18,784 matches
-
practica cât mai bine mesajul creștin. Trebuie să-l amintim aici și pe Montanus care abandonând armata pentru opțiunea religioasă a fost ucis la Terracina, Italia, în timpul domniei lui Hadrian, prin aruncarea în mare. În sfârșit prezentăm o listă de mărturii despre câțiva dintre soldații creștini martirizați pentru contestarea idolatriei ori a ridicării anumitor obiecții de conștiință față de puterea civilă: 1. pe durata domniei lui Nero au pătimit martiriul Processus și Martinianus; 2. sub domnia lui Vespasian: Leontius, Hypatius și Theodulus
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
armată (ambirent redire rursum ad militiam); timp de zece ani, aceștia se află printre penitenți, după o primă perioadă de trei ani, în care s-au aflat printre cei judecați. 1.2. Actele recrutului Theogenes, martir Aceste acte ne descriu mărturia tânărului creștin Theogenes, de a rămâne fidel credinței în Cristos. Deși torturat peste măsură, prin seninătatea sa ne arată transparența ideilor creștine, dominând întreaga descriere cu pacea sa sufletească, spre surprinderea dușmanilor săi. Profețiile sale, deși făcute în auzul celor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
-i că l-a contaminat. Pentru acest gest, împăratul l-a exilat într-un castel ridicat într-un loc singuratic, poruncind să fie torturat. După ce a stat închis un an și câteva luni, a primit conducerea imperiului ca răsplată a mărturiei sale; momentul decisiv al trecerii de la păgânism la credința creștină, care a avut loc abia după un secol, după conciliile de la Constantinopol I (381) și Calcedon (451). 3. Religia soldaților din armata romană a secolului IV Problema religioasă nu interferează
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
concluziilor disparate. Studiul nostru, poate fi structurat în funcție de această problemă în mod diferit. Răspândirea creștinismului până spre sfârșitul secolului III a avut loc în medii sociale și regionale destul de variate, dependente mai mult sau mai puțin de ariile demo-geografice înrolabile. Mărturiile soldaților creștini, referitoare în cea mai mare parte la zonele orientale ale Imperiului mult mai profund creștinate ori la cele ale Africii de nord, nu sunt nicidecum întâmplătoare. Cazul legiunii a XII-a înrolată la Capadocia ne indică prezența cetățenilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
descoperirea" pe care fiecare trebuie să o parcurgă, de dragul propriilor posibilități: "La lucrul de care (omul adăugirea mea) are nevoie cu adevărat, el nu poate ajunge de unul singur, ci trebuie să aștepte până când Dumnezeu i-l va dărui"108. Mărturie a adevărului personal pe care Chapman a venit special să îl aducă la întâlnirea cu semenii săi din Coatesville, discursul pastorului se încheie cu paragraful al doisprezecelea și ultimul, reiterând teza potrivit căreia ocazia evenimentului din 14 august 1911, ce
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
lucrarea sa fundamentală: "o facultate de a cerceta, pentru fiecare caz în parte, ceea ce poate fi capabil de a convinge"207. E adevărat că "spiritul și litera" Retoricii pot legitima iar Wichelns și urmașii săi, timp de patru decenii, stau mărturie în acest sens abordări care pun accentul pe eficiența actului discursiv, pe capacitatea efectivă a discursului de a opera modificări, respectiv a consolida convingeri, atitudini și comportamente umane. În schimb, Hill se concentrează, pentru prima dată, asupra acestei trăsături a
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
recunoscute (de către comunitatea academică) ale criticismului retoric de factură etică. În fond, cum ne reamintim, este extrem de important ca, în demersurile noastre critico-retorice, să judecăm discursuri, și nu oameni. Autoarea eșuează în acest sens, iar "politica" sa a cercetării stă mărturie în privința șanselor criticului Campbell de a obține o comunitate de consens în privința tezelor sale comparabilă cu cea a criticului Edwin Black. Din acest motiv, și numai din acest motiv, momentul "Campbell" va rămâne doar atât: un moment, în analiza de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și un alt contur, acestea din urmă devin accesibile, ca experiență trăită, oricui năzuiește să acceseze "realitatea" respectivă, în calitatea sa de acțiune simbolică devenită manifestă. Prin urmare, din punctul de vedere al dramatismului, sarcina criticului retoric constă în această mărturie pe care o poate, la rându-i, oferi publicului academic de pretutindeni, a experienței sale a lecturii discursului care articulează drama, i. e., experiența trăită a oratorului. Iată cum textul devine "prietenul cel mai bun" al producătorului de discurs, al criticului
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
