21,512 matches
-
O activitate științifică și culturală impresionantă au desfășurat profesorii acestui liceu, mărturie fiind și studiile publicate încă de la 1862 în paginile anuarelor. După Unire, majoritatea lucrărilor sunt publicate în limba română și investighează istoria școlii, a locurilor, dar abordează și teme de literatură sau probleme de actualitate, precum principiile reformei în educație 142. În 1932, profesorul dr. Rudolf Gassauer publică o lucrare istorică despre "Tipuri de monete moldovenești inedite", însoțită de desene explicative. Preocupările cultural-științifice ale altor absolvenți, deveniți profesori, figuri
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
inimii. Ei lăudau pe Elohim și erau plăcuți înaintea întregului norod. Și Iahwe adăuga în fiecare zi la numărul lor pe cei ce erau mîntuiți.” Numai că de o vreme Marele Rabin din Ierusalim și saduceii au început să se teamă de vînzoleala pe care o făceau zeloți prin popor și au încercat să îi stîrpească din Iudeea. Frăția avea ca scop eliberarea Iudeei atît de stăpînii romani, de Neamurile care s-au aciuat printre ivriți cît și pedepsirea teocrației iudaice
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
10,34-36 ca să nu se uite niciodată că pretinsele lor vedenii sînt nu-mai hoție și minciună: ,, Atunci Petru a început să vorbească și a zis: În adevăr, văd că Dumnezeu nu este părtinitor, ci că în orice neam, cine se teme de El și lucrează neprihănire, este primit. El a trimis cuvîntul său fiilor lui Israel și le-a vestit Evanghelia păcii prin Iisus Cristos.»” Vedem că tartorul frăției nu se fandosește a recunoaște că întreaga înțelepciune pe care o vîntură
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se dau în lături de la suprimarea rudelor și prietenilor, spre a nu recunoaște vreun om ca stăpîn. Întrucît mulți oameni au văzut cu ochii lor asemenea fapte, mă feresc să vorbesc mai pe larg despre îndă- rătnicia lor. Nu mă tem deloc că vorbele mele nu vor fi crezute, ci mai degrabă că nu voi găsi destule cuvinte ca să le înfățișez curajul și disprețul lor față de durere. Această nebunie a făcut poporul să se revolte sub cîrmuirea lui Gessius Florus(pro-curator
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
știau cu mult înaintea mozaicilor, că mîntuirea omului vine numai după curățirea trupului și a sufletului: ,, Atunci Petru a început să vorbească și a zis: În adevăr, văd că Dumnezeu nu este părtinitor, ci că în orice neam, cine se teme de El și lucrează în neprihăni- re, este primit. El a trimis cuvîntul său fiilor lui Israel și le-a vestit Evanghelia pă-cii prin Iisus Cristos.»” La 11,19-20 scrie că le-a ,,vorbit și grecilor și le-au propovăduit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
îi mîntuie și să îi salveze de la întuneric, arătîndu-le că Iisus este Hristosul și nu poate fi o biserică a lui Pavel, una a lui Apolo și una a lui Hristos! Ca să vezi, chiar și meseriașii în plăsmuiri se mai temeau de adevăr! Faptul că acest Apolo propovăduiește evanghelia iar Saul îl consideră frate în credință și în răspîndirea scrierilor ticluite de ei, arată că și el a fost apostol chiar dacă dogma creștină nu l-a recunoscut iar faptele lui trebuie
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tîlc sau caimac: ,,Luați aminte ca nimeni să nu vă fure cu filozofia, și cu amăgire deșartă după datina oamenilor, după învățătu- rile începătoare ale lumii.” Deh, zic și eu ca omul neștiutoriu, dacă învățăturile erau începătoare de ce să se teamă iluminații ivriți? Pentru că își știa cinul pus pe rele apucături, îi trage iarăși de urechi în Epistola lui Pavel către evrei la 6,1 considerînd că chiar învățăturile lui Cristos erau începă- toare. ,,De aceea să lăsăm adevărurile începătoare ale
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mîna pe puterea ta cea mare, și ai început să împărățești. Neamurile se mîniaseră dar a venit mînia ta, a venit vremea să judeci pe cei morți, să răsplătești pe robii tăi pro-oroci, pe sfinți și pe cei ce se tem de numele tău.” Scopul acțiunii de a pune stăpî- nire pe sufletele oamenilor din imperiul roman a fost atins dar nu cum au vrut întu- necații ivriți pentru că s-au sculat alții chiar mai hicleniți și mai crunți ca ei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
unirii. Apoi a trecut în tabăra puterilor antiunioniste. Austria și Imperiul Otoman s-au pronunțat cu înverșunare împotriva unirii. Poarta era de părere că unirea Moldovei cu Țara Românească reprezintă un prim pas spre obținerea independenței noului stat. Austria se temea că noul stat va fi mai greu de dominat și, în același timp va reprezenta un punct de atracție pentru românii din Transilvania, conducând în timp la desprinderea acestui teritoriu de sub dominația sa, anume Transilvania, Bucovina și Banat. În ciuda încercărilor
