2,211 matches
-
coloniile și municipiile, civilizație de tip urban care-și pune amprenta asupra sintezei daco-romane. După retragerea strategică la sudul Dunării, civilizația de tip urban nu a dispărut dintr-o dată, iar dispariția vieții orășenești din Dacia o datorăm atacurilor migratorilor barbari, care atacau în primul rând orașele, unde credeau că sunt concentrate bogățiile dintr-o regiune. Procesul de distrugere a vieții orășenești trebuie pus pe seama hunilor și nu al vizigoților, care preluaseră controlul asupra teritoriului nord- dunărean . Cu orașele distruse, cu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pe de altă parte, neglijează elementele istorice ale creștinismului, insistând deopotrivă asupra dimensiunilor liturgice ale existenței omului în lume” . Acest lucru a fost posibil datorită situației etno-politice din viitorul spațiu românesc când „mentalitatea daco-romană se 110 nivelează cu aceea a barbarilor” care a condus le „trecerea de la Zamolxis la Christos, s-a putut face, în Dacia, cu totul pe nesimțite și cu cea mai mare ușurință” . Din romanitate și creștinismul lor specific și popular, daco-romanii și protoromânii au făcut scutul lor
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Muma Pădurii, Ghionoaia, Zgripțuroaica, Zâna Bună, Zâna Rea, Sfânta Vineri, Zmeul, Ileana Cosânzeana, Făt-Frumos, împărați, împărătese, fete de împărat, lumea mirifică a basmelor și poveștilor care fascina ascultătorii, întărindu-le convingerea în puterea și victoria binelui. În plan politic, discontinuitatea barbarilor, după distrugerea ringului avarilor, până la venirea ungurilor, pecenegilor și cumanilor, timp de mai bine de 100 de ani, se observă o regrupare a obștilor sătești, pe care le numim celule latinofone, și a Romaniilor populare spre țări, ca forme incipiente
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
locuitorii unei văi, a unei Romanii populare autohtone, mentalitățile sunt legate de aceste activități. Nu pot fi neglijate nici activitățile de schimb, cu orașele de la Dunăre, cu migratorii întâmplă tor dominatori, în căutarea unui loc de așezare. Prin intermediul biroului pentru barbari, existent la Constantinopol, locuitorii nord-dunăreni își rezolvă problemele lor, cel puțin pe cele confesionale, de cult care, oricât de simplificat ar fi fost, avea nevoie de cărți și de preoți. Barbarii pentru Imperiu , romani pentru ei înșiși, românii vechi își
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
în căutarea unui loc de așezare. Prin intermediul biroului pentru barbari, existent la Constantinopol, locuitorii nord-dunăreni își rezolvă problemele lor, cel puțin pe cele confesionale, de cult care, oricât de simplificat ar fi fost, avea nevoie de cărți și de preoți. Barbarii pentru Imperiu , romani pentru ei înșiși, românii vechi își continuă existența modestă în comunități sătești, în care, treptat, dar sigur, sunt asimilate elemente disparate ale stepei care, după dezastrele suferite, nu se mai întorc în stepele de pornire sau nu
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ca și cum în conștiința acestor strămoși ai noștri ar fi pătruns ideea proprietă ții funciare individuale, și aceasta, cu atât mai mult, cu cât societatea românească a fost supusă permanent deposedărilor, deplasărilor, schimbarea locurilor deținute anterior sub loviturile primite de la migratorii barbari. Fie că se căutau locuri fertile, fie că din cauza pericolelor de tot felul, când salvarea vieții e mai scumpă decât posesiunea, ereditatea și proprietatea, celulele latinofone (daco-romane, protoromânești și românești), constituite în obști gentilico-sătești și teritoriale, dețin în comun un
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
cazacii: Timus din stepă nu evoluase prea mult, într-o mie de ani, față de pețitorul din secolele VII - VIII, pe care „numai singură căsătoria putea încetățeni și împroprietării ( împământenii - n.a.) pe un străin” . În acest context putem concluziona că alogenul barbar și păgân (nu-i avem în vedere doar pe slavi) avea posibilitatea, prin căsă torie, să devină „proprietar” devălmaș, să renunțe la poligamie și să îmbrățișeze creștinismul cosmic, popular ( solar: și astăzi țăranul român privește la „soarele neînvins” și zice
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
ei nu corespundea imaginii ideale și realității dezmințite, expresii dublate de moromețianul „măi creștine”, explică o întreagă spiritualitate și ne poate face să înțelegem de ce suntem cum suntem . Ce-ar fi putut lua daco-romanii, protoromânii și românii de la migratorii barbari asiatici? Puțin, foarte puțin, dar suficient pentru ca „mentalitatea daco- romană să se niveleze cu aceea a barbarilor” , după ce „cu distrugerea instituțiilor, cu dezorganizarea activității sociale, însușirile morale, sociale și sufletești ale populației se șterseseră” . Identificându-ne cu barbarii (vezi supra
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
