5,177 matches
-
Astăzi, însă, echinocțiile și solstițiile pe care se bazează calendarul mozaic se dovedesc întârziate aproximativ cu 16 zile față de calculele astronomice. Fixarea datei Paștilor, cea mai mare sărbătoare creștină, a preocupat profund pe cei 318 episcopi care au participat la Sinodul I ecumenic, de la Niceea, din anul 325. Cercetătorii de astăzi au constatat că nu s-a stabilit atunci nici un canon care să reglementeze tehnica aflării zilei Paștelui. Biserica Alexandriei a fost însărcinată de Sinodul I ecumenic să comunice anual episcopilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
318 episcopi care au participat la Sinodul I ecumenic, de la Niceea, din anul 325. Cercetătorii de astăzi au constatat că nu s-a stabilit atunci nici un canon care să reglementeze tehnica aflării zilei Paștelui. Biserica Alexandriei a fost însărcinată de Sinodul I ecumenic să comunice anual episcopilor din întreaga creștinătate data pascală. Datorită reputației științifice în domeniul astronomiei, Patriarhia din Alexandria comunica, pe de-o parte, data Paștilor prin enciclici speciale, iar pe de alta, începerea postului. Sfântul Ioan Cassian precizează
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
momentul răsăritului soarelui avea un mare rol în fixarea începutului slujbelor bisericești. Acest fapt demonstrează că cel care stabilea aceste date trebuia să aibă cunoștințe temeinice despre mersul astrelor și despre întocmirea calendarului. Însă uniformitatea pascală dorită și indicată de Sinodul I ecumenic nu s-a obținut pe deplin, datorită deosebirilor de dată a prăznuirii Paștilor între Roma și Alexandria. Aceste deosebiri se acutizează în a doua jumătate a secolului al V-lea. 2. Ciclul pascal dionisian Unul din titlurile de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fiindcă rămăsese un interval de șase ani între al lui și al meu, l-am așezat la începutul lucrării mele și am continuat cu alte cinci cicluri, după norma aceluiași ierarh, mărturisind însă că „am respectat în primul rând hotărârile Sinodului de la Niceea”. Fiind însărcinat să alcătuiască tabela pascală pe o perioadă de 95 de ani (532 - 626), el a așezat la începutul calculului său ultimul ciclu chirilian. Punctul de pornire al lucrării însă a fost cu desăvârșire nou. Renunțând să
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
dionisiene. Anul 593 este momentul în care este introdus aici ciclul dionisian. Veacul următor, al VII-lea arată că încă nu se ajunsese la uniformizarea celor două tradiții pascale. A fost necesară intervenția papei Adrian I († 795) și invocarea autorității Sinodului I ecumenic de la Niceea (325) ca data romană să fie însușită. Tradițiile și variațiile din Statul Franc sunt cunoscute prin intermediul incidentului călugărului irlandez Columban († 615). Respectând ciclul roman de 84 de ani cu unele modificări, unde echinocțiul era socotit la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fi apoi ușurată și datorită faptului că pe scaunul de arhiepiscop de Canterbury a ajuns grecul Teodor († 690). Acesta s-a dovedit un om foarte învățat, filosof, cu mari merite bisericești și culturale în Biserica Angliei. Au trebuit să treacă de la Sinodul din Niceea 459 de ani (325 - 784), ca să se unifice datele pascale între Apus și Răsărit și încă peste o sută de ani până să se uniformizeze computul în Apus. Ca unele care se străduiseră să răspândească sistemul alexandrin la
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
al XIII-lea, în cancelaria pontificală apare în veacul al X-lea. Aceeași concluzie se poate trage referitor la istoria Angliei, care prezintă cazuri de utilizare a erei creștine în actele particulare încă din secolul al VII-lea. De altfel, sinodul din Whitby (664) o adoptă oficial în Anglia. Echipa misionară a abatelui Augustin a purtat-o aici de la începutul acțiunii ei, odată cu preocupările de nouă pascalie romană. În Franța, era lui Iisus Hristos a fost impusă în special de Carol
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
acțiunii ei, odată cu preocupările de nouă pascalie romană. În Franța, era lui Iisus Hristos a fost impusă în special de Carol cel Mare, ca unul care și-a numărat anii domniei de la nașterea Domnului. Dar și mai înainte de el, actele sinoadelor din Liptines (743) și din Soissons (744) sunt datate în același fel. În Spania, ea apare în secolul al XIV-lea, iar în Portugalia, în veacul următor. Situația Greciei e asemănătoare cu cea din Portugalia. În Rusia, era creștină a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ulterior, întreaga lume. Fundamentarea teologică a concepției după care Dionisie Exiguul se conduce în aplicarea sărbătoririi pascale are la bază fidelitatea față de Sfânta Tradiție. Pentru cuviosul monah, încorporarea evidentă și sigură a vieții Duhului în Biserică este dată de hotărârile Sinodului I ecumenic. Preocupările sale