18,520 matches
-
Apoi 0 0,18 0,15 1,52 1,00 0,22 0,83 Religiozitate: merge la biserică lunar 0 0,18 0,13 1,99 1,00 0,16 0,84 Orientare filozofică: cât de des vă gândiți la rostul vieții? 0 0,02 0,09 0,05 1,00 0,82 0,98 Sex masculin 0 -0,16 0,12 1,60 1,00 0,21 1,17 Vârstă -0,01 0,00 9,29 1,00 0,00
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Evaluarea situației materiale + /Sig. (+) 0,016 Nesemn. Nesemn. Nesemn. Bunăstarea gospodăriei: mașină de spălat automată + /Sig. (+) 0,056 Nesemn. Nesemn. Nesemn. Mulțumirea cu starea de sănătate + /Sig. Nesemn. Mulțumirea cu prietenii + /Sig. (-) 0,03 Cât de des vă gândiți la rostul vieții? (-) 0,003 Religiozitate: credința în Judecata de Apoi + /Sig. Nesemn. Nesemn. Nesemn. (-) 0,000 Religiozitate: merge la biserică lunar (+) 0,007 (+) 0,009 (+) 0,045 Nesemn. Sex masculin + /Sig. (+) 0,019 (+) 0,042 Nesemn. Nesemn. Vârstă + /Sig. (-) 0,035
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
trei condiții defavorabile fericirii - dar, dimpotrivă, are un efect negativ semnificativ în ceea ce privește optimismul privind fericirea celor nereligioși. Am introdus în analiza acestei ultime variabile și un indicator al orientării filozofice a oamenilor - și anume, cât de des se gândesc la rostul vieții. Acesta este asociat cu credința și practica religioasă, dat fiind nivelul ridicat de afiliere religioasă în societatea românească. Totuși, orientarea filozofică are un efect negativ independent asupra evaluării potențialului de fericire a persoanelor care nu cred în Dumnezeu. Ce
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
reprezentat probabil ca „social” (41). „Frumosul” este mai întâi (19) condiționat - atât de tineri, cât și de vârstnici - de preferința individuală, nu de un „gust” estetic al grupului de apartenență. Acceptarea unei atare calități se face chiar și fără un rost practic al acesteia, însă (în mod surprinzător, poate) nu de către femei, ci de bărbați (37); respondenții sub 40 de ani au o „orientare” similară în această privință. Om și natură Toți respondenții Respondenții de până la 40 de ani 6: 3
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
Iliescu, Lucian Hanu, Alin Teodorescu, Geo Bogza și Radu Prodan. În anul 1988 este abordată problema modei, văzută ca o oglindă a istoriei civilizației. Comentariile, purtând semnăturile lui Mircea Malița, Andi Bălu, Vasile Andru, Radu Cosașu, Gh. Păun ș.a., au rostul de a sugera semnificațiile subtile ale unui fenomen asociat nu de puține ori frivolității. Aventura cunoașterii e intitulat numărul din 1989, aici fiind prezente multe texte de Mircea Eliade, Gaston Bachelard, Mozart, Einstein, Cocteau, toate, mărturii despre creație. O proză
ALMANAH „ROMANIA LITERARA”. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285267_a_286596]
-
s-au întors către obârșiile latine, spre Apus. Cu timpul, a început să se vădească și preocuparea pentru terminologia poetică, pentru definirea unor termeni ca „stih”, „vers”, „comparație”, „alegorie”, „onomatopee”, „prosopopee”. Procesul acesta, foarte lent, de cunoaștere și înțelegere a rostului creației și de deprindere cu mânuirea vehicolelor ei, a fost însoțit de studierea poeticilor clasice (Horațiu). Prin Gheorghe Asachi, a pătruns la noi știința poetică italiană, iar pe la începutul secolului al XIX-lea s-au făcut, prin I. Heliade-Rădulescu, încercări
ALEXIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285250_a_286579]
-
visător și ruinele vechii curți domnești îi hrăneau himerele. La dascălul Rafail, împreună cu Vasile Cârlova, a învățat greaca modernă, apoi „elinica”, în școala lui Mitilineu. Având o memorie prodigioasă, putea reproduce scene din Sofocle și Euripide, îl știa pe de rost pe Anacreon. În 1827, orfan de ambii părinți, vine la un unchi în București; este elev în clasa de literatură de la școala franceză a lui J. A. Vaillant și leagă acum o prietenie pe viață cu Ion Ghica. Citește pe
ALEXANDRESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285242_a_286571]
-
la cel occidental.9 Prin urmare, nu era străin de aceste modificări de paradigmă. Mai mult decât atât, raționalismul său îl face și un om al secolului Luminilor, când ia naștere noțiunea de "literatură națională". Dar despre așa ceva nu are rost să discutăm în cazul culturii române. Și nici pe Cantemir nu merită să-l bănuim de asemenea intenții. Să rămânem însă la ideea că, cel mai probabil, prin literatură, și el înțelegea, ca majoritatea contemporanilor săi europeni, o sumă a
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
