1,814 matches
-
latin? la un liceu din Ploie? ți. Nu urma s? predea acolo, dar avea un venit. A �mp? r? it timp de mul? i ani salariul cu alt profesor care predă efectiv, ceea ce i? a fost de mare ajutor �n str? daniile sale. Protectorii lui, profesorii V�rgolici ? i Xenopol, Iacob Negruzzi ? i Caragiani, ? i?au dat toat? silin? a s? ob? în? pentru Iorga o burs? postuniversitar? �n str? în? țațe. �nt�mpl? tor, primul? ministru Theodor Rosetti a f? cut o
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
r? m�ne inseparabile tot restul vie? îi sale. Na? ionalismul s? u a f? cut că orice a �ntreprins Iorga �n via? a public? s? fie o lupt?. �n ciuda acestui fapt, el consideră na? ionalismul ? i istoria ca fiind str? danii spirituale ? i intelectuale. Na? ionalismul lui Iorga era un �na? ionalism cultural�. Preocuparea lui fundamental? era cultură: �sufletul�, �spiritul� ? i �cultură�, deci mentalitatea na? iunii. De? i greu de definit, aceste tr? s?turi s�nt esen? iale. Pentru el
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
el condmna �rolul nefast pe care �l joac? �n istorie aceste uria? e forma? iuni nonorganice (imperiile)�. Dup? p? rerea lui Iorga, exist? pe de o parte dorin? a fireasc? a entit?? ilor organice de a se dezvolta ? i a se �mplini, iar pe de alta, aceste str? danii naturale s�nt �nghi? ițe cu for? a de unit?? i uria? e, abstracte ? i nonorganice, imperiile �superstatale� sau �suprana? ionale�. Acest lucru nu se va �nt�mpla! Pentru c? �imperiile s�nt trec? toare, �n timp ce na? iunile s
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nu se adreseze unui public na? ional receptiv. Chiar ? i �n zonele Transilvaniei �n care rom�nii alc? tuiau majoritatea (iar rom�nii ardeleni erau adesea mai cultiva? i dec�ț cei din Regat), scriitorii ? i poe? îi �nt�mpinau piedici �n calea str? daniilor lor, a? a �nc�ț migrau spre Bucure? ți. Goga spunea: �Pentru noi, soarele r? sare la Bucure? ți�. �S? m?n? torul� se adresa �nv??? torilor de ? ar?. Iorga devenea apostolul noului crez care izvora din confuzia intelectual? a sf�r? ițului de
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ia Rom�niei de pe vremuri, la politicianismul fraudulos, la o realitate rom�neasc? �n care 1% erau privilegia? i, iar 99% teroriza? i. Dar tocmai acest lucru voia Br? tianu s?? l reinstaureze ? i pentru acest lucru depunea el toate str? daniile: că s? restabileasc? �n cadrul circumstan? elor schimbate vechiul sistem politic (? i puterea lui), care s? semene c�ț mai mult posibil cu politicianismul de dinainte de r? zboi. Drept consecin?? , �n aceast? perioad? , to? i cei din genera? ia tran? eelor erau �Iorghi? ți
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
c�nd lui Iorga felicit? ri cu ocazia zilei numelui acestuia, Sf. Nicolae 97. �n ace? ți ani, Iorga a primit multe scrisori de la organiza? iile sioniste. Sioni? ții credeau poate c? , fiind na? ionalist, va avea �n? elegere fă?? de str? daniile lor. Atunci c�nd sionismul s? a opus procesului de asimilare a numeroase comunit?? i evreie? ți, s? a zis cu rela? iile cordiale. Iorga sus? inea acum c? sionismul era fals, �ntruc�ț �nu po? i tr? i �ntr? o
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
c�ț de adev? rate s�nt acuză? iile c? �Iorga s? a v�ndut evreilor, lui Blank, b? ncilor evreie? ți� etc. � ? i c? �este �n soldă evreilor�? Aceste acuză? îi par exagerate, ba chiar false. Dac? ? inem seama de str? daniile lui Iorga, ele devin manifest? ri ale unei politici grote? ți. Una dintre dificult?? ile lui Iorga �n politic? era faptul c? nu avea bani. �n cazul contribu? iilor lui Blank, documentele demonstreaz? c? Iorga ? inea eviden? a strict? a ajutorului acordat
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
toarc? �n satele lor ? i s? ridice nivelul patriotic ? i moral, s? r? sp�ndeasc? cuno? țin? e ? i s? contribuie la �nt? rirea familiei. Dup? cum spunea Iorga, scopul era �formarea unui nou suflet rom�nesc cu ajutorul femeilor�150. Str? dania aceasta nu a prea dat rezultate. De? i ? coală misionar? urma s??? i deschid? cursurile �n august 1922, doar o candidat? se �nscrisese la ele �n noiembrie 1923151. �n primul deceniu al perioadei interbelice, Iorga a organizat mai multe congrese internă? ionale ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
cu asemenea ocazii (�n fă? a reprezentan? ilor profesiei sale) purt? torul de cuv�nt al Rom�niei. �n perioadă interbelic? , Iorga a ? inut numeroase conferin? e peste hotare. Acestea se �ncadrau oarecum �n Sistemul de la Versailles ? i?i permiteau s??? i continue str? dania de? o via??: s? fac? Rom�nia cunoscut? lumii ? i s? stabileasc? locul istoriei ?? rîi sale �n istoria universal?. �ncep�nd din 1921 ? inea cu regularitate cursuri la Sorbona 153. Era adesea invitat ? i de alte institu? îi de �nv??? m
