7,135 matches
-
le suporți cu mîndrie În suflet. * „Cunoști numai pe cei ce te fac să suferi”. (J.W. Goethe) „Suferința” are rara calitate de a produce un proces de reversibilitate sufletească: făcîndu-i, de exemplu, cuiva o nedreptate, nu te vei putea sustrage realizării, cîndva, a unui proces empatic, prin care să Înțelegi ceea ce a simțit În sufletul său cel căruia i-ai produs răul respectiv. Și invers: răul care ți s-a făcut, te obligă să cunoști motivele care l-au determinat
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
din ea, cu atît mai generoasă devine.” (A. de S.-Exupéry). Aceasta este Însă soarta doar a „iubirilor” care au un sens spiritual, nu și a celor care urmăresc obținerea doar a unor plăceri pur senzoriale. * Nimeni nu se poate sustrage influenței chiar și a unui coeficient minim de vanitate: „Chiar și atunci cînd ai impresia că nu există absolut nici o vanitate, o descoperi totuși deodată, În forma ei cea mai subtilă: vanitatea modestiei” (E. Sabato). * „Nu avem dreptul de a
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
mod liber; că trupul funcționează după aceleași legi ca ale rațiunii; că lectura textelor presupune libertate de interpretare și nu supunere față de dogme; că sacramentele țin de ficțiune; că necesitatea își impune legea; și că, prin urmare, nu ne putem sustrage legilor ei, orice am face - acest om nu putea decât să supere Biserica... Ioan Teutonicul afirmă într-una din Predicile sale că amauricienii sunt mai degrabă discipolii lui Epicur decât ai lui Hristos... Drept pentru care! Discipolii lui Amaury din
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
toate guvernate de voința noastră - și, câteva rânduri mai încolo, el semnalează gesturile reflexe, dar și alte manifestări ale trupului îprintre care erecția... care pot fi constatate la suprafața trupului nostru dar care sunt comandate de un epicentru ce se sustrage luminilor rațiunii. El califică aceste dinamici inconștiente ca fiind ciudățenii, niște forțe emanând dintr-un continent străin ființei noastre... Ceea ce trăim în afara conștiinței ține de ființa noastră prin alură, aparență, dar nu ne aparține cu adevărat. Același lucru cu ceea ce
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
perfidia lor, dar să te abții de a le face publice. Montaigne a practicat această înțelepciune și, din câte se pare, cu folos. în Eseuri, el mărturisește că, atât pe pământurile sale cât și la castel, a văzut destui oameni sustrăgând câte ceva, furând legume din grădina de zarzavat ori grâu din hambare, ducând la ei acasă cutare sau cutare bunuri. A preferat totuși să nu zică nimic pentru a nu provoca scandal și a-și face astfel sieși un rău. Pentru că
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
corespundă termeni cu adevărat potriviți: bucuria, deliciul sau starea de bine - pe care traducerile le exprimă și prin termenii de voluptate, delectare, tot atâtea navigări posibile în apele hedoniste. -3- Neînțelegerea iscată de pe urma unei bune reputații. De fapt, Prodicos se sustrage clasamentelor dezonorante datorită unei neînțelegeri; este vorba despre buna reputație de care se bucură grație unui text antologic realizat de el și prezentat sub titlul Alegerea lui Heracle, ca și cum ar constitui în sine o lucrare programatică a filosofului. Nici vorbă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ceea ce face rău trupului și sufletului, să nu pactizeze niciodată... Suferința ocupă un loc cardinal la Epicur: ea desemnează lipsa și cere plăcerea. Dispariția ei presupune mulțumire, restabilire și plăcerea de a-ți fi recuperat natura armonioasă. Nimeni nu se sustrage acestei evoluții firești, ea întruchipează legea. Epicur nu precupețește niciun efort pentru a evita neplăcerea și, cu aceeași ocazie, creează plăcere, tocmai în și prin această evitare. Zeii? Moartea? Frica? Boala? Suferința? Angoasa? Sunt tot atâtea variațiuni pe tema unei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dintre asasinii săi; la o anumită distanță, de asemenea, poeții elegiaci; în păturile de jos, oameni de rând, neînsemnați. Epicurismul a pătruns în toate mediile. -4- Elogiul vieții filosofice. Nimic din ceea ce intră în alcătuirea acestei case filosofice nu se sustrage proiectului unei exprimări și întrupări a epicurismului. Forma arhitectuală obligă la fond, desigur, dar și la existențele care evoluează în sânul său. Aranjarea statuilor în cupluri, în individualități care-și corespund, propune o meditație asupra celui mai bun mod de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
