17,249 matches
-
cu frenezie în brațele desfrânării, dar față de Duduca avea un sentiment puternic și posesiv de dragoste. Această Veneră orientală, cum o numește autorul, ieșită din rămășițele spulberate ale populației grecești din Fanar, este o frumusețe perfectă ce se remarcă prin inteligență și prin gusturi rafinate. Îi place luxul și se menține în atenția celor din jur prin extravaganțe și capricii. Atrage ca un magnet privirile bărbaților și are talentul de a se face dorită. Un timp a fost credincioasă postelnicului, dar
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
respondenții din cele două țări, eliminând astfel posibilele diferențe de ordin cultural și de dezvoltare economică. Tailandezii erau mai mândrii de victoriile lor financiare, în comparație cu vecinii lor singaporezi, simțind că banii le oferă respectul comunității, fiind și o reflecție a inteligenței, abilităților și efortului. De asemenea ei erau mai obsedați și aveau fantezii legate de bani, având ferma convingere că banii sunt cel mai important lucru din viața lor. Atunci când cheltuiau bani, acțiunea avea scopul de a impresiona oamenii și de
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
de obicei din simplă curiozitate, poeții nu puteau face altfel decât să limiteze locul la un amplasament unic și determinat, iar timpul la o unică și aceeași zi. Se supuneau deci acestei limitări bona fide; dar cu atâta flexibilitate și inteligență, încât șapte din nouă dăți, câștigau mai mult decât pierdeau. Această constrângere îi aducea în situația de a-și simplifica acțiunea, de a scoate din ea orice lucru inutil, astfel încât, adusă la elementele esențiale, nu era decât un ideal al
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
capătă aspectul unei comedii de comedianți, Goldoni arată că este obligat să dea înapoi și să le îngăduie actorilor masca de care unii reușesc să se despartă cu greu. De aceea Goldoni nu-și precupețește laudele față de actrițele care, datorită inteligenței și talentului lor, i-au permis să realizeze reforma. Este în special cazul a două actrițe de la Teatrul Saint-Ange, care îl angajează între 1748 și 1753, Theodora Medebach, soția șefului de trupă, care joacă sub numele de Rosaura, și Maddalena
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
este "liberalismul în literatură, cum declară Hugo în Prefața la Hernani. Libertatea în artă, libertatea în societate, iată dublul scop spre care trebuie să tindă în același pas toate spiritele consecvente și logice: iată drapelul dublu care adună, cu excepția puținelor inteligențe (care se vor lumina), întreg tineretul de astăzi, atât de puternic și atât de răbdător; apoi, cu tineretul și în frunte cu elita generației care ne-a precedat, toți acei bătrâni înțelepți care, după trecerea primului moment de neîncredere și
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
și asupra mișcării. El are sentimentul că trupul omenesc, imposibil de domesticit cu adevărat, este un instrument puțin fiabil. Slab, el îl trădează pe neașteptate pe artist. "Trupul omenesc refuză chiar faptul de a servi drept instrument sufletului, sentimentului sau inteligenței care îl ocupă. Mereu, el are ultimul cuvânt, și la urma urmelor ceea ce arată el nu este decât o mărturisire de slăbiciune...sau minciună. (...) Mi se pare că este mai potrivit pentru om să creeze, să fabrice un instrument cu ajutorul
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
nivel educațional crescut. Factorul economic, nivelul de trai, nu intervine direct în acest model. Așadar, familia ca instanță de socializare, ca purtătoare și transmițătoare de valori, trebuie educată pentru schimbarea mentalității în ceea ce privește violența și pentru dobândirea de către fiecare membru a ,,inteligenței emoționale" ce permite rezolvarea problemelor familiale și extrafamiliale pe calea dialogului. Bibliografie 1. Prejbeanu Ileana, Rada Cornelia, Dragomir Manuela, Femei din România victime ale violenței domestice, Conferința națională de sănătate publică cu participare internațională, ,,Oportunități și provocări în sănătatea publică
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
a fost Înlăturat, pentru că faptele sunt cunoscute, iar evenimentul În sine e Încă destul de controversat În literatura de specialitate. Al. I. Cuza dovedise, Într-o societate românească În plină transformare, destulă probitate, mult tact politic, o Înțelegere exactă a lucrurilor, inteligență și mult patriotism. Înlăturarea lui, având În vedere contextul intern și internațional, chiar printr-un „coup déshonorent”, cum caracterizează N. Iorga acțiunea conspirației din 11 februarie 1866, Încheia o situație de provizorat, care Începuse, după expresia lui M. Kogălniceanu, cu
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by DUMITRU IVĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1247]
-