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
unei istorii universale sintetice drept �ncoronarea eforturilor lui ca istoric 226. A scrie o sintez? a istoriei omenirii era o sarcin? cople? itoare chiar ? i pentru Iorga ? i, conform opiniilor profesioni? tilor, nu a fost cea mai reu? it? str? danie a sa. Trebuie s? avem permanent �n minte caracterul colosal al sarcinii. Pu? ini istorici ? i?ar asumă? o. Iorga p? rea s? fie con? tient de m? re? ia sarcinii, pe care a continuat? o p�n? la ultimul ceas al
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de ceilalți, fiind expresia cea mai cuprinz]toare a altruismului. Buddha este cel iluminat, iar Bodhisatva este cel care aspir] s] devin] Buddha. Viața unui Bodhisatva este dedicat] practic]rii unor virtuți aparte, cum ar fi caritatea, r]bdarea, str]dania, meditația și înțelepciunea. Existența unui Bodhisatva se concretizeaz] în eliberarea celorlalți. Tantray³na a conferit un profund caracter sacerdotal practicilor religioase, punând accent pe simbolism și pe ritualuri. Spre deosebire de tradiția Mah³y³na, aceste practici nu au avut o contribuție evident] în plan
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
totalitate în scopul ajutor]rii celor s]răci ar fi o persoan] banal] și unidimensional], care nu știe s] profite și de alte aspecte ale vieții ce dep]șesc sfera eticii, cum ar fi sportul sau studiul istoriei. În str]dania să de a-și ajuta cât mai mult semenii, acest individ își dedic] tot timpul liber în scopul unor acte de altruism, renunțând la alte acțiuni benefice, care în mod normal i-ar aduce satisfacție. iv. Exclusivismul Anscombe și MacIntyre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de Petru Șchiopul, primul domn basarab urcat pe tronul mușatin al Moldovei. Prin acest document se întăresc Mănăstirii Socola satele Ezăreni, cu iaz și loc de moară, Găurenii și Socola cu iaz și loc de moară, specificându-se că este "danie de la Alexandru Lăpușneanu, al cărui privilegiu l-au pierdut călugărițele în zilele lui Ioan Voievod (Ioan Vodă cel Viteaz), când au prădat turcii țara". Un element de referință pentru datare ne este oferit în finalul textului, cu precizarea că cel
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
șirul documentelor în care se mai menționează Mănăstirea Socola, mai sunt doar câteva până la anul 1700, care arată cum că se dau mănăstirii 12 pârgari, cu scopul de a o apăra de jafuri și de atacuri, sau se întăresc vechile danii, sau se restabilesc hotarele mănăstirii, care mereu erau contestate de diferiți boieri ori de alți megieși ai mănăstirii. Poziționarea limitrofă față de urbea Iașului, precum și statutul de mănăstire de călugărițe, credem că au fost cauze care au determinat această prezență mai
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
2005 (Andreea Moldoveanu) / Paul Cernat, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, Explorări în comunismul românesc (Adrian Neculau) / Septimiu Chelcea, Psihologie socială. Zece lecții (Octavian Rujoiu) / Septimiu Chelcea, Loredana Ivan și Adina Chelcea, Comunicarea nonverbală: gesturile și postura (Gabriel Jderu) / Tudor Danii, Republica Moldova în spațiul tranziției și costul social al reformelor. Analiză și evaluare sociologică a calității vieții populației (Elena Curcubet) / W. Richard Scott, Instituții și organizații (Cosmin Toth) / Buda Béla și Sárközi Erika, Comunicare publică (Közéleti kommunikáció) (Antal Csilla) / SUMMARY Special
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
by Anton Golopentia (1923-1950) (Iordan Datcu) / Interviews with Paul H. Stahl, Paris-Bucharest, Sociétés européennes, 2005 (Andreea Moldoveanu) / Paul Cernat, Ion Manolescu, Angelo Mitchievici, Ioan Stanomir, Explorations in Romanian communism (Adrian Neculau) / Septimiu Chelcea, Social psychology. Ten lessons (Octavian Rujoiu) / Tudor Danii, The Republic of Moldova in the social space of transition, and the social cost of the reforms. Analysis and sociological evaluation of the population quality of life (Elena Curcubet) / Septimiu Chelcea, Loredana Ivan, Adina Chelcea, Nonverbal communication: gestures and posture
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Iar dacă pe viitor ar trebui să-i atașăm o bulină, cu siguranță că pe aceasta ar scrie bestseller, așa cum se practică, în cazul lucrărilor prestigioase publicate în străinatate și a căror reeditare este cerută de public. Gabriel Jderu Tudor Danii Republica Moldova în spațiul tranziției și costul social al reformelor. Analiză și evaluare sociologică a calității vieții populației, Chișinău, Editura Pontos, 2004 (414 p.) O lucrare care să-și propună analiza realității din Republica Moldova (RM), din perspectivă socială, culturală, economică sau
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