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
au dat seama că nu se mai putea reveni la situația de dinaintea dublei alegeri. În februarie 1859, în timpul unei discuții cu lordul Malmesbury, ministrul Apponyi considera că Austria nu poate „să meargă împotrivă”, căci Unirea „este strigătul timpului”. Austria se temea de eventualele urmări ale recunoașterii dublei alegeri asupra integrității imperiului său din care făcea parte și Transilvania. Austria se temea că românii din Transilvania vor iniția o mișcare de emancipare de sub dominația sa în vederea unirii cu noul stat. Teama de
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
cu lordul Malmesbury, ministrul Apponyi considera că Austria nu poate „să meargă împotrivă”, căci Unirea „este strigătul timpului”. Austria se temea de eventualele urmări ale recunoașterii dublei alegeri asupra integrității imperiului său din care făcea parte și Transilvania. Austria se temea că românii din Transilvania vor iniția o mișcare de emancipare de sub dominația sa în vederea unirii cu noul stat. Teama de a pierde Transilvania a determinat Austria ca imediat după aflarea veștii despre dubla alegere a lui Cuza și a entuziasmului
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
de către oficialități, fiind bătută la palatul gubernial din capitala rusă. După acest eveniment nefericit, petrecut în 1856, s-a despărțit de soț și a plecat în Occident, stabilindu-se în Elveția, la Arau. Opera sa a fost variată, ea cuprinzând teme de istorie, politică socială, economie politică, religie, feminism, poezie populară sau pagini de istorie, etnografie, etnologie și folclorul popoarelor din Balcani, publicate în limbile franceză, italiană, greacă, rusă, germană și engleză. În corespondența cu Giuseppe Garibaldi își expune ideile politice
DIALOGURI ISTORICE by Anton Laura Mădălina, Ichim Simona Gabriela, Teodorescu Ada, Chirilă Oana, Ciobanu Mădălina, Mircia Mianda Carmen, Ciobanu Denisa () [Corola-publishinghouse/Science/91751_a_93228]
-
dezastrul (Taher 2010: 6. Deși vor fi folosite pentru perioade scurte de timp, acestea trebuie să aibă sistem de alimentare cu apă și sistem de evacuare a apelor menajere pentru evitarea apariției epidemiilor. De asemenea, locuințele temporare necesită un sis tem minim de Încălzire dar și un sistem deizolare termică, astfel Încât acestea să fie folosite și În perioadele reci ale anului. Este necesară și asigurarea instalației electrice pentru situațiile În care rețelele electrice locale au fost distruse sau nu există În
Polarităţile arhitecturi by Alina Ionuţa FLOREA () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92980]
-
dintre Biserică și popor? Creștinismul occidental, de asemenea, e judecat și se judecă pe sine cu măsura vizibilității lui sociale. în anii '80 ai secolului trecut, L. Koakowski vorbea tăios despre așa-zisa criză actuală a creștinismului, care, clamată și temută de mulți credincioși, revine pentru ei la anemierea/dispariția influenței publice a religiei. Dar prin faptul că religia pierde accelerat teren în viața publică, în cultura generală, în școală, nu credința se află în criză, afirma apăsat Koakowski, ci doar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
potrivite. Totuși, ajuns la vîrsta lui tîrzie, mentalul modern amestecă un pic de moderație în venerația lui față de știință. Obișnuit de acum cu structurile explicative și cu extraordinara tehnologie pe care ea i le pune la îndemînă, începe să se teamă de anumite pericole bine mediatizate (degradarea planetei, arme cu putere de distrugere uriașă, inginerie genetică) și privește mai nuanțat posibilitățile cognitive ale științei. El e, poate, mai dispus acum să ia în seamă poziția celor care studiază relația dintre religie
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
dăm seama, din interiorul propriei tradiții, de diversitatea lumii și de universalul țintei care ne orientează căutarea. Dar, dacă modernitatea tîrzie ne așază într-un context nou, temele pe care am încercat să le evoc folosind-o drept suport sînt teme dintotdeauna, mărci ale absolutului în curgerea tuturor timpurilor, în conștiința omului de pretutindeni. Platon a folosit numeroase rafinamente stilistice pentru a semnifica incapacitatea expresiei, a textului, a formei de a încapsula adevărul. Dialogurile lui îl constrîng aproape pe cititor să
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
-o până în zilele noastre; în spațiul carpato-nistrean, dacă a și rămas viță de dac, apoi numai cea a dacilor liberi, „mărgineni”, nesupuși colonizatorilor romani”. Așadar, moldovenii ar fi urmașii dacilor (geților?) liberi, mai nobili și mai viteji, de care se temeau legionarii romani, dar autorul săvârșește o inconsecvență atunci când spune că dacii liberi au dezvoltat o limbă romanică la sud și est de Carpați, așadar și pe locul unde mai târziu ar fi apărut națiunea muntenească, tot urmași ai geților (dacilor