spiritualitate și ne poate face să înțelegem de ce suntem cum suntem . Ce-ar fi putut lua daco-romanii, protoromânii și românii de la migratorii barbari asiatici? Puțin, foarte puțin, dar suficient pentru ca „mentalitatea daco- romană să se niveleze cu aceea a barbarilor” , după ce „cu distrugerea instituțiilor, cu dezorganizarea activității sociale, însușirile morale, sociale și sufletești ale populației se șterseseră” . Identificându-ne cu barbarii (vezi supra), fără să ne contopim cu ei, am avut șansa supraviețuirii prin poziția adoptată față de cei care se
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
lui este anterioară stăpânirii turcești), care consta, în principal, din produse agro-pastorale, dar și din sare, metale prețioase, vase, țesă turi etc, și mai puțin din monedă, care era rară într-o societate patriarhală. Spațiul etnic românesc bulversat, disputat de barbari, folosit ca bază de atac asupra Imperiului Carolingian sau Imperiului Bizantin, jefuit, considerat ca teritoriu de pradă, era, cel puțin până la anul 1000, impropriu pentru organizarea vieții de stat; barbarii nu voiau, nu puteau sau nu le trebuia stat iar
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
într-o societate patriarhală. Spațiul etnic românesc bulversat, disputat de barbari, folosit ca bază de atac asupra Imperiului Carolingian sau Imperiului Bizantin, jefuit, considerat ca teritoriu de pradă, era, cel puțin până la anul 1000, impropriu pentru organizarea vieții de stat; barbarii nu voiau, nu puteau sau nu le trebuia stat iar societatea românească de abia începea să-și valorifice chemarea istorică. Și totuși, acest spațiu de trecere și de legătură, a fost perceput chiar din secolul al IX-lea, ca „o
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
la Pietroasele-Buzău și Dunăre? Documentele de epocă vorbesc despre vizigă ții foederați. Să fi construit Constantin acest val de apărare pentru a-i proteja pe cei care trebuiau să apere ei, prin obligația expresă a foedusului, teritoriul Imperiului de alți barbari? Dimpotrivă, Constantin, prin construcția Valului, prelungește și întregește Dacia Ripensis cu partea care-i lipsea, cea de pa malul stâng, așa cum sovieticii considerau Basarabia ca parte ce-i lipsea Republicii Autonome Moldovenești de pe teritoriul Ucrainei. Pentru epoca postconstantiniană, documentele vremii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
documente nu se vorbește explicit de o populație romanizată, daco-romană, deoarece documentele care țin de ră spândirea credinței creștine nu menționează etnia, credința ține loc de etnie, iar documentele oficiale nu puteau recunoaște existența unei populații romanizate lăsată în puterea barbarilor . Tocmai în secolul al IV-lea, secolul răspândirii creștinismului la nordul Dunării, în timpul dominației vremelnice a vizigoților și în secolul al V-lea, în timpul dominației hunice, documentele vorbesc de sate ale băștinașilor, care furnizau stăpânitorilor vremelnici o parte sau
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
din Corpus iuris civilis, amenință pe Ioanes, eparhul comandamentelor militare din Orient că unitatea sa „va fi stră mutată din țară și așezată în regiunile de dincolo de fluviul Istru”ă.” spre a sta de pază la hotarele de acolo” . „Barbarii” nord-dunăreni sunt amintiți de Theophanes Confesor în Cronographia sa din secolul al VIII-lea, dar relatând situații mai vechi, de pe vremea împă ratului Mauricius, angajat în luptele cu slavii și avarii la nord de Dunăre, la sfârșitul secolului al VI
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
amintiți de Theophanes Confesor în Cronographia sa din secolul al VIII-lea, dar relatând situații mai vechi, de pe vremea împă ratului Mauricius, angajat în luptele cu slavii și avarii la nord de Dunăre, la sfârșitul secolului al VI-lea. Acești „barbari” sunt agricultori sedentari, care asigură armatelor imperiale conduse de Petros, fratele împăratului Mauricius. Un alt general, Priscus, în luptele purtate la nordul Dunării a luat prizonieri avari, gepizi, sclavini și, alături de aceștia, 2000 de barbari . Despre conviețuirea dintre slavi și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
secolului al VI-lea. Acești „barbari” sunt agricultori sedentari, care asigură armatelor imperiale conduse de Petros, fratele împăratului Mauricius. Un alt general, Priscus, în luptele purtate la nordul Dunării a luat prizonieri avari, gepizi, sclavini și, alături de aceștia, 2000 de barbari . Despre conviețuirea dintre slavi și populația locală, romanii, numiți refugiați și fugari în Strategiconul atribuit lui Mauricius, se spune că „favorizează de preferință pe dușmani” deși „ei sunt romani și cu timpul s-au refugiat, uitând de ai lor” . Căderea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
pe acțiunea misionară a episcopului goților, Ulfila, care propovăduiește evanghelia în limba greacă, gotă și, pentru cine oare, în limba latină? Din relatarea ucenicului său, Auxențiu, știm că Ulfila nu și-a pus în plan să-i învețe latinește pe barbari, deși, traducând Biblia pentru goți, a folosit o sumă de cuvinte latine, acolo unde nu avea corespondent în limba gotă. Perioada secolulor următoare (V-VII) a însemnat, pe lângă multiple modificări politice, caracterizate de discontinuitatea barbarilor la dominația politică asupra spațiului