RM), din perspectivă socială, culturală, economică sau politică etc., este bine-venită, cu atât mai mult cu cât sunt destul de rare investigațiile științifice care să analizeze profund și detaliat evenimentele și procesele din acest colț al lumii. Cartea semnată de Tudor Danii intenționează a fi o lucrare ce oferă o bază teoretică și o analiză atentă și minuțioasă în cifre a calității vieții din Republica Moldova. Autorul menționează că scopul lucrării sale este „atenuarea contradicției acute dintre necesitatea vitală a îmbunătățirii calității vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
procesul însăși, ci și participarea activă la acesta” (p. 83). Consider importantă prezentarea unei perspective istorice asupra evenimentelor ce s-au succedat premergător perioadei de tranziție pe care a „îmbrățișat-o” de mai mult timp Republica Moldova. În acest sens, Tudor Danii semnalează existența unor studii sociologice care au fost realizate în spațiul actualei RM începând cu perioada interbelică (și aici amintește de Școala monografică a lui Dimitrie Gusti), continuă cu perioada sovietică și, în acest caz, punctează asupra specificului acesteia și
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Dacă am insista asupra detaliilor, nesemnificative de altfel, atunci observăm că „apare o țară suverană și independentă” și „se declară o țară suverană și independentă”, cel puțin în cazul Republicii Moldova; sunt lucruri destul de diferite, intenția mea însă era alta... Tudor Danii propune un model de studiere și monitorizare a calității vieții în Republica Moldova. Acest model are la bază un set de indicatori care au fost abordați în diferite cercetări de teren și evaluează, prin comparație, aspecte obiective (adică starea de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de la Chișinău, de Departamentul Tehnologii Informaționale al RM, de Organizația Internațională pentru Migrațiune ș.a. (pp. 319-322). Referindu-mă la concluziile și recomandările studiului, țin să menționez că acestea demonstrează o bună cunoaștere de către autor a universului social din Republica Moldova. Tudor Danii observă foarte bine ceea ce are de făcut țara în continuare pentru ca populația să se bucure de un nivel de trai decent. Printre recomandări se înscrie, de pildă, relansarea și creșterea economiei (p. 363); protecția consumatorului (p. 364); administrarea publică eficientă
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
care aduce mărturie despre vizita regelui în acest loc. Se spune că regele a împărțit aur cu mărinimie și a scutit pentru totdeauna regiunea respectivă de impozite plătite Statului. La Gayă a fost construit un templu și au fost oferite danii bogate, iar la stūpa lui Ănanda, discipolul iubit al lui Buddha, dărnicia regelui s-a concretizat în oferirea a un milion de piese de aur. De la Aśoka au rămas 35 de inscripții prețioase, cu conținut mitologic, religios și politic, gravate
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
malaiopolineziană, iar scrierea era asemănătoare cu vechiul sistem malaez. După o opoziție puternică Împotriva colonizării au fost ocupați de olandezi (1906), dar puterea reală o dețineau În continuare clanurile nobiliare, până În 1950, când s-a introdus sistemul administrativ indonezian 549. Danii, populație din partea superioară a provinciei Irian Jaya (circa 220.000), cultivatori de batate dulci și crescători de porci, societăți exogame patriliniare, folosesc limbi papuașe, asemănătoare Între ele, practici tradiționale religioase și sociale (poligamia, vendeta), deși unii au adoptat creștinismul protestant
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
populație din partea superioară a provinciei Irian Jaya (circa 220.000), cultivatori de batate dulci și crescători de porci, societăți exogame patriliniare, folosesc limbi papuașe, asemănătoare Între ele, practici tradiționale religioase și sociale (poligamia, vendeta), deși unii au adoptat creștinismul protestant. Danii, parte componentă a Mișcării de Eliberare din 548 Orășelul Negara este vestit pentru măiestria artizanilor din atelierele meșteșugărești (ibidem, p. 77). 549 Femeile au un statut egal cu bărbații, dar pe ansamblu societatea este Împărțită În nobili (wanua) și oameni
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
pentru că aceste pământuri s-au numit Măgura Negrului, după numele proprietarului. Acest proprietar posedă pământurile de la Vf. Crucii, pe o parte și alta până la drumul ce duce spre Vf. Drăgănesii. Înainte de a-și da sfârșitul a dat pământul său ca danie mănăstirii Sf. Gheorghe-Nou. Cealaltă parte care duce spre Vf. Drăgănesii și drumul de pe lângă cimitir făceau parte din moșia lui Grigore Cantacuzino. Până în 1864 au existat ca moșieri pe teritoriul comunei Scarlat Racotă și Iorgu Neculescu care aveau o moșie
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]