2,077 matches
-
țară și într-un strigăt de durere, ne îndeamnă să fim gata, căci oara se apropie, catapeteasma bisericii în curând are să se dărâme, cerul să se despice și pământul să ne înghită. Iată ce ne zice el, în stilul său apocaliptic..."392. Metoda de lucru a colegilor de breaslă este criticată constant de Eminescu: "La gazetarii români, mai ales la cei liberali, lucrul e și mai simplu: își pune mai întâi degetul în gură și vede câte "cuvinte" îi vin in
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
cea greacă depășesc adesea modelele naturii, construind dincolo de ele figuri omenești cu cap de animal, ca zeii Egiptului, sau figuri de animale cu cap de om, cum sunt Centaurii Eladei. La fel procedează sculptura gotică, imaginând pentru împodobirea catedralelor gădini apocaliptice. Nici în sculptura modernă nu domină ideea de imitație a naturii, ci de stilizare a ei. Auguste Rodin, după modelul gotic, a imaginat o serie de himere, destinate pentru o plănuită Poartă a Infernului, inspirată de lectura lui Dante, iar
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
își au corespondențele în Biblie și în viața religioasă. Gândiți-vă, bunăoară, la potop, la prăbușirea Sodomei și Gomorei, la aparițiile diavolului, la chinurile în mii de chipuri ale martirilor, la descrierile și reprezentările iconografice ale iadului, la unele viziuni apocaliptice, la istoria lui Iov și la nenumărata ei iranspunere în artă, la plăgile Egiptului, la distrugerea catedralelor sub bolșevism, la profanarea și arderea moaștelor în Spania, la ziua groazei celei mari de la sfârșitul lumii. în toate aceste cazuri, invazia sublimului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
morți ca să învieze! Și am proorocit precum mi se poruncise și a intrat în ele duhul de viață și înviară și se sculă în picioare o foarte, foarte mare oștire”. Viziunea lui Ezechiel e într-adevăr de o cutremurătoare forță apocaliptică. Ea ne face să trăim un îndoit sentiment: de groază, pe care ne-o dă aspectul sinistru al câmpului de oase, ridicarea scheletelor, vuietul uscat pe care îl fac, și de exaltare entuziastă, pe care ne-o dă suflul duhului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ultima categorie de care am vorbit, ci una prin excelență religioasă. Acest caracter profund respiră din problematica spirituală a cărților sale. Ca personalitate omenească. Dostoievski e nedesăvârșit și are ca puțini creștini conștiința nedesăvârșirii sale morale, precum are în proporții apocaliptice conștiința nedesăvârșirii acestei lumi. Afară de Dante, poate nici un alt geniu n-a dat nedesăvârșirii din viața pământească proporții mai uriașe, dar nici o imagine mai sublimă a desăvârșirii posibile. Viziunea artistică a lui Dostoievski e extremistă. El s-a definit singur
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
e lumea inferioară a umbrelor, unde merg deopotrivă și cei osândiți chinurilor ca Sisif și Tantal, dar și eroii. El are ceva din iad și ceva din rai. Virgiliu îl descrie zguduitor ca pe o mlaștină pestilențială, plină de hățișuri apocaliptice și de beznă. Dar nici în partea mai luminată a câmpului de asfodele, umbrele nu se simt prea fericite. Când Odiseu coborât acolo sacrifică animale, umbrele se reped să soarbă sângele vărsat. Sângele e simbolul vieții la care ar vrea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în genul epic sau dramatic); ea este cerută de spontaneitatea și intensitatea sentimentului; - simbolul și metafora predomină; evident alături de alte tehnici artistice, tropi, procedee stilistice etc.; - teme lirice majore: iubirea, moartea, natura, etc.;tematica: 1. lirică filozofică, profetică, gnostică, gnomică, apocaliptică, etc.; 2. lirică satirică, antirăzboinică, patriotică, a vanității, a plăcerii etc.; - cele mai multe cuvinte sunt folosite în /cu sens figurat; (!!) unele au încărcătură simbolică și acceptă mai multe interpretări: cuvânt Ț cheie sau cuvânt Ț simbol;propozițiile, frazele au un conținut
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
E doar una periculoasă" (V.N.). Cu numai două propoziții, Virgil Nemoianu, spre liniștea noastră, a reușit să îmblînzească postmodernitatea. În fapt, întregul volum, un adevărat tratat, încearcă prin varii și subtile speculații culturale și filosofice să aplatizeze, să umanizeze fiara apocaliptică a postmodernității, prin aflarea insulelor de adevărată continuitate culturală și socio-istorică. Ne îndeamnă, cu întemeiere, să nu demonizăm postmodernitatea, ci, mai înțelept, să învățăm cum să-i facem față, să ne adaptăm fără a ne pierde natura umană. Cu un
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