locuitorii țării de unde ni-i obârșia. Dar ei, la rându-i, i se împotrivește năzuința către adevăr, care ne împiedică să le susținem drept bune pe cele pe care dreapta judecată ne-ar îndemna să le mustrăm: căci mai cu rost fi-va pentru patria noastră să li se pună locuitorilor ei sub ochi, cu nevinovăție, viciile care colcăie pe la ei, decât să fie înșelați, ci blândă lingușire și îndemânatică dezvinovățire, astfel încât să credă că bine le fac pe toate cele
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
funcție expiatorie și comunitară. El este în același timp Dumnezeu, victimă și mare preot"10. Odată ce acest sacrificiu face inutile celelalte sacrificii ritualice, rolul animalului devine, în creștinism, cu totul altul: "Expulzate din semantica ritualică, animalele nu își mai găsesc rostul la locul lor sfânt, ci doar într-un lanț semnficativ textual"11. Altfel spus, creștinismul este cel care mută animalul din realitatea sa concretă în una a semnificațiilor, a simbolurilor; îl transformă, de fapt, din ființă de carne în simbol
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Aceasta este utilitatea lor, despre care vorbea și Origen în Omilia amintită: "De ce totuși nu s-a scris " Și a spus Dumnezeu că sunt bune" ci Și a văzut Dumnezeu că sunt bune? A văzut, adică, utilitatea lor și acest rost, prin care, deși sunt, prin sine, de asemenea fel, pot totuși să-i facă pe cei buni mai buni"18. Aceeași problemă o ridică și o rezolvă identic și Sfântul Vasile cel Mare, într-o lucrare cu o mare influență
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
este întotdeauna valorificată prin interpretarea naturii, nu prin observarea ei. A cunoaște un animal înseamnă mai degrabă a-i interpreta un comportament pe care tradiția i-l pune în seamă decât a-i observa forma și comportamentul propriu-zise. Nu avea rost să te îndoiești, de exemplu, de faptul că cerbul ucide șarpele, pe care îl scoate din pământ, că leul își șterge urmele, că pelicanul își învie puii după trei zile, că unicornul se sacrifică, lăsându-se momit de o fecioară
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
animal exista pentru că figura în Biblie sau pentru că el er descris în legende, mituri ori pur și simplu în Fiziolog. Dată fiind funcția covârșitoare a reprezentărilor animaliere, întregul spațiu, concret sau imaginar, era înțesat cu astfel de semne, al căror rost nu era unul pur decorativ; imaginea unui animal avea ea însăși un sens pe care i-l conferea tradiția simbolică. Acest proces de constituire a unui limbaj al imaginilor și semnelor este explicat optim și de Umberto Eco. În Evul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
acea năruire a ordinii lumii, al cărei recul se resimte până la nivel cosmic. Sigur, dacă aș păstra logica celorlalte capitole despre fiecare personaj din Istoria ieroglifică, ar trebui să fac istoria fiecărui simbol care alcătuiește acest personaj. Nu are însă rost, mai ales că nu aici rezidă esențialul, ci în capacitatea combinatorie, în luciditatea de a alege ceea ce este mai bun și de a-și construi propriul destin conform unor principii spirituale de maximă exigență. Monocheroleopardaliprovatolicoelefas-ului lui Cantemir îi este, din
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
care Liliacul o împărtășește și celorlalți prin intermediul poveștii Dulfului îi acordă liniștea necesară; el știe bine că, ușor-ușor, prin astfel de atitudini ferme, verticale, adevărul va birui. Marile schimbări se petrec prin acumulări timide, de aceea sacrificiul singurătății își are rostul său dacă pilda sa va fi urmată, la fel de timid, și de alții. Aceasta este morala în numele căreia Liliacul se retrage din lumea tiraniei, a falsului, a discursurilor găunoase și a nedreptății acceptate cu capul plecat. Lecția sa este una de demnitate
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
o rivalitate care se încheie tragic. Uneori, fiind prea lacom, el piere în mod stupid. Alteori reușește să îi păcălească pe cei mai puternici decât el, dar are de furcă tocmai cu cei din neamul său. În fine, nu are rost să comentăm toate ipostazele în care acest carnasier apare în Panciatantra, respectiv în culegerea Kalila si Dimna. Cert este că el este o creatură perfidă, lipsită de scrupule, preocupată exclusiv de propriile interese. Ciacalul lui Cantemir, am văzut, sacrifică orice
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
intră în interacțiune cu indivizii, care devin dependenți de ele. Emoțiile, apoi trezirea conștiinței unui pompier piroman îl fac pe acesta să renunțe la profesia lui și să se alăture, în păduri, "rebelilor culturali" care au învățat, cu toții, pe de rost, o carte. Ex-incendiatorul devine astfel depozitarul comorilor omenirii, o bibliotecă în sine. 3. Patru autori ce abordează teme complexe 3.1. Philip K. Dick și SF-ul francez Editând, în mai 1968, Solar Lottery / Loterie solară (1955), cel dintâi roman