părintele orientării respective, al cărui studiu exprimă realitatea a cărei experiență a avut-o lecturând paginile dificile ale cărții lui Hitler, precum și interpretarea cu care a ieșit, alături, din paginile întunecatei lucrări hitleriste? Astfel, textul critic al lui Burke stă mărturie pentru posibilitățile reale ale criticului retoric de a ieși din întâlnirea cu textul, facilitată de dramatism, încă împreună cu propriile sale interpretări. Kenneth Burke nu numește, efectiv, cele cinci componente ale pentadei dramatice puse în scenă de autorul Adolf Hitler în
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
și concluzii. Confruntarea metaforică În timpul antrenamentului în grup creativ, pentru a stimula gândirea creativă și a ușura drumul spre experimentarea sinecticii, Mariana Caluschi propune metoda denumită bătălia metaforelor sau confruntarea metaforică. Protocoalele realizate cu prilejul derulării acestei tehnici cât și mărturiile (aprecierile) participanților pun în lumină unele calități de tehnică proiectivă generatoare de date pentru cunoașterea personalității participanților. IDEI CONCLUSIVE Studierea aspectelor teoretice legate de dimensiunile creativității facilitează corecta înțelegere a aspectelor teoretice legate de acest grandios concept, pentru o operare
COMPORTAMENTE CREATIVE ÎN ȘCOALĂ by Adriana Apostol, Iuliana Olaru () [Corola-publishinghouse/Science/720_a_1436]
-
relative și cooperarea Anarhia și egoismul îngrădesc enorm cooperarea. Dilema prizonierului oferă o reprezentare formală standard a acestei logici. Să ne închipuim doi răufăcători arestați în mod separat de către poliție și interogați. Fiecăruia îi este oferită o înțelegere favorabilă în schimbul mărturiei împotriva celuilalt. Fără mărturie, totuși, ei pot fi condamnați doar pentru o fărădelege mult mai mică. Fiecare trebuie să aleagă între cooperare (să tacă) și trădare sau defectare (mărturisind împotriva celuilalt). Să ne închipuim de asemenea că cei doi au
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
și egoismul îngrădesc enorm cooperarea. Dilema prizonierului oferă o reprezentare formală standard a acestei logici. Să ne închipuim doi răufăcători arestați în mod separat de către poliție și interogați. Fiecăruia îi este oferită o înțelegere favorabilă în schimbul mărturiei împotriva celuilalt. Fără mărturie, totuși, ei pot fi condamnați doar pentru o fărădelege mult mai mică. Fiecare trebuie să aleagă între cooperare (să tacă) și trădare sau defectare (mărturisind împotriva celuilalt). Să ne închipuim de asemenea că cei doi au următoarea ordine de preferințe
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
fi condamnați doar pentru o fărădelege mult mai mică. Fiecare trebuie să aleagă între cooperare (să tacă) și trădare sau defectare (mărturisind împotriva celuilalt). Să ne închipuim de asemenea că cei doi au următoarea ordine de preferințe: 1) să depună mărturie în timp ce celălalt tace; 2) amândoi tac; 3) amândoi mărturisesc 4) să tacă în timp ce celălalt mărturisește. Să presupunem în final că aversiunea lor față de risc ia o formă specifică: vor să minimizeze pierderile maxime posibile. Cooperarea (tăcerea) îi răsplătește pe amândoi
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
o întoarcere la realismul stato-centric, unele clarificări sunt necesare în explicarea preocupării lor pentru statul suveran. Postmodernismul nu caută să explice politica mondială axându-se doar pe stat, nici nu ia statul ca pe un dat. Mai degrabă, așa cum stă mărturie dubla citire a problematicii anarhiei realizată de Ashley, postmodernismul caută să explice condițiile ce fac posibilă o astfel de explicație și costurile ce decurg dintr-o astfel de abordare. Ce se pierde prin adoptarea unei perspective centrate pe stat? Și
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Dumnezeu nu bate cu ciomagul. (Celor care au greșit, El le oferă alternativa remușcării și a căinței, ca o condiție a Îndreptării prin sine Însuși.) „Prima pedeapsă a vinovatului este neputința de a fi achitat de propria judecată.” (Juvenal) „După mărturia conștiinței față de ea Însăși, Ai inima plină de teamă ori nădejde.” (Ovidiu) Ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. (Este o invitație la a răspunde cu rău la răul care ni s-a făcut la un moment dat. Dar acest
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
mai bun prieten al tău ești tu Însuți. (Dintre toți prietenii posibili de dialog, cel care este cel mai dispus să ne primească confesiunile, să le tolereze și, mai ales, să nu ne trădeze În așteptări este Eul propriu.) „Prefer mărturia conștiinței mele tuturor cuvântărilor ce se pot ține despre mine.” (Cicero) Mai bine să plângă ei acum, decât să plâng eu mai târziu. Această strategie educativă, aplicată de părinți În raporturile cu copiii lor, pare egoistă, dar ea este, În
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
urmă fiindcă ia cercul format de orizontul său drept marginile lumii.” (J.W. Goethe) Focul din suflet nu se stinge cu apă. (Suferința unui dor neîmplinit nu poate fi stinsă, Într-adevăr, prin lacrimile regretelor, ci prin noi fapte sau mărturii de Încredere reciprocă.) S-a dus bou și s-a Întors vacă. Situația este caracteristică acelui tânăr superficial sau dezinteresat de Învățătură care se Întoarce de la studii și mai puțin instruit decât atunci când a plecat.) „Poate că singura demnitate adevărată