acționând asupra epicentrului materiei. Plăcerea ne ghidează, ne conduce, ea se află la cârma vasului. Voința liberă vizibilă în clinamen se îndreaptă într-o singură direcție: voluptatea. Gândirea lui Lucrețiu, rareori prezentată ca atare, presupune un hedonism tragic: nu te sustragi puterii motrice a căutării voluptății, ea atrage totul în direcția sa, dar Marte nu doarme nici el și împiedică plăcerea să dispună de puteri depline. Filosofia constă în arta de a o urma pe Venus, de a te inspira de la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ea reprezintă imposibilul ideal. Slăbiciunea, frica și spaima populează cerul; inteligența, rațiunea și cunoașterea îl golesc. Centaurii? Niște ficțiuni reductibile la o coliziune între simulacre de cal și de om Himerele? Aceeași remarcă, aceeași compoziție, nimeni și nimic nu se sustrage ordinii naturale, iar aceste creaturi nu există în natură. Tunetul, trăsnetul? Nicidecum intenții răzbunătoare ale unor zei nemulțumiți, ci doar o frecare între atomi incandescenți. Sterilitatea? în niciun caz o pedeapsă trimisă de vreo divinitate înfuriată de cine știe ce greșeală a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cât toate sedativele; la fel și dacă am avut o existență sinistră, deplorabilă și fără nici o valoare: în acest caz, nu avem niciun motiv să regretăm sfârșitul unei partide triste. în niciunul din cele două cazuri, și nimeni nu se sustrage acestei alternative - viață reușită sau ratată... -, moartea nu-i o catastrofă. Cel mult o ocazie de a pune punct final unei experiențe pline de veselie sau de a termina odată cu o vale a plângerii. Celor îndărătnici, gata să obiecteze că
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
să obiecteze că, tocmai, ipoteza unei existențe radioase poate suscita dorința de a-i mai adăuga ceva și a beneficia de o prelungire, Lucrețiu le răspunde dinainte afirmând că moartea este o necesitate, o evidență căreia nu i te poți sustrage. Este ridicol să vrei să te agăți de vreme ce toți trebuie să murim... înțelepciunea constă în a face din necesitate o virtute, în a te integra în mersul natural al lucrurilor și a nu te răzvrăti împotriva unui fenomen asupra căreia
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca de un cadou etern, ci ca de o închiriere punctuală. Regula jocului e fixată de la bun început. Ea a fost aceeași pentru toți și așa va fi pe veci, care-i prostul să-și imagineze că s-ar putea sustrage legii comune? -11- Scheletul cu tortul. Când Vezuviul petrifică orașele Pompei și Herculanum - în 79 d.Hr. -, el acoperă și Boscoreale, un oraș de 17 000 de locuitori care au pierit și ei ca Pliniu cel Bătrân. în 1895, niște
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
reglementare al relațiilor internaționale, de la politica de putere a sistemului european la o politică a cooperării. În plus, pentru prima dată, sistemul se confruntă cu o mare putere care, în mod deliberat, refuză să ia parte la echilibrul de putere, sustrăgându-i-se. Tulburările cele mai puternice ale sistemului în urma acestor schimbări s-au resimțit întocmai în Europa, unde Marile Puteri europene cu tradiția unei politici de forță au privit cu suspiciune politica nouă a cooperării sau au folosit-o în
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
Privitor la argumentul constrângerilor instituționale, una dintre premisele fundamentale se referă la fragmentarea centrelor decizionale și multiplicarea posibilităților de blocare a tendințelor agresive. Totuși, realitatea pare să arate de exemplu, că instituția prezidențială în Statele Unite a reușit adesea să se sustragă sau să depășească opoziția instituțională derivând din separația puterilor în stat; mobilizarea militară a regimurilor politice democratice este departe de a fi încetinită de constrângeri democratice; în sfârșit, avantajul informațional derivând din acuratețea informațiilor, transparența sistemelor democratice și capacitatea de
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
din trei români recunoaște că a dat mită; încrederea în eficiența măsurilor anticorupție a scăzut, 83% dintre români fiind convinși că guvernul este ineficient în lupta anticorupției. Principalul efect este slăbirea autorității statelor de a-și gestiona economia. Statul poate sustrage din fluxurile legale de fonduri financiare de la nivelul unei națiuni sume importante de fonduri care dispar în sistemul mafiot. Numai în anul 2009 mafia mondială a câștigat din diverse afaceri, inclusiv droguri și prostituție, peste 1.000 de miliarde de
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
programe TV care nu sunt destinate categoriei lor de vârstă. Astfel, studiile arată că 80% dintre copiii cu vârste între 4 și 10 ani urmăresc asemenea programe. Personalizarea consumului de programe de televiziune constituie, de asemenea, un factor de risc, sustrăgând minorii de sub supravegherea părinților (în Marea Britanie, două treimi dintre copii și adolescenți - 6-16 ani - dețin propriul televizor în camera lor și se pot uita, deci, nestingheriți). În România, dacă echipamentele audio-video existente nu fac încă posibilă vizionarea de programe de