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
neașteptate a unor evenimente violente. Uneori programele acestea pot părea hilare: pregătirea pompierilor prin simulări de incendii, concursuri chiar între ei, pregătirea populației ca și când ar avea loc un atac sau o catastrofă naturală stârnesc adeseori zâmbete și bună dispoziție, dar rostul lor este acela de a menține vigilența, atenția, de a antrena deprinderile și de a pune în funcție mecanismele de apărare și strategiile individuale și de grup ale celor vizați și considerați actori direcți în cazul producerii evenimentelor violente neașteptate
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
că nu știu care ar putea fi cauzele. Acest răspuns vădea mai degrabă o îngrijorătoare lipsă de interes pentru subiectul violența domestică. Subiecții noștri nu considerau violența în familie ca pe un fenomen grav, care ar necesita luat în atenție, înțeles. Nici rostul unor servicii de specialitate nu era întrevăzut de respondenții din 1996. în Barometrul de Opinie al Fundației pentru o Societate Deschisă, din 2007, privind Viața în Cuplu, se relevă printre cauzele divorțurilor: „Cea mai importantă cauză a apariției problemelor în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pe care, lipsit de experiență, copilul nu le ia în seamă, dar în același timp aduce adultului prospețimea lumii așa cum o vede copilul. în loc să dăm ordine copilului cerându-i să le execute fără greș, în loc să-i cerem învățarea pe de rost a unor lecții, am avea nevoie de un dialog în care îi este stimulată motivația și gândirea. Contextul cultural afectează în mare măsură viziunea pe care părinții și educatorii o au asupra copilului de diferite vârste. Dar contextul cultural se
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
autor care se născuse în 1796 și care începuse să facă versuri pe la 16 ani, a apucat să scrie și chiar să publice ignorând ideea de geniu. Cu numai cinci ani înainte de Caracteruri ieșise pe piață cu un alt volum, Rost de poezii. Rost, adică enunțare, mod al spunerii, manieră de articulare. Probabil că dacă ar fi formulat titlul cu o sensibilitate modernă a vocabularului ar fi spus Vorbire poetică. Scriitorul încerca să prezinte cititorilor români ideea de specializare a capacităților
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
născuse în 1796 și care începuse să facă versuri pe la 16 ani, a apucat să scrie și chiar să publice ignorând ideea de geniu. Cu numai cinci ani înainte de Caracteruri ieșise pe piață cu un alt volum, Rost de poezii. Rost, adică enunțare, mod al spunerii, manieră de articulare. Probabil că dacă ar fi formulat titlul cu o sensibilitate modernă a vocabularului ar fi spus Vorbire poetică. Scriitorul încerca să prezinte cititorilor români ideea de specializare a capacităților lingvistice, să îi
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
prost.... Observând caracterul trivial al acestei poezii, Paul Cornea avea să spună că de aici a dispărut literaritatea 4. Și într-un fel are dreptate. Versurile, cu rimarea naivă a replicilor, sună a proză. Iar prin comparație cu textele din Rost de poezii, forjate după un model preromantic, e fără îndoială mai puțină convenție lirică. Dar nu mai puțină literatură. Prin proza conversației, Mumuleanu caută să își amenajeze o a doua intrare în literatură, una care să fie independentă de modelele
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
limpede că putem duce o "viață poetică" fără să fi scris vreodată un singur cuvânt, nu este la fel de sigur că o putem face fără să fi citit vreodată un poem - desigur, nu în sensul școlar al textului memorat "pe de rost" și recitabil; în schimb pentru a trăi momente poetice, e fără îndoială indispensabil să reținem lecția relațională a anumitor poeme, adică modul lor particular de a face să rezoneze anumite date ale experienței 109. Care este "tehnica" existențială pe care
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
în fundul tău că poate ți-ai băgat ceva acolo. Unii își băgau în anus, știu eu ce puteau să-și bage... Și, în sfârșit, printre noi era și unul Scraba Andrei 29, de vreo 65 de ani, care a făcut rost de 150 grame de sare de la bucătari. Nu aveai voie să ai așa ceva pentru că se considera că ai putea arunca cu sare în ochii vreo unui caraliu. Și acum, ce să facă cu sarea? Dacă-l găseau cu sare îl
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]