1860) și „Nichipercea” (1862), poate fi al lui F., ca și Undrea, din „Cicala” (1860). Scriitorul moare de tuberculoză. Figură pitorească, la tinerețe aflat în compania unor boemi bucureșteni de felul lui Anton Pann, F. se străduia, cu hărnicie și inteligență, să-și chivernisească învățătura, să-și extindă lecturile. Știa limba greacă, învață italiana, deprinde câte puțin și limba franceză. Îndemnurile îi veneau în principal din dorința de a nu fi un intrus în lumea scenei, pe care o frecventa cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286992_a_288321]
-
mișcă fiecare fibră din alcătuirea unui ambițios de o infailibilă ticăloșie. Primit în slujbă la curtea postelnicului Andronache Tuzluc, un fanariot venit în țară în suita lui Caragea Vodă, Dinu Păturică începe să-și calculeze orice mișcare. O face cu inteligență, cu tenacitate și cu o totală lipsă de scrupule. Ajutat și de credulitatea stăpânului, sluga mimează cu mare artă supușenia, zelul, devotamentul. Ajunge repede să se facă prețuit de postelnic. I se încredințează supravegherea cherei Duduca, amanta lui Tuzluc, dar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286992_a_288321]
-
lui Atra¿asșsxe "Atrah~asșs" (tab. I, 223 sqq.), pentru a crea omul și pentru a-l Înnobila cu o parte „spirituală” (edimmu sau eÚemmu), este ucis un zeu. Este vorba despre un zeu important, din moment ce este numit „dotat cu inteligență”. Lectura numelui său este discutabilă: „WE-e-ilaxe "WE-e-ila"” sau „PE-e-ilaxe "PE-e-ila"” sau, mai simplu, „zeul WE/PExe "WE/PE"” ori alte forme asemănătoare. Se spune că sângele și carnea acestui zeu ucis au fost amestecate cu lut, prin actul ritual al
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ori alte forme asemănătoare. Se spune că sângele și carnea acestui zeu ucis au fost amestecate cu lut, prin actul ritual al zeiței-mame Nintuxe "Nintu" (tab. I, 223-226): În adunarea lor șzeiiț l-au ucis pe WE-e-ilaxe "WE-e-ila", dotat cu inteligență: carnea și sângele său le-a amestecat Nintuxe "Nintu" cu lut. Și ceilalți zei participă la actul creator, udând amestecul creației cu salivă. Astfel apare omul, desemnat fie cu numele akkadian curent awșlum (r. 191, dar și În altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
omului este povestită fără adăugări semnificative pe tab. I, 218 sqq., unde este dat și numele zeului ucis pentru a da viață omului: WE-ila sau PE-ila sau altele asemănătoare. Despre acest zeu se spune un lucru semnificativ: „era dotat cu inteligență” (rând 223). Devine evident că, potrivit mitului Atra¿asșsxe "Atrah~asșs", omul este un compus: are o parte materială, constituită din argilă (Úiddu/ ÚiÚÚu ), și una spirituală, constituită din carnea și sângele zeului ucis În acest scop. Spiritul edimmu (sau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
să poarte povara zeului! După ce și-a realizat lucrarea, adresându-se zeilor care i-au comandat-o, Nintuxe "Nintu" afirmă (rândurile 194-197): șIatăț, eu am Împlinit lucrarea pe care mi-ați cerut-o. Voi ați ucis un zeu dotat cu inteligență. Eu am Înlăturat munca voastră grea șșiț am pus asupra omului povara voastră. Voi ați mutat șastfelț asupra umanității strigătul șde intoleranțăț. Am ridicat jugul vostru șși am readusț pacea. b) Revolta omului Împotriva muncii: păcatul originar și pedeapsa În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
filozofică și creștină În sanctuare simple și Îndepărtate, care pot fi considerate cu ușurință foarte vechi, se găseau adesea trunchiuri fără podoabe, brute și greoaie, xòana, sau chiar culte aniconice (Tertullian, De idololatria, 3, 1). Aceste ansambluri au alimentat În inteligențele critice ideea unei religii fără imagini care nu este totuși Înțeleasă În nici un caz ca „primitivă”. Așa cum o dovedește ritualul de la Iguvium (Gubbio), pot exista rituri și teologii destul de complexe și fără imagini de mărime mare, legate de un anume
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai asidui ai lui Apollonius” (Alexandru, 5), Alexandru, chiar și În descrierea răuvoitoare a biografului care intenționează să Îl prezinte ca pe un mag și un pungaș, În afara faptului că avea obiceiuri corupte, apare deci bogat În daruri umane (frumusețe, inteligență, cultură) (Alexandru, 3-4) care constituie cu siguranță o componentă ce nu poate fi neglijată a extraordinarei capacități de atracție și influență exercitate de personaj nu numai asupra mulțimilor ignorante și credule ale nativei Paflagonia și din Întreaga Asie Mică, mulțimi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
spre depășirea multiplicității pentru actualizarea „Întoarcerii” spre Primul Principiu, Unul, origine și fundament al ființei, privește sufletul inteligent și Își atinge obiectivul prin trepte cognitive. Ea se termină În extaz, implicând din partea sufletului Înflăcărat de iubire pentru realitatea primă, superioară inteligenței, o abandonare progresivă a tuturor formelor, chiar și a celor inteligibile, pentru a rămâne „față În față” cu Unul. Autorul afirmă că În acest avânt de iubire sufletul este dispus „să disprețuiască inteligența” (Enneade, VI, 7, 34-35). Aparentul paradox al
