2,586 matches
-
constituit ca o formă de socializare aparte. Ulterior, după ce a devenit regim politic, extinzându-se după 1945 în Europa de Est și Asia, leninismul (de acum post-revoluționar) a influențat enorm relațiile internaționale, rămânând însă la fel de autoreferențial și imun la ideile și practicile "burgheze" ale lumii înconjurătoare. Pe de altă parte, și lumea occidentală a influențat la rândul ei leninismul sovietic, mai ales ultimele trei forme ale existenței sale, europenizat, sistemic și post-bolșevic, ultima putând fi considerată de asemenea o fază intermediară între leninism
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Pe de altă parte, și lumea occidentală a influențat la rândul ei leninismul sovietic, mai ales ultimele trei forme ale existenței sale, europenizat, sistemic și post-bolșevic, ultima putând fi considerată de asemenea o fază intermediară între leninism și noua realitate "burgheză" pe cale de a îi lua locul. Și leninismul romantic a fost, prin naționalismul structurant care se afla la baza sa, marcat de contactul cu această formă de ideologie, "burgheză" în esența ei, și deci de idei occidentale, în ciuda intransigenței cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este partidul. Pe cale de consecință, "paradigma operativă" leninistă constă în norme și reguli (centralismul democratic) care instituie o formă unică de autoritate a cărei scop este asertivizarea partidului însuși (acesta este de cele mai multe ori, așa cum am constatat, penetrat de influențe "burgheze" și "mici-burgheze"), pe lângă crearea unei hegemonii bazată pe acte de vorbire, reguli și autoritate de tip asertiv, menită a înregimenta ideologic societatea asupra căreia leninismul se exercită. Așa cum ne amintim, în cadrul leninismului romantic, dar și a leninismului post- revoluționar care
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
abnegație și dăruirea eroică a tuturor cetățenilor proiectului revoluționar al partidului; "combativitate revoluționară", fermitate, intransigență și vigilență în vederea depistării ("demascării") "dușmanilor de clasă" interni sau externi, a căror număr crescuse exponențial cu inadecvarea leninismului romantic la o lume tot mai "burgheză". În termeni nepretențioși, se poate spune că PCR a folosit tactica "bățului și a morcovului" pentru a conduce. Dar, pe măsură ce morcovul devenea tot mai mic și mai sărăcăcios, bățul creștea proporțional. Represiunea se amplificase puternic, așa cum am putut constata, în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și muncitorești, Moscova, 1969, București, Evenimentul Românesc, pp. 518-552. "Politica Partidului Muncitoresc Român de industrializare socialistă a țării" (1961), în Să ne cunoaștem patria socialistă, București, Editura Politică, pp. 189-232. "Programul P.C.R. despre criza democrației în capitalismul contemporan, combaterea teoriilor burgheze despre democrație" (1977), în Socialismul științific și problemele dezvoltării economico-sociale a României, București, Editura Politică, pp. 117-125. "Răspunsul conducerii Partidului Comunist din Cehoslovacia la scrisoarea celor cinci partide comuniste întrunite la Varșovia" (1998), în Pătroiu, Ion, (coord.), Îngheț în plină
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Edificarea securității și dezvoltarea cooperării în Europa", în Ene, Constantin, (coord.), România. Douăzeci de ani de diplomație multilaterală, București, Editura Politică, pp. 46-129. Neagu, Romulus (1976), Conferința pentru securitate și cooperare în Europa, București, Editura Politică. Negreanu, Marcel (1981), "Democrația burgheză între aparețe și realități", în Capitalismul, orânduirea exploatării și asupririi umane, București, Editura Politică, pp. 92-97. Nelson, Daniel (1981), "Romania", în Welsh, William (ed.), Survey research and public attitudes in Eastern Europe and the Soviet Union, New York, Pergamon Press, pp.
