5,963 matches
-
număr, a trebuit să se facă foarte repede o alegere între răspîndirea cuvîntului lui Dumnezeu și hrana oamenilor să spunem între viața spiritului și supraviețuirea trupului. Să urmărești creștinizarea lumii păgîne cu ajutorul pergamentului era o operație antieconomică, care condamna la sinucidere ecologică (cu excepția creștinătății vegetariene). Utilizarea maximă a suportului hîrtie salvează membrana animală și eliberează producția de idei de ciclurile scurte ale reproducerii viului. Acest take-off detașează ceva mai mult istoria socială de imobilitatea animală, făcînd în curînd tentantă o gîndire
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai vorbește despre Republică, ci despre Democrație. Schimbările de terminologie nu sînt niciodată anodine. În 1974, Ministerul Educației Naționale a încetat să fie "național". Cît despre vechiul Sindicat Național al Institutorilor, el atrăgea atenția în 1979, cu privire la escaladarea numărului de sinucideri în rîndul dascălilor, că "învățămîntul este una dintre ramurile care dețin recordul depresiilor nervoase".55 Corpul militant a fost la scurt timp după aceea atins de aceeași depresie care făcea ravagii în rîndul învățătorilor. Acela care nu mai este suportul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
muncitorească, raportor la comisia de buget a Ministerului Educației Naționale în Cameră, secretar al lui Maurice-Thorez și fondator al institutului Maurice Thorez, co-autor al unui raport despre Școală și morală, prefațator și conferențiar clasic. 55 Secțiunea Doubs a SNI-PEGC cu privire la sinuciderea unui tînăr învățător (3 noiembrie 1979). 56 A. Blanqui, Textes choisis, Ed. Sociales, Paris, 1956, p. 173. 57 A se vedea Maurice Dommanget, L'introduction du marxisme en France, Éditions Rencontres, Lausanne, 1969. 58 A se vedea Neil Mac Innes
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
am întreba: este util a purifica planul fizic (pe care urmează să-l părăsim, și oricum condamnat la degradare), impurificând pe cel spiritual (în care urmează să ajungem), prin trimiterea acolo a criminalului? Considerații similare pot fi făcute și în legătură cu sinuciderea, în fapt o formă de autopedepsire, dar și de crimă. Din punct de vedere spiritual, ea nu ajută la nimic , precum nici nu poate fi nici considerată un păcat. Aceasta, întrucât este practicată chiar și de personalități mult evoluate spiritual
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Maeștrii spirituali” degustați de viața pământească ; nu știm, ca să nu spunem că nu credem, dacă Divinitatea le dă aprobarea pentru asta, așa cum pretinde tot , sub amenințarea alternativei reîncarnării inferioare, undeva aproape de regnul mineral . Părerea noastră este că, odată îndeplinită sarcina, sinuciderea nu e o crimă (dar cine știe cu adevărat dacă sarcina sa a fost îndeplinită sau nu?). Înainte de îndeplinirea sarcinii însă, sinuciderea constituie o crimă în fața evoluției Universului. Unele dintre cazurile de extracorporalizare temporară investigate de sunt cauzate de încercarea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pretinde tot , sub amenințarea alternativei reîncarnării inferioare, undeva aproape de regnul mineral . Părerea noastră este că, odată îndeplinită sarcina, sinuciderea nu e o crimă (dar cine știe cu adevărat dacă sarcina sa a fost îndeplinită sau nu?). Înainte de îndeplinirea sarcinii însă, sinuciderea constituie o crimă în fața evoluției Universului. Unele dintre cazurile de extracorporalizare temporară investigate de sunt cauzate de încercarea de sinucidere; relatările acestor subiecți sugerează, pentru timpul extracorporalizării, o meditație neplăcută asupra îndeplinirii sau nu a “însărcinării” lor ca motivație a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
e o crimă (dar cine știe cu adevărat dacă sarcina sa a fost îndeplinită sau nu?). Înainte de îndeplinirea sarcinii însă, sinuciderea constituie o crimă în fața evoluției Universului. Unele dintre cazurile de extracorporalizare temporară investigate de sunt cauzate de încercarea de sinucidere; relatările acestor subiecți sugerează, pentru timpul extracorporalizării, o meditație neplăcută asupra îndeplinirii sau nu a “însărcinării” lor ca motivație a vieții terestre pe care doriseră s’o încheie. Cât despre alternativa reîncarnării minerale sau pe aproape, amintim că evoluția nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
context social. Ceea ce învață individul uman după naștere este dependent de specificul mediului în care se dezvoltă, de modelul cultural propriu, de gradul de integrare și aceasta înrâurește în bună măsură chiar predispozițiile genetice. În contextul cercetării sale dedicate fenomenului sinuciderii, Durkheim arată că sinuciderea variază invers proporțional cu gradul de integrare a grupurilor din care individul face parte. Amintind de sinuciderea egoistă și cea anomică, Nisbet arată că anomia este, pe scurt, o deteriorare a comunității morale, în timp ce egoismul este
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