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
bogată, toți oamenii sunt egali și adevărați frați. - Cuvântul sabotaj provine din francezul sabot, care înseamnă papuc de lemn. Țesătorii francezi din secolul al XIX-lea aruncau cu papucii în războaiele la care lucrau, pentru a le defecta, deoarece se temeau că apariția mașinilor industriale îi va transforma în șomeri. - Domnitorului moldovean Mihail Sturza(18341849), bun gospodar, dar autoritar, îi plăcea să fie lăudat pentru acțiunile sale, motiv pentru care, pe o medalie de bronz emisă în 1840, era scris pe
Caleidoscop by Liliana Novac () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93248]
-
Blaga" din Sibiu. Membru al Uniunii Scriitorilor din România. Este autorul cărților: Exerciții de recunoaștere (1992); Noica între dandysm și mitul școlii (1994); De la Eminescu la Cioran (1996); Noica Portretul gazetarului la tinerețe (1999); Hîrtia de turnesol. Emil Cioran inedit. Teme pentru acasă (2000); Cariatide (2007); Maculatorul cu spirală (2010); Ciorne și zile (2012) și traducătorul mai multor volume: Hannah Arendt, Originile totalitarismului (1994, în colaborare cu Mircea Ivănescu); Hannah Arendt, Crizele republicii (1999, în colaborare cu D.-I. Cenușer). La
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
pe Evgheni Zamiatin. Numai că o astfel de atitudine devine îngrijorătoare îndeosebi cînd este exprimată față de valori pe care nu încetăm să le numim clasice (cele ce se învață, nu-i așa? în clasă și despre care, la școală, primim teme pentru acasă), consacrate și trecute prin proba de foc a timpului, valori care, multe dintre ele, fac parte dintr-un fel de Top Ten axiologic al culturii. Pe de altă parte, consider că rezerve de acest tip vin, de multe
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
În ipostaza sa de provincial, vrînd să depășească acel "donchișotism local" (fascinația produsă de eroul lui Cervantes nu va înceta nicicînd, Cioran văzîndu-și destinul disputat între figura tristului cavaler și cea a lui Faust), tînărul de numai 17-18 ani se temea nu atît de aventura transcenderii realului, cît de consecința unui asemenea traiect, și anume: prăbușirea asemănătoare cu aceea a albatroșilor, cei care cad de la înălțimea propriilor singurătăți 118. Cioran rămîne de altfel în sine mai toată viața un provincial, iar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
acord cu maximalismul practicat de filosof, "unul absurd, cu fantezii periculoase, ce riscă totul în fiecare moment, aventuros din tragedie, iar nu din superficialitate"147. Totul este să depășești o existență banală și să devii un caz, chiar dacă toți se tem de cei ce ajung într-o astfel de ipostază. Umanul id est: acest caz era judecat atunci de Cioran în termenii heideggerieni ai ființării umane (Dasein), înțeleasă în orizontul temporalității (Zeitlichkeit), cu toate că termenul din urmă va avea, mai tîrziu, în
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
sens, da, românitatea este doar o trăsătură secundară în raport cu profesia, sexul sau apartenența religioasă. Mai mult, cînd e vorba de locul pe care-l ocupi într-o piață a valorilor unde competiția este acerbă, românitatea îți poate oferi cel mult teme de reflecție, dar nu îți asigură un ascendent sau o formă de protecționism valoric. Aici, după același Eminescu, naționalitatea id est: românitatea nu poate fi gîndită decît în marginile adevărului: "Ceea ce-i neadevărat nu devine adevărat prin împrejurarea că-i
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
puerile, dar sînt ingenue totodată. Acceptînd să răspundeți, ați admis că vă puteți juca și jocul v-a ieșit admirabil. În fond, despre asta este vorba: simplitatea unor interogații poate pune în valoare subtilitatea și complexitatea unui spirit. Nu vă temeți, n-a fost un autoboicot". Măria Sa, Cititorul, dixit! Dar nu numai atît, m-a determinat să fiu complet, adică să fiu și pro. E motivul pentru care m-am și angajat în răspuns, avînd în acest fel o atitudine de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
88 Ibidem, p. 99. 89 Ibid., pp. 99-100. 90 v. "Timp și anemie", în Cioran, Silogismele amărăciunii, Editura Humanitas, București, 1996, pp. 36-45. 91 Prima variantă a acestui text se află în Ion Dur, Hîrtia de turnesol. Emil Cioran inedit. Teme pentru acasă, Editura Saeculum, Sibiu, 2000. 92 v. Silogismele amărăciunii, ed. cit., p. 39. 93 v. cap. "Să cazi din timp...", în Cioran, Căderea în timp, Editura Humanitas, București, 2008, pp. 153-162. 94 Ibidem. 95 v. textul integral, publicat inedit
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]