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dispărut sau ar fi urmat să dispară curând, gândirea și înțelegerea ei nemaifiind posibilă prin contact direct, ci devenind apanajul exclusiv al partidului de tip leninist. Ceea ce nu s-a mai întâmplat, leninismul dezintegrându-se până la urmă în aceeași lume "burgheză" care i-a dat naștere. La fel, naționalismul leninismului romantic nu putea fi articulat în absența unor categorii semantice "burgheze". Cu timpul, conținutul său "burghez" ar fi dispărut pe măsură ce RSR se izola de lumea exterioară iar PCR și de lumea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai revoluționar pentru a face față fluxului ideologic burghez din anii '70 și '80. Problema a constat însă în faptul că militantismul revoluționar al leninismului romantic nu a însemnat altceva decât o exacerbare a "patriotismului revoluționar socialist", a cărui dimensiune "burgheză" a fost amplificată în disperarea de a îndoctrina o populație mai străină ca oricând de regim. Naționalismul romantic leninist a renunțat la mobilizare și integrare în favoarea ostilității violente și a "xenofobiei" (Shafir: 1989a, 3) care, până la urmă au fost transferate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
smeriți, că e nevoie de soldați români în Ciad. Încă mă mai ajută mintea să-mi rememorez niște versuri dintr-un poet hulit în viață și uitat după moarte : Alexandru Macedonski. Poetul acesta, cu o intuiție formidabilă, scriind „Rondelul Franței burgheze” zice pentru noi, cei de astăzi : „S-a pierdut orice speranță, Unde este marea Franță ?” Îl las pe Sarkozy în pace, pentru că mai mult mă interesează soarta șomerului Ticu, că Mircea Dinescu are ce face: va scrie poezie câteodată și
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
les doctrines dont nous portons déjà le principe en nous. Bourget a analizat în opera sa cauzele accentuatei crize sociale și intelectuale (Essais de psychologie contemporaine, 1883) și a luptat împotriva cultului științei și a celui al naturalismului, recomandînd valorile burgheze consacrate în estetică (Drames de famine, 1900). El prefera romanul psihologic celui moralizator (Le Disciple, 1899). Essai sur le génie al lui Séailles l-a influențat pe Iorga, dar nu în aceeași măsură ca lucrarea Problèmes de l'esthétique contemporaine
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
a României poate fi găsit în fascinația ideilor și a reformelor occidentale care erau produsul unei tradiții diferite și a unor condiții diferite economice, istorice, geografice și morale". Carol continua, explicînd că, odată cu tradiția parlamentară, România adoptase toată moștenirea revoluției burgheze de la 1789, fără să aibă însă o burghezie. Adăuga: "Viața noastră politică trebuie să plătească pentru acest păcat originar al minciunilor, iar acest păcat originar înglobează toate sferele vieții (noastre) publice, cultura, civilizația, economia națională, totul semănînd cu un cadru
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
unul dintre oamenii pe care Iorga "era încîntat să-i urască". În octombrie 1930, Maniu a demisionat din cauza întoarcerii în țară a Magdei Lupescu. Profesorul Hugh Seton-Watson a dat o definiție clasică a greșelilor politice ale lui Maniu: "Moralitatea sexuală burgheză este probabil mai puțin apreciată în România decît în orice altă parte a continentului. Nu era soluția corectă pe care să se bazeze întregul conflict dintre democrație și dictatură"23. Maniu a lăsat astfel cale deschisă lui Carol. Noul prim-
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
sau Moța! Evreii trebuiau deci să devină răul absolut. Li se atribuiau calități satanice de către românii antisemiți care îi considerau drept o piedică în calea spre lumea visată de ei. Evreii erau priviți și ca reprezentanți ai unei detestate "lumi burgheze" și ai secolului al XX-lea. Iată o mostră din cotidianul legionar, care ilustrează măsura în care legionarii urau burghezia: "În terminologia legionară nu există loc pentru burghezie nu numai în accepție lingvistică, ci dintr-un motiv mult mai imperativ
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
funcțiile deținute de evrei. Numai că voiau toate acestea în cadrul unui regim român modern. Aceasta era "Porunca vremii" pentru ele. Era de prevăzut ca relațiile lor cu Legiunea să fie proaste, deoarece pentru legionari ele nu erau decît simple instrumente burgheze; Codreanu le numea "cealaltă față a guvernului"143. Pînă acum, Goga fusese ambiguu și oportunist în privința chestiunii evreiești. Iorga nu împărtășea atitudinea violentă a acestui nou partid față de minorități și orientarea pronazistă a grupului Goga-Cuza. Goga-cuziștii (și nu Legiunea!) aveau
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
îl acuzau pe Eminescu de "filogermanism", dobîndit datorită educației sale și a "procesului său formativ spiritual". Vezi Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Eminescu și romantismul german, București, 1986. Ștefan Zeletin îl considera pe Eminescu cea mai mare figură a reacției românești împotriva clasei burgheze române". Zeletin, Neoliberalismul, București, 1927, p. 127 66 Caragiale a imortalizat tipul, creînd personajul fictiv "Rică Venturiano" 67 O viață de om așa cum a fost, vol. I, p. 208 68 Op. cit., p. 209 69 În 1890 (și ulterior), Iorga l-
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
ce vedenii vorbești? — Țin minte că mi-ai vorbit cândva de o primă iubire, dar lucrurile astea sunt imaginare, sunt povești. Ești încă sub influența șocului revederii, îți dau două săptămâni până să-ți revii. Și apoi are o căsnicie burgheză, și un fiu, și, Charles, e banală, nu poți iubi o femeie banală numai pentru c\-ți plăcea pe vremea când erai elev, e un nonsens pe care ea n-o să-l înțeleagă. Și-apoi nici n-ai să reușești
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
