2,164 matches
-
Cetății Albe (vreun urmaș al hanului tătar Nogai, ucis În 1299). Acesta Îl provoacă la o dispută teologică publică, cerându-i lui Ioan să se lepede de credința creștin-ortodoxă și să adopte religia păgână. Ioan refuză și este bătut și torturat. Printre altele, este legat de coada unui „cal neînvățat” și târât prin toată cetatea. „Iară când cel ce târa pe suntul a ajuns Între locuințele jidovilor [În original, iudeiskaia jilișcia], chiuiau jidovii, Întorcându-și fețele și cu cele ce se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
contemporan. Declarația (din urmă cu doar vreo două decenii) a unui țăran din sud-estul Poloniei nu este doar comică, ci și definitorie pentru acest tip de gândire : „Am citit În Breviar că, Înainte de război [= al doilea război mondial], evreii Îi torturau pe sfinți. Îi Înjunghiau, le aruncau corpurile la câini” <endnote id="(70, p. 152)"/>. Sfânta Maria Tot aici trebuie comentate legendele referitoare la Adormirea Maicii Domnului. Sursa acestora nu este Protoevanghelia lui Isus, cum eronat a indicat istoricul de artă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și 109)"/>. Este o constantă lăudabilă a iconografiei creștin-ortodoxe. Sfânta Vineri Într-o colindă populară moldovenească, Sfânta Vineri se plânge lui Dumnezeu că evreii lui Irod, din „cetatea Iordanului”, nu numai că „nu s-au dat botezului”, dar au și torturat-o : Pe mine prinsu-m-au, Prinsu-m-au, legatu-m-au, Cu cuțit tăiatu-m-au, În cazan băgatu-m-au, Și trei zile fiertu-m-au, Numa-n ceară și rășină, Apoi strecuratu-m-au, În gard aruncatu-m-au <endnote id="(491, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
vânzare În București <endnote id="(612, I, p. 219)"/>. O litografie reprezentând „omorul ritual” de la Tiszaeszlár a fost descrisă de prozatorul I.A. Bassarabescu (1870-1952) Într-o nuvelă : „Soarele cădea pe o veche litografie Într-o ramă vizibilă. Câțiva rabini torturează o fată tânără Întinsă pe masă și-i storc sângele”. În anii ’30, anume acest pasaj a fost reprodus În manualele de limba română pentru liceu. Pe 26 iulie 1938, W. Filderman a adresat ministrului Educației o scrisoare de protest
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
voi/ și Însetat de duioșie,/ și de putere Însetat, de aur, de dorințe sau de chinuri,/ da, fost-am rău și eu ca voi, și temător ca voi, și fost-am/ orgolios În ceasuri calme, beat de izbânzi, Înfricoșat/ și torturat de insuccese./ Da, fost-am om la fel ca voi” <endnote id="(492, pp. 276-279)"/>. B. Fundoianu pare să parafrazeze monologul lui Shylock, ba chiar, În unele locuri, să-l „citeze” : „Dacă mă Înțepi, nu sângerez ?” (la Shakespeare) și „răsărea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Văcărești și cartierele acestora, magazine ateliere, locuințe. un număr mare de evrei au fost arestați și torturați. Între 21 și 23 ianuarie 1941 legionarii au executat un număr mare de evrei. În dreptul pădurii Jilava au fost executați după ce au fost torturați la sediul Corpului Muncitoresc legionar, un număr de 90 de evrei; la 23 ianuarie 1941 au fost executați 15 evrei din cei arestați la prefectura capitalei. Execuții au avut loc pe șoselele Fundeni, Pantelimon, Bucureștii Noi. Matatias carp spune de
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
citation author=”Mihai Drăgan” loc="Iași" data =”9 august 1971”> Dragă Costică, De cînd am venit e o căldură imposibilă. Scriu, mă opresc mereu, cumpănesc cuvintele, și simt adesea cum căldura mă inhibă, dacă nu mă terorizează. Mai ales mă torturează. Dacă pot spera să lucrez în acest ritm (mai ales noaptea), iar de ieri (a plouat) și ziua, pot spera să termin cartea. Ploile verii sînt binecuvîntate nu numai pentru oamenii pămîntului, ci și pentru noi. Încolo, toate relativ bune
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
între picioare pe Milena cu propria ei carte, iar ea, care pînă atunci a arborat o expresie stoică, începe brusc să-l provoace prin gîfîieli excitate ? Singurul sens al comportamentului ei e un pornosens : șerbănescu se înfierbîntă scriind despre gagici torturate de comuniști. Sigur că n-ajunge niciodată prea departe din cealaltă direcție îl podidește mereu literatura. De ce s-a sinucis marinarul ?, zbiară Vișan, referindu-se la un personaj din cartea Milenei. Cum Milena ne-a regalat la începutul filmului cu
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
