2,132 matches
-
că nu suntem singuri, așa cum își dorea atât de mult regimul, ne-am fi strâns de mână într-o mare horă a unității de simțire și ideal, unitate ce atunci exista, nu ca acum, am fi aprins lumânări, (de sufletul ateului ZOMBI) și am fi cântat ceea ce după 22 decembrie ’89 a devenit imnul național, “Deșteaptă-te române”. Un verb “regulat”, conjugat în clasa a șasea la modul optativ. N.n. - Cântecele patriotice : Deșteptă-te române, Tricolorul, Peal nostru steag, Pui de
RAVAGIILE NIMICULUI PRETENŢIOS by ALEXANDRU TACU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91634_a_93189]
-
Versuri alese, București, 1943; Nuvele, pref. I. Manole, București, 1952; Scrieri alese, îngr. și pref. Margareta Feraru, I-II, București, 1967; Poezii, îngr. și pref. Emil Manu, București, 1984. Traduceri: Paul Bourget, Contesa de Candale. Simona, București, 1886; Balzac, Liturghia ateului, București, 1911, Neamul Marana, București, 1916, Jupân Cornelius, București, [1943]; Vicente Blasco Ibañez, În pădurea de portocali, București, 1913, Coliba blestemată, București, 1918, Floare de mai, București, 1919, Flămânzii. La Horda, București, 1923, O tragedie de pomină, București, 1930, Don
DEMETRIUS-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286728_a_288057]
-
creștin” (1933), iar cu versuri, în „Valuri dunărene” (1936). Mai colaborează la „Universul literar”, „Luceafărul”, „Cadran”, „Revista Fundațiilor Regale” ș.a. În 1936, îi apare culegerea de poezii și poeme în proză Gânduri prăfuite, semnată, ca și volumul următor, Rugă de ateu (1938), Mișu Constantin Dragomirescu. După război, colaborează la „Orizont” (revista lui Sașa Pană), la „Flacăra”; în 1946 e prim-redactor la ziarul „Înainte” din Brăila. Împreună cu Gh. Climantiano publică în 1947 Manifest poetic - profesiune de credință a poetului militant. În
DRAGOMIR-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286855_a_288184]
-
la „Viața românească” (1948-1954) și redactor-șef la secția de scenarii a Centrului Cinematografic București (1956-1968). A făcut parte din conducerea Uniunii Scriitorilor. Versurile adolescentine din Gânduri prăfuite sunt ale unui romantic sentimental de desuetudine asumată. În schimb, Rugă de ateu arată opțiunea pentru poezia socială, contestatară, fiind mai reprezentative pentru spiritul tânărului D., care e un insurgent boem, sensibil la mutațiile pe care generația sa poetică le pregătește. Profilul i se precizează însă în Înger condeier (1939) și în celelalte
DRAGOMIR-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286855_a_288184]
-
de speță pură. A tradus din E.A. Poe, din Maiakovski și alți poeți ruși, din proza lui John Steinbeck și H. G. Wells, el însuși încercându-se în povestirea SF, însă fără succes notabil. SCRIERI: Gânduri prăfuite, Brăila, 1936; Rugă de ateu, Brăila, 1938; Înger condeier, București,1939; Edgar Allan Poe, București, 1940; Prima șarjă, București,1950; Stelele păcii, București,1952; Războiul, București, 1954; Tudor din Vladimiri, București, 1954; Pe struna fulgerelor, București, 1955; Versuri alese, București, 1956; Odă pământului meu, București
DRAGOMIR-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286855_a_288184]
-
Antiamerican și antipuritan este acest fragmentarium și pentru că face ecou la ceea ce se numea În anii ’70 gîndirea absenței (asimilată antiumanismului de Luc Ferry și Alain Renaut, și chiar de promotorii ei: Gilles Deleuze, În 1972 de pildă, numește structuralismul ateu și antiumanist). Umbra Înseamnă uitarea Ființei, dacă vreți, umbra Înseamnă promiscuitate, nici noapte nici zi, tertium datur. Umbra ascunde cu atît mai mult cu cît se află Între noapte și zi - un alt fel de spațiu, În opoziție cu construcția
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
prin care „fragila trestie gânditoare”învață lecțiile supraviețuirii și ale nepermanenței. Ele însă nu sunt complete decât atunci când poate descifra sensul lor mai înalt. în acest scop, recuperarea dimensiunii lui spirituale devine imperativă, căci n-ar trebui să existe nici un ateu în tranșeele dure ale vieții. Pe această cale poate înțelege adevărul profund despre sine și viață. Și, mai presus de orice, va ști că singura moarte adevărată este numai uitarea. Reziliența Antonovsky (1984) sugerează că „reziliența ar putea reprezenta antidotul
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
mari, care pot răsturna pe conducător și atunci legea, siguranța, autoritatea, statul sunt desființate"1. Nici reacțiile față de crimele acestor totalitarisme nu trebuie să fie diferite. O a doua propunere pe care ne-o fac foștii comuniști este iertarea. Foștii atei îmbracă acum haina creștinilor practicanți. Ieri respingeau cu patos "obscurantismul religiei", iar astăzi o fac pe smeriții, predicând cu glas stins și tremurat iertarea creștinească. Ei, cei care au pedepsit vinovați fără vină, cer astăzi scăparea de pedeapsă. De ce ar