de calcul pascal evidențiază și legătura strânsă dinte cele două Testamente pe firul aceluiași adevăr revelat. Cu scopul stabilirii precise a primei luni, a trebuit să se întreprindă cercetări asupra începutului ei, pentru că textul sfânt nu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nisan. Această notă de deplinătate, de covârșire a întunericului de către lumina răstimpului sărbătoririi, se adaugă la aceea de început nou și sfânt, de statornicire a primăverii. De altfel, semnificația teologică a noțiunii de echinocțiu de primăvară s-a precizat la Sinodul I ecumenic. Ea indica icoana timpului primordial când Creatorul a separat întunericul de lumină. De luna începutului s-a legat porunca divină a înjunghierii mielului pascal. De aceea, în ziua de 14 nisan, vineri, când în templu se îndeplinea acest
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
posibilă. Cele câteva elemente amintite mai sus pot să mijlocească o înțelegere corectă în problema raportului Paștelui creștin cu Pasha iudaică. Insistența lui Dionisie asupra importanței determinării exacte a pascaliei, a începutului primei luni și a fidelității creștine ecumenice față de Sinodul I de la Niceea dovedește un efort unic și consecvent de respectare a Revelației divine din toate etapele dezvoltării ei. Totodată el s-a străduit să pătrundă și sensul universal al elementelor cărora la era destinată. Regula computistă alexandrină, ca Paștele
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
veterotestamentare, o desăvârșire a ei. Prescripțiile canonice niceene, pe fundalul realităților astronomice juste de atunci pe care la aveau în vedere, evidențiau rădăcina credinței creștine, în revelația dată poporului evreu. Începută prin reglementarea pascaliei, continuată prin colecțiile de canoane ale Sinoadelor ecumenice, inițiativa unificatoare a celor două părți ale creștinătății dezbinate de mai multe decenii se împlinea în impunerea unui sistem universal de comput pascal și de numărare a anilor. Conciliată astfel progresiv în problemele de credință ortodoxă, Europa de după anul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nevoie, el împlinea. De la el se așteptau soluții pentru marile probleme. În momentele de tensiune și de incertitudine, unii dintre ei trimiteau să-l consulte în mod special. De exemplu, papa Hormisdas l-a solicitat direct în problema edițiilor canoanelor Sinoadelor ecumenice, sau Papa Ioan I i-a cerut ajutorul în privința calculării datei Paștilor. Lor li se adaugă abați, monahi, reprezentanți ai elitei societății capitalei. Pentru competența sa, solicitată în diverse rânduri sau locuri, drept mărturie stau numeroasele dedicații ale traducerilor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de la Constantinopol a fost socotit al doilea în ordinea onorifică a vechilor scaune patriarhale, bucurându-se însă de aceeași cinste și de aceleași privilegii ca și scaunul Romei) l-a omis cu bună știință, evidențiind, în schimb pe acelea de la Sinodul II ecumenic de la Constantinopol. Totodată, a avut grijă să despartă un canon de la Niceea de adaosul lui apocrif de proveniență romană. Prin impunerea erei creștine, Dionisie Smeritul a exprimat ideea stăpânirii Mântuitorului Iisus Hristos asupra istoriei și a veacurilor. În
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
o ruptură de popor. Al doilea motiv ține de importanța ortodoxismului care, după cum s-a văzut, nu oferă elemente de angajare socială și politică. Reducerea părintelui Yakounine la statutul de laic pentru a putea participa la alegeri, în ciuda interdicției Sfîntului Sinod, este un caz relevant al blocajului față de o mișcare care propovăduia deschiderea față de Occident nu numai pe plan politic și economic, ci și pe plan religios, exprimînd o dorință de deschidere ecumenică. Renașterea curentului religios-naționalist a dus, în schimb, la
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Întru una Sfântă, Sobornicească și apostolească Biserică. 10. Mărturisesc un botez întru iertarea păcatelor. 11. Aștept învierea morților. 12. Și viața veacului ce va să fie. Amin! 6 Introducere În contextul aniversării în 2010 a 1685 de ani de la primul Sinod Ecumenic, cel de la Niceea (325), și a 125 de ani de la recunoașterea oficială a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Române (1885), la inițiativa Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a aprobat în ședința de lucru din 18-19 iunie
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
6 Introducere În contextul aniversării în 2010 a 1685 de ani de la primul Sinod Ecumenic, cel de la Niceea (325), și a 125 de ani de la recunoașterea oficială a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Române (1885), la inițiativa Preafericitului Părinte Patriarh Daniel, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a aprobat în ședința de lucru din 18-19 iunie 2009 ca anul 2010 să fie declarat Anul omagial al Crezului Ortodox și al Autocefaliei românești în Patriarhia Română, așa cum ne informează Ziarul Lumina. Cu acest prilej