în cinema, angajamentul artistic total poate coexista cu cele mai joase instincte negustorești, n-ar trebui să-și piardă timpul cu filmele), dar filmul tot mi s-a părut respingător, iar problema era elementară : la cinema, dacă vezi un om torturat cu atîta energie, cu atîta atenție la detaliul de senzație, vrei ca omul acela (indiferent dacă-l cheamă Iisus sau Rambo) să dea și el ; dacă asta nu se întîmplă, experiența nu face decît să te amețească de cap și
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
răufăcători. Familia obligată să se apere. știm cu toții filmul ăsta. în prima parte, răufăcătorii vor face mult rău. Probabil că vor omorî cîinele. Probabil că o vor pune pe stăpîna casei să umble dezbrăcată prin fața lor. Probabil că îl vor tortura pe capul familiei. Nu-i exclus s-o omoare pe soție și astfel să se autocondamne la o moarte groaznică în mîinile soțului. ̨ n versiunile mai moderne, nu-i exclus nici să-l omoare pe soț și astfel să
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
singura motivație reală a personajelor negative dintr-un astfel de spectacol e plăcerea pe care ne-o aduc nouă actele lor. Numai că, în Funny Games, acești agenți ai autorului fuseseră trimiși ca să ne pedepsească și să ne rușineze. în timp ce torturau familia, comentau sarcastic valențele de entertainment ale propriilor acțiuni sau se întorceau spre cameră ca să ne întrebe, cu dispreț, pe cine pariem. Păreau să ne poarte pică fiindcă veniserăm ca să ne excităm cu violențele lor, pentru a ne descărca apoi
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
că sînt ființe morale. Tactica lui e să-i pună în situații în care au de ales între două rele : ori linșați pe cineva, ori arunc în aer un spital ; ori renunțați la orice scrupule ca să mă prindeți (apucîndu-vă să torturați suspecți și să supravegheați telefoanele unor nevinovați), ori vă uitați neputincioși la mine cum ard orașul. Situațiile astea sînt pasionante și îmi imaginez cu ușurință un lung șir de ore de dirigenție dedicate discutării lor. Problema este că filmul e
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
contact cu sacrul și care permite sacrificarea familiei sale este recu noscută și incorporată prin intermediul violenței sacri- ficiale de către Leiba Zibal. Ieșirea din sfera gândirii umane înseamnă aici intrarea pe domeniul sacrului, „nebunia” care îl face pe Zibal să-l tortureze pe Gheorghe în aceeași ordine simbolică a torturii sacrificiale. În același timp, recuperarea unei violențe sacre nu este străină de imaginea Dumnezeului Vechiului Testament. Parte din tortura la care este supus Isus ține de țintuirea acestuia pe cruce, deci această
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
dictatorial propriu la acea dată doar tiraniilor istorice precum cea din Rusia. Conceptul de dictatură le este străin contemporanilor lui Caragiale, chiar dacă practici similare cu cele ale unui stat dictatorial sunt invocate. „Se crede că a fost lovit grav și torturat în arest ; pentru aceea, mizerabilul jude, rușinea magistraturii, al cărui nume ne facem o datorie de pudoare a nu-l mai pomeni în coloanele noastre, nu permite nimănui a da ochi cu tânăra victimă a acestui regim de teroare !“ Viziunea
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
supuse. Al treilea stadiu al violenței reprezintă doar o virtualitate a cărei concretizare este blocată. Disponibilitatea de a exercita violența pe care o demonstrează acest mic funcționar din categoria nevrico- șilor caragialieni cu aparență benignă stupefiază. Lefter este pregătit să tortureze pentru a scoate de la cele trei femei sau doar de la cea însărcinată adevărul, adică recu- noașterea presupusului furt, pentru care funcționarul nu are nicio dovadă. „- Ia, dă-mi- le, mă-nțelegi, la discreție, să stau eu cu dumnealor în tête-à-tête la
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
seama că el nu se simțea confortabil printre noi, În concretul teatrului, unde nu putem lucra dacă nu discutăm gălăgioși, desfăcând mai Întâi mecanismele pentru a recrea apoi misterul. I-am respectat sensibilitatea discretă și am renunțat să-l mai torturăm cu neliniștile noastre. În ultimele zile Înainte de premieră Îl vedeam Înfășurat În paltonul lui negru, lung, de cașmir, deși era cald În teatru, stând departe de scenă, plimbându-se agitat pe ultimul rând, Îngrijorat de ce va ieși din piesa lui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