individul uman după naștere este dependent de specificul mediului în care se dezvoltă, de modelul cultural propriu, de gradul de integrare și aceasta înrâurește în bună măsură chiar predispozițiile genetice. În contextul cercetării sale dedicate fenomenului sinuciderii, Durkheim arată că sinuciderea variază invers proporțional cu gradul de integrare a grupurilor din care individul face parte. Amintind de sinuciderea egoistă și cea anomică, Nisbet arată că anomia este, pe scurt, o deteriorare a comunității morale, în timp ce egoismul este o deteriorare a comunității
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de gradul de integrare și aceasta înrâurește în bună măsură chiar predispozițiile genetice. În contextul cercetării sale dedicate fenomenului sinuciderii, Durkheim arată că sinuciderea variază invers proporțional cu gradul de integrare a grupurilor din care individul face parte. Amintind de sinuciderea egoistă și cea anomică, Nisbet arată că anomia este, pe scurt, o deteriorare a comunității morale, în timp ce egoismul este o deteriorare a comunității sociale. O perspectivă complementară celei macro-sociologice prezente la Durkheim întâlnim la Simmel cu a sa comunitate moleculară
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
erau predominant orientate spre gemeinschaft la tipurile gesellschaft primare aduse de schimbările economice, politice și științifice. Comercializarea tranzacțiilor economice, impersonalizarea politicii și raționalizarea asociată cu gândirea științifică servea la erodarea bazelor comunității. În consecință, un larg spectru de patologii (crima, sinuciderea, afecțiunile psihice etc.) putea fi atribuit pierderii atașamentului de tip comunitar. La Maine este prezentată trecerea de la status la contract. Societatea se transformă dintr-un grup unit în termenii drepturilor și îndatoririlor asumate familial, într-un grup în care legăturile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
legate pe această temă au relevat câteva dimensiuni esențiale ale conceptului (Brint, 2001), cu precizarea că nu toate comunitățile sunt caracterizate de toate aceste dimensiuni: * relații sociale dense idee care apare încă de la Durkheim, în analiza pe care o face sinuciderii egoiste (Durkheim, 2005); * atașamentul pentru, și implicarea în instituții (școală, biserică, asociații pe bază de voluntariat, sindicate) efectul fiind creșterea gradului de încredere în ceilalți și asupra dezvoltării comportamentelor civice (Almond, Verba, 1996). Absența acestei implicări este asociată cu delincvența
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
no. 68, Max Planck Institute for Social Anthropology, Halle/Saale, http://www. eth. mpg.de Dungaciu, Sanda. 2003. Georg Simmel și sociologia modernității. Cluj-Napoca: Editura Dacia. Durkheim, Emile. 2001[1893]. Diviziunea muncii sociale. București: Editura Albatros. Durkheim, Emile, [1897] 2005. Sinuciderea. Studiu Sociologic. Filipeștii de târg: Editura Antet. Earth Trends, http://earthtrends.wri.org/searchable db/index.php?theme=4. Eisenstadt, S.N., Giesen B. 1995. The Construction of Collective Identity. Archives Europeanes de Sociologie, 36, pp. 72-102. Eniko, Veress. 1999. De/Re-țărănizare
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
sunt exclusiv teoretice, ci completate de propria experiență. Încercând să interpretăm de pe altă poziție, subliniem că nu s-a răspuns la întrebarea dacă Socrate a fost sau nu inițiat. Acceptarea condamnării sale este la fel de "misterioasă" știut fiind că era împotriva sinuciderii. Numele lui Socrate este compus din saos intact, bine păstrat și kratos dominația minții sănătoase. Socrate s-a născut în 470/469 în dema Alopeke din Atena. Tatăl său, Sophroniskos (sophron tărie de spirit, bun simț) era cioplitor în piatră
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
cu ceea ce iubesc e nedemn. Prefer să tac, și rog zeii să mă ajute să înfrunt mila ce mi-o inspirați, așteptând otrava pe care mi-o veți trimite la închisoare (O. Paler). Moartea lui Socrate a fost, indirect, o sinucidere. Filosoful avea posibilitatea să fugă din Atena. Discipolii săi i-au propus exilul. Putea, de asemenea să retracteze ceea ce îi supărase pe judecători. După condamnarea lui Socrate, Platon a părăsit Atena. "Apărarea" a fost scrisă după ce s-a întors (396
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
ar putea spune, poartă Încă amprenta militarismului imperial ce a urmat Începuturilor perioadei Meiji. Lista comentatorilor acestor texte este impresionantă. Unul dintre cei mai faimoși este romancierul japonez Yukio Mishima, care și-a pus În acord convingerile și faptele prin sinuciderea sa rituală din 1970. Există astăzi traduceri bune În franceză ale acestor lucrări. Michel Random, care a realizat un film remarcabil despre artele marțiale japoneze, a oferit prin cartea sa, Japon, la stratégie de l’invisible, o referință de calitate