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
penticostală, 107 baptistă, 817 adventistă, 5 unitariană, 16 musulmană, 2.697 creștină după Evanghelie, 22 evanghelică de confesiune augustană, 129 creștină de rit vechi, 1.084 creștină ortodoxă de stil vechi, 14 evanghelică sinodo-presbitiană, 965 mozaică, 165 altă religie, 55 atei, 81 fără religie, 17 religie nedeclarată. Din 461.374 locuitori ai județului Vaslui, în 1992, populația activă număra 231.477 suflete, iar cea inactivă 229.897. Din aceștia 46.606 erau socotiți elevi, 20.337 pensionari și 37.914alte situații
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
în țările catolice din Occident, începând cu sfârșitul secolului al XIX-lea, Biserica Catolică din România a contribuit la apariția și dezvoltarea unor reviste și ziare proprii, experiență reușită, care va fi însă stopată în anul 1948 de către regimul comunist ateu. Rând pe rând s-au impus în peisajul publicistic românesc reviste și ziare precum "Lumina creștinului" la Iași, "Farul nou" și "Albina" la București, "Viața" la Săbăoani, "Cultura creștină" la Blaj și altele. De asemenea, apariția acestor publicații a fost
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
această țară, s-a votat o rezoluție "energică împotriva acestor ticăloși în numele întregii prese catolice"814. Ulterior, au apărut în presa catolică românescă numeroase articole în care s-a prezentat situația din Rusia și atitudinea de condamnare a regimului comunist ateu de acolo. Aceste materiale au fost rezultatul hotărârilor luate în urma Congresului presei, care s-au aplicat tuturor publicațiilor catolice din întreaga lume. Importanța Congresului a fost validată și de interesul special acordat de Papă acestui eveniment, preocupare izvorâtă din convingerea
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
în contra intereselor Bisericii și a conștiinței mele. [...] Mons. Poggi a trecut pe urmă la ocuparea scaunului de București, spunând că eu fiind deputat nu aș putea să fiu și episcop, căci un episcop nu poate fi deputat într-un regim ateu”. într-un alt raport, Francisc Augustin relatează conversația purtată în toamna anului 1976 cu John Bukovski, un alt diplomat al Sfântului Scaun implicat în tratativele menite să reglementeze situația Bisericii Catolice din România: “în seara zilei de 18 a.c. [18
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
aprobare. Unul dintre membrii comitetului Comunității a lăsat o descriere fidelă a serviciului religios de Anul Nou: „În locul enoriașilor, majoritatea morți, iar altă mare parte deportați... o mână de oameni s’au adunat să-și facă rugăciunile anuale... Deși sunt ateu, totuși am ținut să particip la aceste manifestațiuni religioase, mai mult din spirit de asociere la revolta coreligionarilor mei, Împotriva suferințelor Îndurate... Evreii purtau Încă semnul lui David la piept”. Lista morților Cea mai grea problemă a funcționarilor Comunității care
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
nu mai știm ce înseamnă o ficțiune. În același timp, am fost vreo 60 de intelectuali de origine arabă care am publicat împreună o carte aici, în Franța, intitulată Pour Rushdie. Eu am amintit atunci că voci disonante în interiorul Islamului, atei care vedeau în profeți doar niște magicieni sau vrăjitori au existat încă din secolul al X-lea, așa încât să mai fii astăzi scandalizat de o voce precum cea a lui Rushdie n-are nici un sens... Iar numele său e încărcat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
o ființă asemenea Creatorului său și nu una chinuită, pusă în situația alegerii, a îndoielii, a lipsurilor și nefericirii. Tentația omului de îndepărtare de Dumnezeu poate fi socotită, în același timp, și ca tentația regăsirii. Există oameni care trăiesc fiind atei. Pentru ei sensurile sunt cu adevărat altele și drumurile sunt toate în afara lui Dumnezeu. La ei funcționează orgoliul maxim al îndepărtării definitive de echilibrul universal și a căutării unui echilibru propriu, absolut particular 19. Putem gândi că este multă trufie
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
care dispune în raport cu lumea, cu ceilalți. Pe de altă parte, apropierea de religie poate produce un individ educat, cu profunde repere morale, care îl ajută în bătălia pentru fericire. Este vorba aici în primul de lipsa încrâncenării pe care un ateu o resimte pe tot parcursul acțiunii sale. Educația moral-religioasă98 poate fi primul pas spre însănătoșirea relațiilor dintre oameni și atingerea unui optim care duce spre o satisfacție materială reală, bazată pe cunoașterea limitelor și echilibrelor proprii. Omul profund credincios nu
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