o astfel de atitudine era intens exploatată de ideologia timpului și privită ca o bilă albă pentru poetul Plumbului - viziune, în fond, neagreată de iubitorii liricii bacoviene: "Printr-o tendință fatală, totul, chiar și revoluțiile, se pervertesc într-o fiară apocaliptică; așezată, cu profilul neclintit și, mai ales, grav - dar fără adevărata gravitate - ea îi smulge un strigăt de ură lui Baudelaire. Este burghezia. Să fim mediocri ! Să ne îmbogățim! devine idealul zilei și marea sărbătoare a anului este promenada boului
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
28. Însă, colapsul progresiv al universului, imaginat de Edgar Poe în Eureka, nu este o scufundare în întuneric, ci, dimpotrivă, o izbucnire în lumina, pentru că marchează începutul unui nou ciclu al creației, printr-o pulsație nouă a Inimii Divine. Odată cu apocaliptica imagine a reîntoarcerii finale, apare și recunoașterea, de către poet, a identității Omului cu Divinitatea: "And now this Heart Divine what is it ?" [Iar acum - aceasta Inima Divină - ce este ea oare?] Răspunsul vine imediat: "It is our own". [Este propria
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
abilitățile creative și pe cele distructive ale umanității, lipsind-o pe aceasta de pacea asigurată prin funcționarea mecanismului victimar. Dezvăluirea articulațiilor mecanismului și, astfel, anularea eficacității lui obligă umanitatea să găsească mecanisme alternative de stabilizare sau să piară într-o apocaliptică etalare a violenței. Omul are de ales între asumarea deplină a iubirii christice și autodistrugere completă 18. Abia recunoașterea (și astfel gestionarea) violenței umane mimetice face soluția unei comunități prin iubire, bazate pe dialog intersubiectiv, viabilă. Abia în felul acesta
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
al lumii. Dar acest lucru nu se întâmplă neapărat. Pentru a se întâmpla, trebuie asumate integral caritatea, smerenia, responsabilitatea și activismul, până la ultimele lor semnificații. Neasumarea lor integrală e periculoasă. Așa cum arată Girard, caritatea maschează, fără a anihila, potențialul distructiv, apocaliptic al umanității. Mai puțin spectaculos prin consecințe, dar la fel de dramatic e faptul că, dacă nu dusă până la capăt, adică orientată spre rezolvarea superficială a problemelor, caritatea poate fi sursă de dezechilibre (sociale, politice, ecologice) pe termen lung. Pericolul operării cu
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
ales” de Iahwe care să conducă lumea adaptîndu-și la noile nevoi și pretinsele lor scrieri revelate. Plăsmuitorii lucrează de zor și cu mare spor la scrierile pline de minciuni și fățăreli, numite mai tîrziu de către goimii cap de lut ca ,,apocaliptice” după cîtă turbare și fanatism curge din ele. Regele Antioh lV(175-164 î.e.n.) n-a gustat deloc sumețirea ivriților, mai ales că avea mulțimi de plîngeri de la bărbații din aceste ținuturi care îi acuzau pe mozaici că le mutilează bărbăția
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
basilei/împărați iudei peste romani și toate Neamurile pămîntului. În mozaismul de după exil, ritualismul se transformă în obsesie și sufocă orice formă de existență individuală sau comunitară. Rabinii, începînd cu primii ani ai secolului ll î.e.n. au rescris prin intermediul textelor ,,apocaliptice” întreg mentalul colectiv al ivriților pentru a-și prezerva toată puterea asupra poporului ca o putere de ordin divin. Liftele iudeo-creștine au imitat țîța satanistă ca să fie și ele stăpînii absoluți ai popoarelor lumii. Pentru a nu bate la ochi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Alexandria fiind sprijinit de cea mai mare parte a teocrației iudaice. Clocelile lui Filon au fost scuipatul la furca pricepuților în revelații ce i-au bîntuit precum bolboroseala burții plină de fasole și au luat-o razna cu scrierile lor apocaliptice, apostolice și evanghelice! El se considera un al doilea Moșe ce dădea lumii o religie universală de data aceasta, față de strămoșul lui care a dat o religie tribală și aceea unei cete de prăpădiți fiind cel mai mic popor dintre
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mai agresiv iar după ce au ajuns sub stăpînirea romană, împăratul Hadrian dă în anul 130 un edict prin care îi amenință cu moartea pe cei ce practică vînătoarea de prepuțuri. Dacă interdicția lui Antioh lV marchează nașterea și răspîndirea scrierilor apocaliptice în rîndul mozaicilor și odată cu ele a ideilor statului mesianic Israel, edictul lui Hadrian duce la prăbușirea speranțelor turbăciunii divine și sfîrșitul acestei literaturi, iar înfrîngerea lui Bar Kochba îi aduce cu picioarele pe pământ, iar pre mulți din feciorașii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
neamul ivrit din acest ținut a avut un rege după o pauză de peste 480 de ani. Și sursa Filon este dovedită ca o felonelie. Ori tocmai perioada afirmării istorice a ivriților, după secolul ll î.e.n. este perioada cînd literatura lor apocaliptică a dat iama în puțina lor socoteală și le-a strecheat mintea în fel de fel de nebunii privind regatul lor mesianic și al întregii lumi pe care trebuiau să-l conducă ți să o călărească numai ei prin foc