au dat probabil ceva roade din moment ce, în 1953, la moartea lui Stalin (tocmai împlinisem 16 ani) așa mă țin minte: dârz, hotărât „să strângem rândurile” în acea clipă de cumpănă, de mare încercare. Cu câțiva ani înainte, într-o seară, torturat de o cumplită durere de dinți am început să invoc, ca ultimă soluție, numele, speram magic, al „tătucului”. Minunea nu s-a produs; dimpotrivă, subversivă, suferința parcă s-a întețit. Ca pentru a-și bate joc de mine și a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
dragoste divină ? Întrebare fără rost. Și s-ar putea obiecta că nu fac deosebire între eros și agapé ; unde s-ar ajunge atribuind iubirii aproapelui un sâmbure erotic ? Există atâtea cazuri de sfinți și de laici care s au lăsat torturați până la moarte pentru alții sau pentru o credință, aceasta desigur tot din dragoste, dar evident nu erotică. Evident, evident. Dar dragostea erotică, pe care am numit-o „adevărată” și pe care am contemplat-o în icoana amintită, e o dragoste
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
care-i știam eu, toți erau arestați din anul 1948 și nu mai știam ce-au făcut ei după arestare, după cum nici ei nu mai puteau ști ce-am făcut eu. Răpirea mea s-a pornit luni seara, am fost torturat toată săptămâna. Vineri noaptea spre sâmbătă s-a produs prăbușirea, această cădere, această acceptare dezonorantă, numai cu gândul la salvarea credincioșilor, a familiei, a copiilor și la faptul că încă aș mai putea rămâne preot alături de țăranii oropsiți în care
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
vopsea, dar cel mai îngrozitor lucru a fost că vecinii de deasupra mea s-au certat toată noaptea, copiii au plâns, apoi au târșâit mobile, iar caloriferul a făcut zgomote. Ca și cum mai mulți demoni s-ar fi strâns ca să mă tortureze cu „concertul” lor. Există și zile bune - dacă nu cazi în disperare prea adânc, definitiv. Trebuie să nu uit că lucrul cel mai prețios este să ierți în loc să te răzbuni pentru că ai fost împiedicată să dormi noaptea. Iertarea te înalță
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
la telefon că nu răspunde nimeni la tine, că nu ești acolo! Curios, e ora 22,30. Mă neliniștesc puțin, cu angoasa mea caracterială, mereu îmi imaginez tot felul de lucruri. Cu cât comunicarea întârzie, cu atât mai mult mă torturez cu gândul la tine. În fond, bănuiesc că-mi place să mă torturez, făcându-mi frică singur, ca și cum ar trebui mereu să mă aștept la ce e mai rău, și într-o zi răul va veni și nu voi fi
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
e ora 22,30. Mă neliniștesc puțin, cu angoasa mea caracterială, mereu îmi imaginez tot felul de lucruri. Cu cât comunicarea întârzie, cu atât mai mult mă torturez cu gândul la tine. În fond, bănuiesc că-mi place să mă torturez, făcându-mi frică singur, ca și cum ar trebui mereu să mă aștept la ce e mai rău, și într-o zi răul va veni și nu voi fi pregătit. Și asta mă neliniștește. Cum îți poți da seama, am construit în jurul
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
făcu din ochi, complice, întorcând semnificativ capul către o căsuță ascunsă, aproape nevăzută, în spatele nucului sub care mă adăpostisem.) E acolo, îmi spuse. Am intenționat să o suprim pentru motive personale... dar pot să le declar, pentru că, ea fiind vrăjitoare, torturează toată elita orașului nostru." Nu prea înțelegeam (era nițel confuz), dar mi-a mărturisit că, după revoluție, a intrat la babă cu un satâr de măcelar să o ucidă. "Știți ce-mi făcuse? Mi-a plasat nevasta în brațele unui
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
pedepsire (culcați sculați!... în ritm alert și fără pauză), iar semnalul îl dădea utilizându-și orificiul anal prin care scotea niște gâlgâituri uluitoare, scârboase. Unii ostași, în conformitate cu legile victimologiei, ajungeau chiar să-l admire pe acest ofițer monstruos care îi tortura cu o plăcere înscrisă voios pe fața lui spână. Unii îl aveau chiar ca idol. Același ins, care nu era atât de imbecil pe cât era detracat, când se afla la beție, povestea cu o patimă specială teoria lui despre bun
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
omorât, tăiat în bucăți și consumat pe Bernd Jürgen, de 42 de ani. El și-a recrutat victima cu ajutorul Internetului. Semnificativ pentru gradul de civilizație al societății germane e faptul că Bernd Jürgen a acceptat de bună voie să fie torturat și ucis de Armin, care a avut grijă să filmeze scenele cele mai grăitoare. Înainte de a se lăsa ucis, Bernd a redactat un testament în favoarea călăului său, după care nu s-a opus să-i fie tăiat penisul, din care
Capitalism de cumetrie by Dumitru Țepeneag () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1891_a_3216]