el a greșit, a făcut o prostie, și lumea din afară s-a schimbat. Numai eu sa fiu prost ca să rămân așa cum am fost? Cam astea erau gândurile noastre... După demascări s-a trecut la „invățaturi”... Ne spuneau că societatea burgheză e complet putredă, că mama ta și tatăl tău sunt ipocriți, derbedei, mă rog. Că familia burgheză e o ipocrizie pentru că, în fond, este numai curvăsărie, și asta ai putut să crezi cumva... No, și chestiunea mai serioasă este: cum
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
fiu prost ca să rămân așa cum am fost? Cam astea erau gândurile noastre... După demascări s-a trecut la „invățaturi”... Ne spuneau că societatea burgheză e complet putredă, că mama ta și tatăl tău sunt ipocriți, derbedei, mă rog. Că familia burgheză e o ipocrizie pentru că, în fond, este numai curvăsărie, și asta ai putut să crezi cumva... No, și chestiunea mai serioasă este: cum te-ai vindecat din această mentalitate? Pentru că n-a ținut mult. Imediat eu am observat că atuncea
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
tot a rămas cum era înainte... Nu știu precis, dar am regretat tare pe el... No, pe urmă ei au ținut discursuri, ne-au povestit viața lor... Și asta-i cel mai important. Ziceau că ce putredă a fost societatea burgheză și politică în România... Bine, ei au spus ce au constatat, dar noi, ungurii, nu prea ne-am priceput la asta... Nu prea mă interesa ce s-a întâmplat in București în 1945... Ați deschis un subiect interesant. Înțelegeați limba
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
lume și viața, în vederea înțelegerii juste de către oamenii muncii a realizaților noastre sociale, a profundelor procese social - politice care au loc în lumea contemporană; militează pentru combaterea concepțiilor retrograde, a mentalității înapoiate, moștenite din trecut, a influentelor ideologiei și moralei burgheze, a misticismului, naționalismului și șovinismului, a oricăror manifestări străine idealurilor societății noastre socialiste. Consiliul Culturii și Educației Socialiste acționează pentru educarea oamenilor muncii în spiritul solidarității internaționale cu toate popoarele care făuresc nouă orânduire, cu comuniștii și militanții progresiști de
DECRET nr. 301 din 21 septembrie 1971 privind înfiinţarea, organizarea şi funcţionarea Consiliului Culturii şi Educaţiei Socialiste. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/130750_a_132079]
-
să întruchipeze trăsăturile înaintate ale omului constructor al societății socialiste; - organizează și difuzează emisiuni cu caracter de divertisment cu un înalt conținut educativ și ținută artistică, corespunzătoare exigentelor opiniei publice, îndreptate spre combaterea fenomenelor negative din societate, a influentelor moralei burgheze; b) elaborează și difuzează programe de radio în limbi străine, adresate ascultătorilor de peste hotare, prin care face cunoscute realizările României socialiste în toate domeniile de activitate, precum și politica partidului și statului; ... c) consulta, prin mijloace specifice, masele de ascultători și
DECRET nr. 302 din 15 septembrie 1971 (*republicat*) privind organizarea şi funcţionarea Radioteleviziunii Române Republicare. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132564_a_133893]
-
să întruchipeze trăsăturile înaintate ale omului constructor al societății socialiste; - organizează și difuzează emisiuni cu caracter de divertisment cu un înalt conținut educativ și ținută artistică, corespunzătoare exigentelor opiniei publice, îndreptate spre combaterea fenomenelor negative din societate, a influentelor moralei burgheze; b) elaborează și difuzează programe de radio în limbi străine, adresate ascultătorilor de peste hotare, prin care face cunoscute realizările României socialiste în toate domeniile de activitate, precum și politica partidului și statului; ... c) consulta, prin mijloace specifice, masele de ascultători și
DECRET nr. 302 din 15 septembrie 1971 (*republicat*) privind organizarea şi funcţionarea Radioteleviziunii Române Republicare. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132394_a_133723]
-
la urmă capul. Cred că instincte similare se găsesc în orice om. La mine iau forme oribile. Și acum îmi imaginez moartea lui Viky, prelungesc scena și multiplic detaliile, ca să nu epuizez prea repede spectacolul.” Apoi vin detaliile oricărei înmormântări burgheze iar Sandu pătrunde în capul doamnei Axente, cea care potrivit afirmațiilor lui Sandu, va exploata multă vreme evenimentul nefast, povestind tuturor boala și înmormântarea fetei. Sandu se folosește în mod egoist de posibila moarte a lui Viky, pe când mama, prin
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Sigmund Freud denumește acest proces psihologic “travaliul doliului”. Ioana are toate ticurile sufletești ale lui Sandu, chiar dacă s-a despărțit de el, încearcă chiar să-și educe noul amant. Deși se prezintă pe sine ca fiind un bărbat fără prejudecăți burgheze, drept un intelectual cu concepții libertine care respinge limitele impuse de instituția căsătoriei, libertinajul acesta aparține unui om cu valori burgheze. Naratorul observă rapida trecere socială de la tatăl lui, un om obișnuit să înjure pentru a-și exprima nemulțumirea, la
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
el, încearcă chiar să-și educe noul amant. Deși se prezintă pe sine ca fiind un bărbat fără prejudecăți burgheze, drept un intelectual cu concepții libertine care respinge limitele impuse de instituția căsătoriei, libertinajul acesta aparține unui om cu valori burgheze. Naratorul observă rapida trecere socială de la tatăl lui, un om obișnuit să înjure pentru a-și exprima nemulțumirea, la persoana sa, capabilă să nuanțeze ura și furia, capabilă să le dea o formă literară. 3. Erotizarea culturii. Tema iubirii Textul
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]