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Ioan, spuneau despre cultul lui Iahwe că este un cult al Satanei iar toate scrierile lor sînt pline de ură, venit și cruzime. Și nu greșeau deloc! Toate informațiile istorice spun acest adevăr cutremurător despre mozaism și iudeo-creștinism! Împotriva leprei apocaliptice, ce a mințit ca orice mare iubitor de Iahwe, avem ca dovezi afirmațiile prelatului Ieronim(345-420), unul dintre cei mai învățați cărturari iudeo-creștini. În lucrarea Contra Pelagianos face următoarea precizare cu privire la Gog și Magog: El certe Gothos omnes retro eruditi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
națională este abordată într-un asemenea mod, cu care noi nu putem fi de acord”. Ca urmare a politicii „agresive” șovine a României, statul totalitar sovietic a acționat metodic, cu străduință, pentru inocularea în conștiința basarabeană a unei „amintiri monstruoase”, apocaliptice, despre lumea românească de dincoace de Prut, s-a creat „hăul românofobiei”. Tot în această perioadă, în 1974, A. M. Lazarev publica volumul Organizarea statului sovietic basarabean și problema basarabeană, în care erau sistematizate ideile fundamentale ale moldovenismului. De teama potențialelor
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Aristotel), la distincțiile operate de Julien Benda în Trădarea cărturarilor. Cioran nu a fost un om politic, dar, fără dubii, îl aflăm într-un anume interstițiu istoric în avangarda celor ce au teoretizat cu pesimism entuziast și lucid (poate chiar apocaliptic) politicul. Episoadele unor specifice căderi în temporal au fost pregătite îndeosebi de modul particular în care Cioran înțelegea și explica istoria (fără să ortografiem vocabula, cum face uneori filosoful, cu majusculă, căci e vorba de o anume istorie). Totodată, aceeași
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
m-am transformat într-un antisemit fanatic"377. Mai mult, conducătorul fascist atașează, folosind - cum îi stă în fire, conform observațiilor atente ale lui Kenneth Burke - "unul dintre șiretlicurile sale asociative"378, momentului personal al transformării, descris adineauri, o "viziune" apocaliptică, potrivit căreia el, Hitler, "acționează în spiritul Atotputernicului Creator"379, în timp ce eliminarea evreilor devine, după conducătorul fascist, parte din planul divin! Kenneth Burke observă că perioada de tranziție a conducătorului fascist, o perioadă pe care acesta o descrie drept ambivalentă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
interpretare este admisă, deși oricare e posibilă. Tu poți crede orice, dar ai nevoie și de o confirmare că descoperirile tale sunt coerente cu cele ale specialiștilor. Un scriitor citește semne ale vremii sale și le transportă uneori în scenarii apocaliptice. Jose Saramago în Eseu despre orbire face o cutremurătoare proiecție în posibil pornind de la comportamente observabile. Viața poate lua turnuri neașteptate dacă nu-i oferi suficientă grijă. Ori grija pentru viață (viața de lângă tine ar trebui să fie mai importantă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
să sugereze că omenirea întoarsă la stadiul de hoardă barbară, tot printr-o femelă poate supraviețui. Deși puterea ei scade vizibil, ochii ei văd. Ceea ce văd este terifiant, insuportabil pentru o biată făptură umană. Ceilalți sunt cumva protejați de dimensiunea apocaliptică a orbirii, nu-i văd consecințele. Câinii și pisicile ajung să sfâșie trupurile împuțite ale morților. Orbii vii mișună printre gunoaiele din magazinele devastate în căutare de hrană. Soția doctorului ajunge prin deducție într-o pivniță întunecată plină cu alimente
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
o știm noi. „Cei merituoși vor fi aici și vor trăi în veci. Ca îngeri. Nu așa ne-a fost vorba?” Începutul și sfârșitul sunt două obsesii inseparabile. Apocalipsei te poți sustrage iubind. Cartea, deși abundă în grozăvii, nu este apocaliptică. Iubirea, afli explicit din carte, anulează apocalipsa. Iubind, sfârșitul își mușcă neputincios din coadă. Modul cum se strecoară viețile noastre printre enunțuri se regăsește exemplar în romanul lui Tudor Călin Zarojanu. Abia dacă ai timp să te întâlnești cu propria
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
pus la punct, infailibil, de o precizie și o eficacitate monstruoase. Ca schemă utopică ea este posibilă, fără îndoială. însă, în același timp, ea paralizează și dezarmează. Ne putem deci întreba în continuare dacă răspândirea unei imagini atât de oribile, apocaliptice, invincibile nu vine în contradicție cu o anumită polemică subtextuală care, uneori, pare că se profilează. Și dacă, încă o dată, sistemul este prezentat ca invincibil, ireversibil, de ce să te mai revolți, să-l răstorni, sau mai ales să-l reformezi
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]