sau gnostice). Cu toate acestea, În societățile noastre „secularizate” și „consumeriste”, tinde să prevaleze mai curând un model comunitar (depășind instituțiile considerate până acum „reprezentative”), și nu un model confesional. Alte Întrebări privind relațiile dintre apartenențele religioase

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
puteri politice joacă uneori jocul magiei și vrăjitoriei străvechi pentru a-și consolida mai bine pozițiile. În Grecia perioadei elenistice, zeul egiptean Isis fusese identificat cu Zeus, iar Serapis (avatar al lui Osiris), cu Pluton și Asclepios. La ora actuală, secta Moon combină religiile orientale cu mesianismul coreean și creștinismul. În Brazilia coexistă fără dificultăți majore religiile candomblé și umbanda, spiritismul kardecist și comunicarea cu spiritele morților, transa și cultul sfinților catolici. Cutare sfânt creștin este echivalent cu cutare orisha; Iisus

Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484

în general, îi conferă dimensiunea transcendenței, a ieșirii din timp către eternitate. Preocupați cu realizarea speranțelor lor mesianice aici pe pământ, evreii au ignorat nu doar posibilitatea mântuirii altor neamuri, ci, mai ales, sensul tainic, alegoric al profeției. De fapt, secta saducheilor nici nu credea în viața de după moarte sau în învierea trupurilor la Judecata de Apoi. Dintr-o îngustime a spiritului sau o întunecare a minții, ei au mizat totul pe această lume. Probabil ei au prevalat chiar în decizia

by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
după distrugerea celui de-al doilea templu în anul 70 d.Hr. Eshatonul creștin, pe lângă universalitatea lui, dată de chiar jertfa lui Hristos, Fiul Atotțiitorului, nu este din lumea aceasta, așa cum nici Împărăția lui Dumnezeu nu este de aici. Unele secte protestante, din aceeași incapacitate de a descoperi duhul reificat în literă, plaseaza Parusia, a doua venire a lui Hristos, ca un apogeu al istoriei universale. "Ei concep Împărăția cerurilor ca un chip dezvoltat al lumii acesteia sau lumea aceasta ca

by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
pentru că Mesia va coborî în istorie pentru a salva poporul lui Israel și a întemeia împărăția veșnică. Dacă destinul colectiv în eshaton este bine conturat, nu același lucru se poate spune despre sufletul evreului după moarte. Să ne amintim că secta saducheilor nici măcar nu credea în viața de apoi. Nici măcar profeții nu aveau o concepție clară asupra nemuririi. Așa se explică de ce evreii nu au mitologie, mistere sau metafizică în adevăratul sens al cuvântului. Deoarece vizionarii apocaliptici împărtășeau, laolaltă cu instituția

by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430

aflăm, așadar? Un univers science-fiction, unde mașinile vorbesc și oamenii comunică prin proteze artificial conectate pe circuite anonime? Unde își face loc devoțiunea, iar tehnica îmbracă forma religiei, sacralizează idoli, idola, imagini? Religie însoțită de toate ortodoxiile, paradoxurile, heterodoxiile, de secte și clanuri, ba apare chiar fenomenul "excomunicării"? Bunul-simț Am putea să ne mirăm, să ne întrebăm: Dar ce rol joacă toate acestea în viața noastră obișnuită? Găsim aici adevărul relațiilor noastre zilnice? Al discursurilor noastre, al activităților noastre?" Sau încă

Comunicarea by Lucien Sfez (2002) [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426

de evitare mutuală, de evitare a întâlnirii, de împiedicare a oricărui dialog cu rivalul. O asemenea lipsă de comunicare între reprezentanții diferitelor școli este mai ușor de realizat astăzi din cauza mărimii disciplinelor și a împărțirii lor în specializări, școli și secte. Lucrul acesta este adevărat pentru toate țările, mari sau mici, avansate sau mai înapoiate. Ignorarea mutuală poate fi generată de rivalitatea personală, de dispute metodologice, sau de dispute privind prioritatea în concepție sau în descoperire, dar în cele mai interesante

Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
de unii teoria cea mai seducătoare ca alternativă la ideologia-paradigmă marxistă. În domeniul economiei politice, "alegerea rațională" este ridicată de partizanii săi la rangul de paradigmă, constituind ceea ce Kuhn numește o comunitate științifică; alții percep această comunitate ca pe o sectă. Mulți psihiatri sunt mobilizați în jurul conceptualizării (sau paradigmei) freudiene. Competiția dintre mai multe teorii contribuie la progresul cunoașterii. Astfel, paisprezece teorii au fost formulate de savanți comparatiști, de la Montesquieu la Max Weber, pentru a explica căderea Imperiului Roman. Niciuna nu

Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
sau numai unui număr restrâns al acestora. Unii sociologi au întâmpinat dificultăți cu anumite noțiuni care apar în textul lui Weber: supranatural, providențial, grație divină, misiune profetică, extaz. Dacă luăm aceste noțiuni într-un sens restrâns, doar fondatorii de religii, sectele sau mișcările mesianice pot fi considerate drept carismatice. Dacă, pe de altă parte, considerăm că Max Weber a folosit cuvintele la figurat, atunci putem deschide acordeonul pentru a include un număr considerabil de actori politici din diverse epoci și locații

Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557

să se Înțeleagă de loc, o anume, fin jucată obscuritate ce „dă bine”, face bună impresie În saloanele intelectuale exclusive și elitiste - elitiste nu atât În sensul unei „creme a intelectualității contemporane”, ci mai mult apropiindu-se de ideea de sectă! Secta, acest termen și această uriașă și colcăitoare realitate a prezentului nostru are atâtea fețe Încât asistăm, fără Îndoială, la o vertiginoasă „cădere În istorie” sau, mai știi, Istoria Însăși și-a pierdut resursele imaginative și se copiază pe sine

(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban (2006) [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
se Înțeleagă de loc, o anume, fin jucată obscuritate ce „dă bine”, face bună impresie În saloanele intelectuale exclusive și elitiste - elitiste nu atât În sensul unei „creme a intelectualității contemporane”, ci mai mult apropiindu-se de ideea de sectă! Secta, acest termen și această uriașă și colcăitoare realitate a prezentului nostru are atâtea fețe Încât asistăm, fără Îndoială, la o vertiginoasă „cădere În istorie” sau, mai știi, Istoria Însăși și-a pierdut resursele imaginative și se copiază pe sine; fără

(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban (2006) [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
de „a face filozofie!”Ă, existența sufletului, viața de după moarte, primatul spiritului sau al materiei etc. - și, mai ales, prin aceea că, În Europa, puținii filozofi activi azi s-au retras, după un Bergson sau Heidegger, Într-un fel de sectă, imitându-i parcă pe compozitorii și pictorii ultimei modernități, care nu numai că nu suferă de inaderența publicului cât de cât larg, dar Își fac și un merit, un orgoliu din aceasta, dând vina tocmai pe acest public, aiurit și

(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban (2006) [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859

și în poezia lui Hölderlin. El, Heidegger, a identificat în limbajul poetic "casa Ființei". Gândirea autentică este gândirea ființei. Este drumul pe care pășește Eminescu: "A turna în formă nouă, limba veche și-nțeleaptă"; "dar eu, eu sunt copilul nefericitei secte/ Pătruns de-adânca sete a formelor perfecte". Aceasta este șansa atingerii adevărului, a "cuvântului ce exprimă adevărul". Modernitatea, esența frumosului, constă tocmai în dinamismul formelor... Theodor Codreanu, care nu prea a fost luat în serios de critica stagnantă, stăruie să

[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
vorbi, astfel, despre un postmodernism modern și premodern, respectiv despre unul extramodern (postmodernismul). Postmodernismul modern nu reprezintă altceva decât procesul tranzitoriu în care, înainte de a se face saltul spre altceva, agonizează modernitatea. Este ceea ce a pozat pentru generații, grupări și secte literare în eliberarea prin post-. Și nu în mântuirea prin post, adică prin apel la trans-. Postmodernismul, ca fază crepusculară a modernismului, l-a convins pe Lyotard să facă apel la rescriere, iar pe Habermas să facă trimitere la tentativa

[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
21" Mircea DINUTZ 17 Theodor Codreanu "Polemici "incorecte politic"" Conceptul "politically correct" a apărut în campusurile universitare americane în urmă cu trei-patru decenii, cu antecedente în ultimele două sute de ani, ca o expresie sarcastică față de pretențiile minorităților (feministe, homosexuale, negri, secte) de a li se respecta dreptul la diferență (v. C. Călin, Gustul vieții, Bacău, 2007, p. 49-52). După cum ne asigură Theodor Codreanu în prezenta apariție editorială, ce adună optsprezece polemici purtate de autor în anii 1997-1998 (în "Sinteze", Bacău), cu

[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303

bune structurări a problemelor a fost trimisă o circulară către Inspectoratele Generale de Siguranță, cu un chestionar de probleme care trebuie urmările și raportate. Acestea erau: 1. Chestiunea socială: mișcarea muncitorească; social-democrată; comunistă; bunduri (evrei comuniști din Bucovina și Basarabia); secte religioase; cluburi sportive; mișcarea studențească; mișcarea antisemită în general; mișcarea fascistă; mișcarea ofițerilor de rezervă; mișcarea demobilizaților; chestiunea agrară. 2. Chestiuni politice: a) propaganda: antimilitaristă, naționalistă maghiară, monarhistă rusă, ucraineană, bulgară (Societatea „Dobrogea” și acțiunea ei), antidinastică, emigrări; b) Acțiunea

Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU (2010) [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
împotriva „a tot ce e românesc”, inducând ideea că, în țară, totul este rău și la limita suportabilității. Această propagandă „nefastă” putea produce daune pe termen lung, însă autoritățile au decis interzicerea gazetei, în vederea limitării impactului asupra minorității ucrainene. Dintre sectele religioase identificate, cea mai activă s-a arătat cea adventistă, alimentată de emigranți din S.U.A. și prizonierii de război din Rusia, care acționau de-al lungul Siretului și în județele Câmpulung-Moldovenesc și Rădăuți. Cei mai mulți aderenți erau românii, iar succesul a

Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU (2010) [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]