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Paris, 1989. Centru vital situat, după japonezi, la două lățimi de deget sub ombilic. Această idee de centru, de loc esențial se va regăsi În conceptul de ba, pe care Îl vom studia mai detaliat În capitolul următor. Random, op. cit. Sinucidere rituală. Ikujiro Nonaka s-a inspirat direct din acest filozof japonez din prima jumătate a secolului XX, pentru a introduce conceptul de ba În modelul creării cunoașterii. Acest concept de koi-teki chokkan („intuiție-act”), combină termenii koi, care se poate traduce
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Russ, 1993). Există o tradiție de mult înrădăcinată a asocierii creativității cu maladia mentală sau a geniului cu nebunia (Jacobson, 1912; Lombroso, 1891). Studii recente au adăugat dovezi acestei tradiții, demonstrând în mod convingător că rata diverselor probleme patologice ca sinuciderea, alcoolismul, dependența de droguri, precum și rata internării în aziluri de boli nervoase este mult mai mare decât ar fi normal în anumite domenii „creative”, cum sunt teatrul, poezia și muzica (Jablow și Lieb, 1988; Jamison, 1989; Martindale, 1989; Richards, 1990
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
către opțiunea de a se stabili permanent În aceste zone120. Un efect și mai important al inițiativelor de acest tip promovate de mișcarea eugenistă a fost cel de a submina percepția larg Împărtășită că practica medicală la sate este o sinucidere profesională. Contrar unor astfel de prejudecăți, medicilor li se oferea posibilitatea de a câștiga o poziție de autoritate și prestigiu și erau Încurajați să Își publice experiențele, observațiile și ideile relevante profesional În paginile diferitelor reviste medicale sau ale celor
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
despre legătura dintre gradul de alfabetizare a femeilor și capacitatea lor de a se Îngriji de dezvoltarea fizică și spirituală a copiilor. De fapt, destul de asemănător cu modul În care, cu două decenii În urmă, Theodore Roosevelt prezentase ideea de sinucidere a rasei În Statele Unite, eugeniștii români considerau că dezvoltarea intelectuală anormal de ridicată a femeilor era cauza scăderii natalității clasei de mijloc 75. Încurajarea dezvoltării intelectuale a femeilor de la sate era cu atât mai periculoasă, În viziunea eugeniștilor. Chiar dacă ei
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
atunci se putea observa că mediul rural susținea Întreaga creștere, cu o pondere de 93,8% din „surplusul natural”60. Statistici de acest fel Îi Îngrijorau pe adepții eugeniei, care vedeau În ratele diferențiale ale fertilității dovada existenței fenomenului de „sinucidere a rasei” printre elitele sociale 61. Din acest motiv, mișcarea eugenistă din România Împărtășea opinia mișcărilor similare din țările Europei Occidentale și din Statele Unite, ce interpretau scăderea ratei nașterilor În mediul urban ca pe un rezultat al modului abuziv În
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de a restitui mai devreme, decît a promis, datoria contractată). * „Iuda a fost mai fericit cînd a dat Înapoi arginții și a mers de s-a spînzurat.” (N. Iorga) Este unul din rarele cazuri cînd, pentru a salva condiția umană, „sinuciderea” se justifică: sinuciderea era pentru Iuda singurul gest care, prin gravele lui consecințe, putea fi contrapus incalificabilei josnicii a trădării sale. „E mai ușor să pari vrednic de funcția pe care nu ai căpătat-o, decît de cele pe care
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
mai devreme, decît a promis, datoria contractată). * „Iuda a fost mai fericit cînd a dat Înapoi arginții și a mers de s-a spînzurat.” (N. Iorga) Este unul din rarele cazuri cînd, pentru a salva condiția umană, „sinuciderea” se justifică: sinuciderea era pentru Iuda singurul gest care, prin gravele lui consecințe, putea fi contrapus incalificabilei josnicii a trădării sale. „E mai ușor să pari vrednic de funcția pe care nu ai căpătat-o, decît de cele pe care le Îndeplinești.” (La
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
acte reparatorii adecvate. * „Nu se vindecă acela care este Îngrijorat.” (Hipocrate) Există un proverb creștin care relevă foarte bine faptul că unii oameni au talentul de a spori un necaz, Îngrijorîndu-se tot mai mult pe seama lui: „Ajunge zilei necazul ei”. * „Sinuciderea este soluție pentru unul singur, problemă pentru toți ceilalți.” (G. Cesborn) Pentru că sinuciderea unui semen na face să ne Întrebăm, fără să vrem, dacă n-am fost și noi cumva responsabili de cele Întîmplate (adică dacă n-am fost cumva
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
proverb creștin care relevă foarte bine faptul că unii oameni au talentul de a spori un necaz, Îngrijorîndu-se tot mai mult pe seama lui: „Ajunge zilei necazul ei”. * „Sinuciderea este soluție pentru unul singur, problemă pentru toți ceilalți.” (G. Cesborn) Pentru că sinuciderea unui semen na face să ne Întrebăm, fără să vrem, dacă n-am fost și noi cumva responsabili de cele Întîmplate (adică dacă n-am fost cumva, În raport cu el, așa cum n-ar fi trebuit să fim). * „Leacul unui suflet bolnav
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]