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
lume și acordă un interviu? Intrerupt din rostirea în transă a discursului său și invitat să dialogheze, el riscă să-și piardă starea de grație și să dezamăgească"109. Referindu-se, în special, la perioada cenzurii, același critic literar redă, mărturii ale înseși Anei Blandiana, cu privire la manifestarea relației autor-cititor-popor: "Legătura dintre scriitor și poporul său nu este una veselă și decorativă ca un șervet cu motive folclorice (...), ci una profund dramatică, cel mai adesea dureroasă, un raport de reciprocă asumare. A
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
atît mai mult cu cît decuparea lui „absolută” de lume Îl transformă Într-o oglindă cît mai exactă a spiritului (autorului). Astfel, Rancière poate scrie că „”Literar” rămîne la Artaud un adjectiv care califică o stare de gîndire sau o mărturie a acestei stări.” Cred că acesta este maximum-ul „literaturii”. Literatura „minimalistă” de sorginte flaubertiană - trecută apoi prin experiența celui de-al doilea război mondial, un „obiect” așa-zicînd absolut el Însuși - redă de fapt voința maximă de imediatețe Între spirit
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
fascinați de avangardă și de propunerile indecente ale unui French Way. Dar participarea lor era exterioară, ceea ce gustau ei era spectacolul unei vieți literare, boeme, agitate, care, tocmai prin estetizare, se dovedea desuetă. Extrem de interesantă mi se pare În acest mărturia din anul 2000 a lui Stanley Rosen, elev al lui Leo Strauss, sosit la Paris În 1960 pentru a lucra cu Kojève. Pentru profesorul american, Însă, seminarul despre stadiile eului ținut de Lacan Într-o sală „prost ventilată, supraîncălzită și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
secolului al XIX-lea (de la De Masitre la Baudelaire) dar și de unele voci mai mult sau mai puțin surprinzătoare ale secolului trecut, ultima fiind cea a lui Barthes Însuși, din ultimele sale cursuri publicate recent. Intenția lucrării este, conform mărturiilor autorului din numărul din martie 2006 al Magazine-ului littéraire, de „a reflecta la reprezentările pe care le permite literatura” În modernitate. Les Antimodernes apare astfel ca o continuare a Celor cinci paradoxuri ale modernității (1992) prin ipoteza unui ultim
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
născuse după zece ani de funcționare a unei societăți omonime, ai cărei membri publică la un moment dat o lucrare colectivă, Les Chants de Maurice. Cooptarea lui Houellebecq are așadar loc doar la Înființarea organului de presă, și asta, conform mărturiei redactorilor, pentru că descoperiseră În romanul său Extension du domaine de la lutte “lumea muncii și a condițiilor sale morale contemporane”. Literatura scrisă de autorul Particulelor elementare a primit, printre altele, și eticheta de “literatură a cadrelor”. În Le Roman franșais contemporain
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
realitate În ficțiune: la Lydie Salvayre (În Compania spectrelor) bărbații sunt demonizați, iar la Amélie Nothomb personajul-narator din romanul Attentat este un Quasimodo modern. Excelent dotată tehnic, scriitura Lydiei Salvayre este una a rupturilor, a paradoxalului, a dionisiacului dar și, mărturie a energiei dezvoltate, minată de patetism. Un amestec de ironie și voracitate - un hybris dezvoltat În discursuri lungi, suspendate din ce În ce mai Înalt deasupra realității, care traduc atât o desprindere a personajelor cât și mai vechea obsesie a diferenței dintre limbaj și
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
de pulsiuni pentru a se Întîlni În fîșia - și fișa - neutră a pornografiei, ca la Catherine Millet, a thriller-ului, ca la Virginie Despentes a indiferenței sau chiar a handicapului mental la Frédéric Beigbeder. Aceasta pentru a depune o altă mărturie, cea a imposibilității literaturii franceze În reconstrucție de a mai acumula suficientă energie vitală pentru ca energia calorică rezultată din athanorul scrierii să frigă cititorul. Literatura franceză rămîne una dintre primele literaturi naționale victime ale Istoriei, pricină a atîtor lamentații. În
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
pentru că romanul derulat sub titlu nu este, deși pare, congruent cu traducerea lui În limba română. Urmează să explic de ce. Martin Page s-a aflat, În 2001, la prima carte publicată. Avea 26 de ani și mai scrisese, potrivit propriilor mărturii, Încă șapte-opt, lăsate În stadiul de literatură de sertar. Este, deci, un scriitor cu antecedente, aflat, la ora debutului, la vîrsta la care ceea ce ai de spus nu se mai poate Înghesui Între stinghiile unor intime cutii de lemn. Iar
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]