4,379 matches
-
domnilor, ca să nu lăsăm să treacă două sute de ani până să ajungem a stârpi dintre noi așa ciudate și burlește eresuri de anticari (77, p. 159). Alexandru Odobescu nu vorbea neapărat din invidie profe- sională. El încerca să tempereze entuziasmul amatorilor și să-i marginalizeze pe diverșii diletanți din arheologie, o disciplină științifică aflată, în România de la jumătatea secolului al XIX-lea, in statu nascendi. Odobescu voia să mai potolească pretențiile de arheolog profesionist ale lui Cezar Bolliac, care se mândrea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Cantemir. Fiind alcoolic - scrie Cantemir -, sultanul Murad a emis în 1633 „un edict public, prin care a permis de a putea vinde și bea vin toți oamenii ori de ce stare sau condițiune ar fi ei”. „Dar pe cât era [sultanul] mare amator de vin - continuă Cantemir -, pe atât era inamic de moarte al opiumului și al tabacului, de aceea opri sub pedeapsa de moarte usul amenduror acestor obiecte” (173, pp. 371, 376-377). Alte mărturii documentare privind folosirea opiumului în spațiul românesc datează
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
orbii să-și împlinească destinul. Iar Aloim era un alt exemplu trist în acest sens. Dacă succesiunea ar fi fost cu adevărat o luptă, o întrecere, Mariile l-ar fi sfârtecat pur și simplu. În plus, Abatele era un mare amator de istorie terrană. Știa că Ultimul Război avea drept cauză profundă tocmai întrecerea asta între liderii ratați, cursă stupidă numită pe vremuri democrație. Își iubea prea mult Abația pentru a face această greșeală. Dădu să îi explice și lui Aloim
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
modele, aparent din cauza unor dificultăți financiare: Mi-au plăcut erau atît de simpli; și nu vedeam de ce nu s-ar fi potrivit. Însă, cumva, în ciuda tuturor calităților lor, îmi era greu să am încredere în ei. La urma urmei erau amatori, iar cea mai mare pasiune a vieții mele era să detest amatorii. Pe lîngă aceasta, mai era o perversitate o preferință înnăscută pentru subiectul reprezentat în defavoarea celui real: defectul celui real era foarte probabil să fie o lipsă de prezentare
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
simpli; și nu vedeam de ce nu s-ar fi potrivit. Însă, cumva, în ciuda tuturor calităților lor, îmi era greu să am încredere în ei. La urma urmei erau amatori, iar cea mai mare pasiune a vieții mele era să detest amatorii. Pe lîngă aceasta, mai era o perversitate o preferință înnăscută pentru subiectul reprezentat în defavoarea celui real: defectul celui real era foarte probabil să fie o lipsă de prezentare. Îmi plăceau lucrurile care apăreau; atunci puteai să fii sigur 224. Rezervele
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
adică distanța temporală și psihologică de la care eul narator relatează acum considerațiile și sentimentele pe care le-a avut eul care trăiește în acel moment. Timpul trecut "era" din secvențele "cea mai mare pasiune a vieții mele era să detest amatorii" și "Pe lîngă aceasta, mai era o perversitate" semnifică pentru narator și, prin urmare, și pentru cititor un adevărat timp trecut și ține timpul prezent al naratorului la persoana întîi departe de aceste opinii. Această observație este confirmată de expresia
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
încarnări, posteritate, întrebuințări. Între cele două: deformare, degradare, distorsionare. Așadar pe bună dreptate ne lamentăm cu ochii spre cer. UN BUN MEDIOLOG ESTE UN CÎINE Cine urmărește eficacitatea urmei se trezește în momentul în care interpretul marilor texte predă ștafeta "amatorului de anecdote". Filosoful ne explică de unde vine conceptul de "societate civilă" la Marx, filiația hegeliană și pericolele reutilizării lor etc. Noi ne întrebăm pe unde a circulat cartea. Ideologia germană: Tipărită cum? În ce tiraj? Cîte exemplare au rămas nevîndute
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
democratizare cantitativă și calitativă: prin lărgire și decalificare. Lărgire vrea să însemne mai întîi decompartimentare. Radioul se adresează lumii întregi în același timp, și concertul de muzică clasică nu mai este rezervat "publicului de concert", nici spectacolul sportiv sportivilor și amatorilor (dar există, pentru elită, intervale orare speciale: intervalul 7-9 pe Europa 1, de exemplu, nu e același lucru cu intervalul 14-17). De asemenea, televiziunea oferă aceeași viziune asupra lumii, aceleași imagini ale lumii exterioare, același acces la lumea largă țăranului