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să-i învețe latinește pe barbari, deși, traducând Biblia pentru goți, a folosit o sumă de cuvinte latine, acolo unde nu avea corespondent în limba gotă. Perioada secolulor următoare (V-VII) a însemnat, pe lângă multiple modificări politice, caracterizate de discontinuitatea barbarilor la dominația politică asupra spațiului nord-dună rean, și un aport de populație adusă din provinciile sud-dunărene, ceea ce reprezentă o infuzie de elemente latinofone care au fortificat latinitatea nord-dunăreană. Ruperea legăturilor între nordul și sudul Dunării prin pătrunderea, după anul 602
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
aleg să participe la poveste, vor deveni parte din măreția Americii"542, invitând, astfel, publicul, la identificare. Concret, Reagan vorbește despre istoria americană, definind-o ca pe o "luptă continuă pentru progres, în ciuda obstacolelor impuse de adversitatea economică, dușmanii cei barbari sau de Marele Guvern"543. Ca orice poveste, povestea americană are eroii săi cine alții decât marii foști președinți americani? Washington, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, dar și antieroii, printre care Reagan se referă la "monarhii Europei prerevoluționare, marea depresiune, comuniștii, democrații
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Eliade, Mircea" ), ci a renăscut o dată cu ruralizarea civilizației bizantine după prăbușirea culturii sale urbane sub atacurile otomane. Eliade XE "Eliade, Mircea" ar mai fi trebuit să ne spună însă de ce nu a reapărut un creștinism cosmic în Occidentul devastat de barbari, între secolul al V-lea și Renașterea carolingiană. Dacă așa ceva s-ar fi putut susține, atunci unicitatea noastră ca păstrători ai creștinismului cosmic ar fi fost anulată. M.I.: Iată ipoteze foarte interesante! Să revenim la hasidism. Deci acești evrei trăiau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
să poată fi controlată. Pe de altă parte, constructiviștii critici stabilesc identitățile pe baza unor cuvinte sau concepte explicite găsite în textele examinate, iar post-structuraliștii sunt interesați de modul în care astfel de termeni sunt legați de identificări precum civilizat/barbar, vestic/oriental, democratic/despotic sau rațional/irațional.182 CAPITOLUL 2 Identitatea, concept central în abordarea constructivistă Apariția numeroaselor mișcări naționalist-separatiste odată cu sfârșitul Războiului Rece a forțat specialiștii din relațiile internaționale să regândească statutul teoretic al identității (și culturii) în afacerile
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
era atât de târziu, până în 20.00, când se închidea, dar am nimerit într-o zonă industrială și pustie, că ne-am angoasat puțin până am ajuns din nou în San Marco. Palazzo Grassi: expoziție de mare succes, Romanii și barbarii, cu în jur de 2.000 de obiecte din întreaga lume, inclusiv din România, reprezentative pentru Imperiul Roman și pentru apusul lui. Hartă. Incredibil, funcționează. Atâta timp cât nu ieși în afara hărții și nu cauți gâgâlice de poduri. Incomod. Să vezi scurtmetraje
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
nu apar în stadiile precedente și pe care nici nu sîntem îndreptățiți să le presupunem acolo. Orice trihotomie este valabilă doar pentru stadiile mai tardive ale vieții sufletești la adult, în contrast cu copilul, la om, în contrast cu animalul, la omul civilizat, în contrast cu barbarul și sălbaticul. O tratare schematică și deductivă a psihologiei, care pleacă de la elementele ce pot fi distinse în cadrul vieții sufletești superior evoluate și care vrea să combine stările ce apar cu caracter de totalitate, conduce de aceea la rezultate iluzorii
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
bea vin neîndoit cu apă "în maniera Sciților" (popor de origine iraniană, care trăia în stepele din Nordul Mării Negre), după cum afirma deja istoricul grec Herodot. Poetul latin Virgiliu, în Georgicele, adăuga că acest obicei deplorabil nu putea să aparțină decât "barbarilor nedemni ai lui Bachus". Horațiu, ale cărui scrieri sunt consacrate în cea mai mare parte lui Bachus, ceremoniilor și isprăvilor sale, a lăudat vinurile grecești (în special pe cele din Methymne și din Chio cu faimosul său "nectar"), dar și
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
hal pe localnici încât aceștia aruncau cu pietre în ei când treceau. După căderea Imperiului Roman de Apus, în 476, situația se va schimba radical, iar mânăstirile vor reprezenta singurele fortificații capabile să reziste haosului războiului civil, apoi hoardelor de barbari care s-au năpustit asupra Europei secolului al V-lea. Barbarii cruțau adesea mânăstirile deoarece se temeau de presupusa putere vrăjitorească a călugărilor. Aceștia din urmă au căutat întotdeauna să cultive în rândul populației laice legendele cele mai misterioase legate
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]