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Înflăcărat de iubire pentru realitatea primă, superioară inteligenței, o abandonare progresivă a tuturor formelor, chiar și a celor inteligibile, pentru a rămâne „față În față” cu Unul. Autorul afirmă că În acest avânt de iubire sufletul este dispus „să disprețuiască inteligența” (Enneade, VI, 7, 34-35). Aparentul paradox al unei gândiri care, pe de o parte, tinde să Își salveze toate drepturile Înaintării sale logico-raționale și, de cealaltă parte, afirmă că este necesară o trecere dincolo de intelect, este depășit de Plotin atunci când
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o parte, tinde să Își salveze toate drepturile Înaintării sale logico-raționale și, de cealaltă parte, afirmă că este necesară o trecere dincolo de intelect, este depășit de Plotin atunci când afirmă că numai În situația În care sufletul a devenit „În Întregime inteligență” este posibilă contemplarea Unului supra-rațional. În acest fel, el se va putea uni - prin principiul după care ceea ce se aseamănă cunoaște ceea ce este asemănător -, Într-o mișcare intuitivo-unitivă, cu principiul Însuși al Ființei și al Intelectului. O astfel de unire
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
clară opoziția radicală dintre Bine și Rău prin afirmațiile celor două Spirite (Yasna 45,2): Acum voi vorbi despre cele primordiale ale existenței, dintre care Celxe "Cel" Bun Îi spune astfel Celui Rău: „Nici gândurile noastre, nici explicațiile șnoastreț, nici inteligența șnoastrăț, nici alegerile șnoastreț, nici vorbele șnoastreț, nici faptele sau conștiințele șnoastreț, nici sufletele șnoastreț nu se pot pune de acord”. Conform celei mai răspândite interpretări a acestui fragment (cf. Kellens-Pirart, 1988, p. 155, și 1991, pp. 188 sq.) cele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
textuale mai ample, În legătură cu divinitățile minore din epoca medievală. Ne putem referi imediat la Lokixe "Loki", pentru importanța pe care o are În punerea În mișcare a evenimentelor de importanță cosmică. Lokixe "Loki" este un personaj Înzestrat cu o mare inteligență și multă Îndemânare, dar scopul tuturor acțiunilor sale este răul. Nu se Încadrează În nici una dintre cele trei funcții, pentru că nu intenționează să Întreprindă vreo activitate pozitivă. Deși Îi frecventează pe Aesir, este totuși o ființă clar demonică, ai cărei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
exagerări interpretative, mai ales al psihanalizei, rămâne totuși, În cea ce are el esențial, un implicat al patogeniei psihiatrice. (3) Interesează, În acest sens, următoarea afirmație a lui Xenopol: „Faptele omenești sunt de două soiuri: acele ce se referă la inteligență, care sunt de necontenit schimbătoare și alcătuiesc substratul mișcării istorice, și acele ce țin de viața lui animală, În care intră partea cea mai intimă a vieții pasionale. Acestea din urmă se vor repeta totdeauna, schimbându-se prea puțin și
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
aceeași formă, persistentă, În memoria unei generații Încă În viață. Evenimentele socio-psihologice amintite seamănă oarecum cu atmosfera din Rinocerii lui Ionescu și personajele care se desprindeau din ceața confuziei erau similare. Absurdul, pe care românii nu Îl au Înscris În inteligența lor (zadarnic vom căuta gustul pentru absurd la țăranul român), acest element nu a putut decât să șocheze, să acționeze ca o puternică traumă. (3) În acest cadru psihologic (al absurdului transformat În realitate) s-a insinuat firesc frica, mai
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
are valoare în sine, nu numai pentru că „mi-e folositor”. Lucrurile adevărate ale acestei lumi sunt cele care au valoare în ele însele. Iubirea, spune sfântul Bernard de Chiaravalle, își este sieși recompensă. Se poate spune același lucru despre efortul inteligenței drepte, neprefăcute și oneste. În fine, va fi foarte util să ne facem o provizie bună de încredere. Încredere în Cuvântul lui Dumnezeu, în Dumnezeu însuși și în „simțul credinței” care este patrimoniul comunității creștinilor și al Bisericii lui Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
parțial independența. A reluat vechea politică de alianță cu Egiptul, în ciuda opiniei contrare a profetului Isaia (vezi Is 18,1-7; 19,1-15; 30,1-8; 31,1-3), care nu mai credea în puterea egipteană. Isaia polemizează și împotriva consilierilor lipsiți de inteligență ai regelui (Is 28,14-22; 29,15-16). Probabil, Ezechia a luat legătura și cu Merodah-Baladan în această perioadă. Biblia vorbește despre aceasta în 2Rg 20,12-19, și situează evenimentul spre sfârșitul domniei regelui lui Iuda. Cel puțin dă această impresie
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]