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ecourile strigătelor din gură de șarpe ale călugărilor copiști (1480-1510) împotriva tiparniței? Și într-un caz, și în celălalt, profesioniștii refuză disponibilizarea prin expropriere și scoaterea la licitație a secretului corporației. Un mediu închis izbucnește, o concurență "neloială" se produce, amatorii se umflă în pene fără să știe. "Miracolul grec" al alfabetului fonetic a declanșat fără îndoială același tip de frustrare în interpreții exclusivi ai divinului elenistic ca și Renașterea în mesagerii lui Dumnezeu și societatea noastră numită a comunicării în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ei vor fi rezerva revoluției."56 Lucrul acesta se întîmpla cu un an înaintea Comunei. Revista, medium endogamic, este instrumentul de organizare internă al intelectualilor (mijloc sau miză a forței interioare a cîmpului profesionist). Vectorul presei scrise se adresează profanului, amatorului. El face legătura între "teoria de avangardă" și "mișcarea spontană a claselor" pentru a vorbi "leninist", între "metafizică" și "lume", ca să alegem exprimarea "jaurésiană". El reunește savantul și muncitorul, iar obișnuita legătură între intelectual și poporul care garantează Școala în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
facă pe leii, nu înțeleg nimic din asta." Stat = "Leu + Vulpe", "violență + legitimitate", "coerciție + hegemonie". Dacă fiecare dintre termeni este cunoscut, semnul + rămîne marele necunoscut al științei politice și La Boétie, contemporanul nostru. Există un motiv constant de spaimă pentru amatorii de plimbări. Și astăzi, ca și ieri. Jean Jaurès la Paris, la începutul secolului: Am fost cuprins, într-o seară de iarnă, într-un oraș imens, de un soi de groază socială. Mi se părea că miile și miile de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nr. 44, Juillard, Paris,1971. A se vedea și Jean-Jacques Darmon, Le Colportage de librairie en France sous le second Empire, Plon, Paris, 1972. 72 În original: TSF télégraphie sans fil, azi radio (n.t.). 73 Format de film pentru amatori, superior modelului obișnuit de 8 mm (n.t.). 74 Index catalog al cărților interzise de autoritatea religioasă catolică. Apărută odată cu generalizarea tiparului în secolul al XVII-lea, această formă de cenzură a fost abolită în 1965 de Papa Paul al
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
această deschidere generoasă, pentru a salvgarda dreptatea divină 151. Semnificații de bază: binefăcător generos și necondiționat. 2.1.13.10. (al-)Wadód: SOI „iubitor” (11, 92)/ „iubește” (85, 14); ASM „Binevoitor”/„Cel Plin de Dragoste” (85, 14); GG „Iubitorul”; Marr „Amator”; RB „aimant” (11, 92)/„le Bienveillant” (85, 14); DM „aimant”/„celui qui aime leș hommes” (85, 14); YA „Full of Loving-kindness”; Arb „All-loving”. Apare doar în două contexte: Wa-staghfaró Rabba-kum Öumma t"bó ’ilay-hi ’inna Rabb ra≤m wadód (11
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Robinetextc "Modificarea structurii organizaționale pentru susținerea unei strategii de diversificare a firmei Robinetex" Firma Robinetex realizează o gamă variată de produse pentru instalații sanitare: robineți, armături, elemente de țevărie ș.a. Aceste produse se adresează instalatorilor care lucrează individual, incluzând și amatorii de bricolaj, adică particulari care își realizează singuri reparațiile instalațiilor sanitare. Ele sunt vândute prin intermediul unor rețele de distribuție, zise independente, și al două mari lanțuri de magazine de bricolaj și elemente de instalații. Deși firma folosește această relație de
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
pătruns pe piața formată din locuințele sociale subvenționate LSS de tip ANL (Agenția Națională pentru Locuințe) și, în plus, a apărut oferta unei firme de vânzare prin corespondență. Această firmă a cerut o gamă nouă de produse ce se adresează amatorilor de bricolaj menționați. Gama va prezenta o abordare integratoare a produselor existente, cu o condiționare adecvată sistemului comercial prin corespondență. Firma adoptă o strategie de diversificare, concretizată în adăugarea unor noi produse și a două noi grupe de clienți. Aceștia
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
specializări profesionale sau nu. Concepția „culturii pentru cultură” concordă mai puțin cu idealul democratic. Aceste concepții divergente își găsesc reflectarea în viața politică. În lumea predemocratică, politica nu este o activitate specializată. Viața parlamentară a epocii cenzitare rămâne ocupația unor amatori care nu fac din politică o profesie, însă au timpul și mijloacele să i se consacre. Discursurile fac apel la erudiția clasică și la principii filosofice generale; ele vizează obținerea adeziunii unor colegi care sunt atenți la argumente și care
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
degradantă. La fel ca în cercurile aristocratice, preocuparea pentru prezervarea statutului social impune o viață plină de divertismente. Activitățile cele mai prizate sunt cele care se îndepărtează cel mai mult de activitățile utilitare, cum ar fi jocurile sau practicarea sportului amator; astfel de priorități se manifestă până și în alegerea studiilor, cu atât mai prestigioase, cu cât acestea nu sunt orientate prioritar spre necesități ale pieței locurilor de muncă. Atunci când oamenii trăiesc din produsul muncii lor (mai ales în cazul categoriilor