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2160_a_3485]
-
adesea, ca urmare a acelor concursuri de Împrejurări de care nu e lipsită viața, În situații delicate În care eram constrâns să-mi spun părerea În legătură cu cărți pe care nu le citisem. Pentru că predau literatura la universitate, nu mă pot sustrage obligației de a comenta cărți pe care, de cele mai multe ori, nu le-am deschis. E adevărat că e și cazul majorității studenților care mă ascultă, Însă ajunge ca unul singur să fi avut ocazia să citească textul despre care vorbesc
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
prin faptul omis, liniștit În inexpresivitatea sa, invulnerabil din perspectiva «marii» morale, căci, repetăm, el nu face nimic care să fie brutal reprobabil, omul mediocru e depozitarul cel mai perfid al mizeriei morale. și el există În fiecare din noi, sustrăgându-se oricărui proces prin tocmai crasa lui banalitate... Păcatul lui nu e că spune mari minciuni, ci că nu evită cea mai evitabilă mică minciună; nu că amână marele gest de autenticitate, ci că nu face nici măcar gestica minimei decențe
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
este În stare să și respecte, să Înfăptuiască. Μ Duelul, indiferent pe ce plan s-ar desfășura (intelectual, moral, cultural etc.), n-ar avea nici un haz dacă n-ar presupune o anumită egalitate a competitorilor. Μ Nimeni nu se poate sustrage unui moment de recunoaștere lucidă a limitelor posibilităților sale psihologice sau a limitelor existenței sale umane. Ceea ce ne diferențiază Însă sunt situațiile În care această recunoaștere se produce și care sunt caracteristice fiecăruia dintre noi: astfel, unii realizează recunoașterea doar
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dar nu s-a putut abține să-l domine sub raport psihologic). Μ Când Într-un om există un solid fond moral, acesta are putere de destin, În sensul că se Înfăptuiește de la sine: cel În cauză nu se poate sustrage imperativelor Înscrise În fibra sa morală (Întregul teatru antic grecesc este plin de tragedia unor oameni a căror vină nu a fost decât una singură: personalitatea lor a fost dominată de un prea puternic mesaj etic). Μ Pasiunea are calitatea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
indicați la modul maniheist doar prin pronumele „ei” și atât. Dar în momentul în care, eventual, limbajul comportamentului lor era pe punctul de a oferi niște indicații pozitive - prezentându-se în sfârșit drept un limbaj „alternativ” -, iată că el era sustras oricărei posibile interpretări fixatoare prin acel tip nou de ambiguitate care constă în derâdere (deseori huliganică, dar din proprie alegere). Atât „limbajul prezenței fizice”, cât și „limbajul comportamental” (a cărui realitate de „sistem de semne” s-a revelat și obiectivat
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
un adversar redutabil, un pol al rezistenței, a fost reprezentată cu fidelitate În documentele torționarilor săi. Autonomă sau nu față de Stat, Biserica a intrat fără să vrea În rețeaua palierelor de interacțiune a societății comuniste. Ea nu s-a putut sustrage contactelor indirecte sau directe. Unele dintre ele previzibile, altele imprevizibile, „Întîlnirile” dintre PMR/ PCR și BOR au reprezentat ciocnirile dintre două centre de putere cu urmări neașteptate, implicînd semnificații mai largi și redefiniri periodice ale rolurilor de agresor și de
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
mai ales la ziarul „New Yorker Volkszeitung”) și la foi culturale de limba germană din Cernăuți („Der Nerv”) și Brașov („Das Ziel”, „Klingsor”). Lucrează ca funcționar la o fabrică din Burdujeni (1933-1940), apoi se mută la București pentru a se sustrage prigoanei antievreiești. Protecția unor scriitori ca Ion Pillat, E. Lovinescu, Oscar Walter Cisek îl ferește de deportare în Transnistria, iar mijloacele de subzistență pentru traiul său în penumbră și le câștigă dând meditații. După august 1944 activează ca publicist, la
MARGUL-SPERBER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288018_a_289347]
-
a rămas ca o provocare intrată în atenția sistematică a cercetătorilor abia în ultimele decenii. M. îi consacră o monografie - The Logical and Semiotic Status of the Canonic Formula of Myth (1993), în care se arată că narativitatea mitică se sustrage logicii clasice și se constituie ca un tip de antinomie. Contrar ipotezei lui Lévi-Strauss și contrar cu ceea ce se întâmplă în folclor, unde are loc o „rezolvare” a conflictului, în mit conflictul este perpetuat. Cercetarea interdisciplinară, cea pluridisciplinară și cea
MARCUS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288009_a_289338]