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
mărturisire de credință din cele douăsprezece articole ale Crezului, am selectat citate din operele Sfinților Părinți care limpezesc înțelesurile. Crezul Niceo-Constantinopolitan (sau Simbolul credinței ori simplu Crezul) este o formulare de credință stabilită de către Sfinții Părinți participanți la primele două Sinoade Ecumenice, care au avut loc la Niceea, în anul 325, și Constantinopol, în anul 381. Crezul a fost definit de Sfinții Părinți de la aceste două Sinoade mai ales cu scopul de a combate diverse erezii, în special arianismul, apolinarismul, macedonianismul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Crezul) este o formulare de credință stabilită de către Sfinții Părinți participanți la primele două Sinoade Ecumenice, care au avut loc la Niceea, în anul 325, și Constantinopol, în anul 381. Crezul a fost definit de Sfinții Părinți de la aceste două Sinoade mai ales cu scopul de a combate diverse erezii, în special arianismul, apolinarismul, macedonianismul (sau erezia pnevmatomahă), hiliasmul etc., precum și din dorința de a deosebi religia cea nouă - creștinismul - de celelalte religii, politeiste. Crezul este cea mai cuprinzătoare și mai
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
credință a Bisericii noastre, constituind, de fapt, sinteza învățăturii de credință ortodoxă. Simbolul de credință este „un adevărat rezumat al istoriei lumii și omului de la creație până la realizarea Împărăției lui Dumnezeu, al istoriei prezenței lui Dumnezeu în viața lumii” 1. Sinodul I ecumenic s-a deschis la Niceea, la 20 mai, anul 325, și a durat până la 25 august, același an. La ședința deschiderii oficiale și la cea de închidere a asistat însuși împăratul Constantin cel Mare, care a rostit cuvântul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Niceea, la 20 mai, anul 325, și a durat până la 25 august, același an. La ședința deschiderii oficiale și la cea de închidere a asistat însuși împăratul Constantin cel Mare, care a rostit cuvântul de deschidere și de închidere a Sinodului. Ședințele sinodului s-au ținut în sala de recepție a palatului imperial din Niceea, sub președinția episcopilor Eustațiu al Antiohiei (324-330) și Alexandru al Alexandriei (313-328)2. La sfârșitul dezbaterilor, Părinții sinodali au hotărât ca învățătura formulată în Sinod să
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
20 mai, anul 325, și a durat până la 25 august, același an. La ședința deschiderii oficiale și la cea de închidere a asistat însuși împăratul Constantin cel Mare, care a rostit cuvântul de deschidere și de închidere a Sinodului. Ședințele sinodului s-au ținut în sala de recepție a palatului imperial din Niceea, sub președinția episcopilor Eustațiu al Antiohiei (324-330) și Alexandru al Alexandriei (313-328)2. La sfârșitul dezbaterilor, Părinții sinodali au hotărât ca învățătura formulată în Sinod să fie redactată
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
a Sinodului. Ședințele sinodului s-au ținut în sala de recepție a palatului imperial din Niceea, sub președinția episcopilor Eustațiu al Antiohiei (324-330) și Alexandru al Alexandriei (313-328)2. La sfârșitul dezbaterilor, Părinții sinodali au hotărât ca învățătura formulată în Sinod să fie redactată într-un Simbol de credință, ce conține 7 articole. În Simbolul niceean, s-a fixat învățătura despre Dumnezeirea Fiului, Cel ce este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut, deoființă cu Tatăl, prin Care toate
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
despre Dumnezeirea Fiului, Cel ce este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, iar nu făcut, deoființă cu Tatăl, prin Care toate s-au făcut, iar în partea a doua, s-au anatematizat ideile principale ereticului Arie, ce a pricinuit convocarea Sinodului. Acest eretic susținea că Fiul a fost creat în timp din nimic, că este creat din altă substanță sau ființă decât Tatăl și este schimbabil 3. Simbolul niceean glăsuiește: Și într-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, Care
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
adevărului” (I Timotei 3, 15) a fost chemată din nou, la scurt timp, să dea mărturie, după frământările și dezbinarea arianismului, despre Persoana Sfântului Duh și lucrarea Sa călăuzitoare spre cunoașterea Adevărului și dobândirea mântuirii sufletelor, în Biserica nedespărțită. Astfel, Sinodul al II-lea Ecumenic s-a deschis în Constantinopol, la începutul lunii mai 381, și a durat până 1 Lector Aurel Jivi, „1600 de ani de la Sinodul II Ecumenic. Valoarea ecumenică a Simbolului de credință Niceo-Constantinopolitan”, în rev. Studii Teologice
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]