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
luptei de clasă, aceștia consideră ca fiind firească apariția din rândurile lor a unor elite democratice apte să se substituie notabilităților de la putere. În anii ’30 și ’40, două elemente noi au zdruncinat încrederea în posibilitățile de control democratic prin „amatori luminați” ce acționau ca delegați ai corpului electoral. În țările cu tradiție liberal-democratică, pe măsură ce funcțiile atribuite statului se înmulțesc, luarea deciziilor pare să ceară tot mai mult competențe tehnice. În același timp, regimurile totalitare instituie instrumente de planificare ce sustrag
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
împreună Dumnezeu, dar nu și Sfântul Duh; papianiști, care cred că, la o mie de ani după moartea sa, Hristos va reinstaura regatul evreilor cu niște aleși; pepuziți, care împărtășesc cu lapte și nu cu vin în timpul slujbei, spre deosebire de hidroparastați, amatori de apă în cupele lor; mesalinieni - sau eușiți, sau entuziaști -, care-și petrec toată viața în rugăciune, fără a mai face și altceva; audieni, pentru care divinitatea are formă umană; trascodrogiți, care venerează două prostituate; apotactici, care-i detestă pe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ei renunță la așa ceva? Care-i strania perversiune, dacă nu o neobișnuită ură de sine, o pulsiune a morții întoarsă împotriva propriei persoane? Așa cum Eloi, meșterul de acoperișuri s-a adresat lui Luther, Quintin Thierry îl întâlnește pe Calvin, alt amator de ideal ascetic. Reformatorul care va trimite la rug pe Michel Servet scrie o broșură, Contra sectei fantastice a libertinilor spirituali î1545), în care, din câte se pare, există și un ecou al dialogurilor cu Quintin și cu alți adepți
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Dumnezeu ține de impenetrabil: nu-i câtuși de puțin obiect al științei ci unul al credinței. Kant nu va susține altceva... Credința e de-ajuns. Umilința creștină trebuie să înlocuiască pretenția filosofiei de a rezolva aceste enigme. Pentru că adesea, pretinșii amatori de înțelepciune se lasă duși de orgoliu; ei cred că este posibil să se știe, dar se înșeală. Rațiunea își măsoară limitele. A surprinde natura raportului dintre voința lui Dumnezeu și activitatea oamenilor, dintre puterea divină și liberul arbitru uman
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sobru permite personajelor sale să se întâlnească într-o Grădină și să petreacă fără pâine și vin, dar cu apă și salată fără nici un fel de ingredient; un Banchet al povestitorilor care, așa cum o arată și numele, adună laolaltă niște amatori de spus povești; un Banchet disparat unde, sub titlul de Mâncăruri alese, sunt aduși în scenă Spudus interpelându-l pe Apicius despre care ar fi cea mai bună modalitate de a reuși un festin; și Banchetul religios î1522) care descrie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
exactitate...; Teofil se alege cu Evanghelia lui Matei, ca să-i întărească dragostea lui de Dumnezeu; Eulal primește Epistolele lui Pavel Chrysoglotos - o lămpiță, ca să poată, zice Eusebiu, să-și satisfacă pasiunea lui de mare cititor - dar și pentru ca acest mare amator de somn să rămână treaz mai multă vreme; Theodidact primește pene de scris pentru a proslăvi gloria lui Hristos; Uranus are dreptul la niște tratate morale ale lui Plutarh; Nephal primește și el un ceas, el care-și cheltuie timpul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
miracol și monstru” - târziu, în ultima carte a Eseurilor sale, atunci când, cel puțin aparent, socoate că poate spune că, plecând de la acel monstru, a devenit, prin scris, un miracol. Mic de statură, îndesat, păros, cu o calviție pretimpurie, bărbos, mare amator de somn, stângaci, total neîndemânatic, lipsit de orice talent, nul la sport, câtuși de puțin meloman și, bineînțeles nepriceput la muzică, inabil până și la scris, într-atât îi sunt mâinile de nevrednice, la fel de nepriceput la ascuțit pana de scris
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
-l face, după ce, în prealabil a diminuat opera lui La Boătie: un exercițiu de stil, o lucrare de tinerețe, o broșurică fără pretenții, o compilație zice el! Adevăratul motiv? în plină epocă a războaielor religioase, cartea servea ca excelentă amorsă amatorilor de libertate, de nou, de revoluții politice... o idee care nu-i pe placul lui Montaigne. Așadar, renunță la proiectul inițial și depune în acest mormânt gol un buchet de flori uscate - douăzeci și nouă de sonate din tinerețe, palide
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]