anticapitaliste. Aceste inegalități trebuie, în viziunea lor, desființate cu orice preț4. Oamenii trebuie să devină egali, așa cum au fost lăsați de natură. Privită așa, lumea este în continuu perfectibilă și trebuie schimbată, pentru că este nedreaptă. Mulți dintre anti-capitaliști sunt și atei. Ei nu recunosc lumea așa cum a fost creată și își propun să o schimbe, ei cu forțele lor. Există aici un fel de aroganță seducătoare a anticapitalistului. Din această cauză foarte mulți oameni sunt seduși de doctrinele sau de acțiunile
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în practică. Este o utopie să iei oamenilor credința în Dumnezeu. Dacă s-ar întâmpla așa ceva, atunci din acel moment totul ar fi posibil. De altfel, criminalii socialismului se simt eliberați și nu au procese de conștiință deoarece ei sunt atei, nu cred în Dumnezeu și în valorile creștine. Ușurința cu care au ucis în timp de pace, este una halucinantă. Pentru că dacă fascismul a făcut multe victime în timp de război, socialismul a făcut cele mai multe victime ale sale pe timp
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Avea "un cap frumos de evreu familiarizat cu Talmudul." Când i-a fost prezentat, memorialistul i-ar fi spus copilărește: "Semănați cu bunicul meu." Pe Delavrancea l-a văzut la un Crăciun, când el, evreul, care ca socialist, se declara ateu, s-a lăsat convins de o ceată de copii (creștini) din propria mahala, Dudești, să meargă cu Moș Ajunul, ca să câștige "biștari". Așa ajung să colinde și sub fereastra lui Delavrancea, care aflându-i numele, nu rămâne prea mirat, îndreptând
I. Peltz memorialist by Al. Săndulescu () [Corola-journal/Journalistic/12541_a_13866]
-
din anii '50, dar pe același făgaș strâmb al minciunii ideologice, aceste fantasmagorii autohtoniste se întâlneau cu viziunile megalomanului Conducător, la fel de inventiv în modelarea istoriei ce îl precedase. Dacă voievozii neamului, mari luptători pentru creștinătate, se înșiruiau cuminți în spatele micului ateu, Europa, cu secolele ei de cultură, lua lecții de la cutare autor moldovean sau muntean, pe cât de specifist-național, pe atât de universal. Ce goală, jalnică fudulie! O asemenea teză cade cu zgomot la cel mai sumar examen critic, dar în epocă
Ideea critică by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11406_a_12731]
-
într-un fel, puterea involuntară și fascinația asociate cu aceste două ne-negociabile înseamnă că întotdeauna va exista ceva nou și interesant de spus despre ele. Sună manipulator din partea mea, să-mi bazez peliculele pe acești doi pivoți, dar sunt ateu și darwinist. Cred că Darwin este cel mai profund om de știință din istoria umanității. El a creat un sistem de înțelegere, care este cel mai aproape de răspunsul la cele trei întrebări (toate incluse într-o pictură celebră): ŤCine suntem
Regizorul- vedetă de la "Anonimul" by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11391_a_12716]
-
Constanța Buzea A ignora poezia și chiar a o urî e ca și cum te-ai arăta, cu orgoliu, ateu. Cum când apare, a nu o citi cu bucurie și folos, orb, surd și nevolnic echivalează cu a-l alunga pe bunul Dumnezeu. Cândva am gândit și am scris, despre poezie, o întrebare, încercând în răstimpuri să răscolesc cu ea
Întrebarea by Constanța Buzea () [Corola-journal/Journalistic/13717_a_15042]
-
frază „Religia, o frază de dânșii inventată / Ca cu a ei putere să vă aplece-n jug”, repetată până la saturație și scoasă din adevăratul ei context, i-a făcut pe criticii literari ai regimului fără Dumnezeu să-l considere un „ateu”. Aici, Eminescu își recunoaște vina înstrăinării și imploră smerit și umil ajutorul ceresc, pentru ca cea mai sfântă dintre sfinți, Fecioara Maria să mijlocească la Părintele luminilor pentru răscumpărarea lui: „redămi credința”, două cuvinte mari care atestă cunoașterea dogmei răscumpărării, atât
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
Și ăla, care a făcut poezia aia, crezi că i-a venit lui așa să scrie o scorneală!? Ascultă-mă pă mine: l-au omorât c-avea oi multe și cu lâna mițoasă!”, pentru că, după înflăcăratul și teribilistul meu discurs ateu de la cei 16 ani cioranieni, bunica Margareta s-a îndoit: „Io mai știu, mamă!? Uneori mă gândesc și io că poate Dumnezeu e, așa, o lege dată de ăi mari ca să-i țină pe oameni în frâu”, pentru că bunicul Toma
Niște bunici by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/13117_a_14442]
-
imnul religios, Oastea Domnului a contribuit la înviorarea credinței și a evlaviei creștine în rândul întregii obști românești“. Dar noi susținem cu toată convingerea că și după această dată cântarea de la Oaste n-a încetat. În lunga noapte a comunismului ateu, cântările țâșnite din evlavia și suferința Oastei au întărit și mângâiat multe suflete, ținând trează conștiința creștină a neamului nostru. Ostașii Domnului sunt, până la un anumit punct, niște „hasizi“ ai ortodoxiei. Hasidismul era în iudaism nu numai un curent politic
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]