1,812 matches
-
nu oricum, ci originar, o reflexivitate: conștiința, conducând datul către condiția nimicului, în sensul de a-i spori putința lui de a fi fenomen, se pune pe sine în cauză, operând asupră-și exact în felul în care operează asupra datului: prin trecerea sa în condiția spre care conduce datul: către condiția nimicului. În fenomenologia "clasică", un asemenea lucru pare a fi imposibil. Nimicul nu are nici o șansă de a se "pozitiviza", fiindcă de la bun început "conștiința" este ceva, "obiectul" ei
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
către condiția nimicului, în sensul de a-i spori putința lui de a fi fenomen, se pune pe sine în cauză, operând asupră-și exact în felul în care operează asupra datului: prin trecerea sa în condiția spre care conduce datul: către condiția nimicului. În fenomenologia "clasică", un asemenea lucru pare a fi imposibil. Nimicul nu are nici o șansă de a se "pozitiviza", fiindcă de la bun început "conștiința" este ceva, "obiectul" ei, de asemenea, chiar dacă acesta din urmă este luat ca
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
intențional. Heidegger este, de asemenea, de aceeași părere, atunci când susține că "fenomenologia este descripție analitică a intenționalității în apriori-ul ei."18 În perspectiva unei atitudini fenomenologice (nu al metodei cu același nume), nimicul (ca element al fenomenului) reprezintă temeiul datului, "ființa" lui, rezerva lui de a fi, transcendența lui imediată, orizontul vecinătății, care îl de-limitează și care îl poate ne-limita. Nimicul reprezintă însă ceea ce este nesemnificativ este o veritabilă non-existență din unghiul cunoașterii sensibile a unui "obiect" (dat
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
acesteia, atâta vreme cât conștiința își dobândește obiectul și prin propriul travaliu, nu doar printr-o priză directă, "mecanică", la ceea ce este socotit a fi realitate, obiect real. Există o diferență de natură între dat și nimic, susținută de conștiința însăși, cu toate că datul este, cumva, nimic, iar acesta din urmă trebuie să fie dat, cumva. Nimicul nu trebuie confundat, raportat la primele reconstrucții fenomenologice, nici cu "idealitatea specifică" despre care vorbește Husserl ("semnificația în sine", "abstracția", "ideația", "specia" sau "generalitatea specifică") și nici
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
cei trei filosofi "clasici" greci (Socrate, Platon și Aristotel) este natura obiectului cunoașterii. Această natură este dată în și prin obiectul pe care și-l însușește, în vederea prelucrării, "subiectul" cunoașterii (conștiința cunoscătoare)? Dacă este dată, natura obiectului se confundă cu datul însuși, ori este altceva ce poate fi detașat de el prin anumite operații? Dacă nu este dată în și prin obiectul cunoașterii, atunci unde trebuie căutată ea? Și prin ce fel de acte (trebuie constituită)? Felul acesta de a ne
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
fenomenului în constituția sa de dat și nimic ne-ar putea indica o anumită cale pentru a găsi răspunsuri potrivite. Dar numai în măsura în care cercetarea fenomenului este, totodată, un răspuns "filosofic" la chemările tradiției eficace corespunzătoare istoriei filosofiei și numai dacă datul și nimicul nu sunt preluate și prelucrare ca și cum nu și-ar aparține, sau ca și cum ele nu ar fi posibile prin același "act aperceptiv", kantian vorbind. Înainte de momentul clasic al filosofiei vechi evocat mai sus și de momentul istoric al sofiștilor
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
toate actele semnificative ale unui domeniu de "exercițiu", în cazul acesta fiind vorba despre discurs (de orice fel: logic și filosofic întâi, apoi științific, mitic, ideologic etc.). Regăsim în unitatea sa cele două elemente despre care am vorbit mai devreme: datul și nimicul, fiecare dintre acestea legat și de distribuirea prin împărțire a logos-ului, și de distribuirea prin împărțire a umanului. Cele două acte de distribuire nu au, așadar, funcțiile de dat și de nimic în "structura" fenomenului despre care
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
prin împărțire a logos-ului, și de distribuirea prin împărțire a umanului. Cele două acte de distribuire nu au, așadar, funcțiile de dat și de nimic în "structura" fenomenului despre care vorbim. Situația aceasta trebuie însă clarificată. Adică trebuie dezvăluit datul și nimicul din fiecare act al acestei coincidențe "fenomenale", care a făcut posibil un eveniment atât de semnificativ pentru însuși destinul umanului. Distribuirea prin împărțire a logos-ului rezolvă (într-o anumită măsură), mai întâi, o tensiune creată prin "mișcarea
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
ființială; poate că acest nimic care se dă este ființa însăși (ceea-ce-este), dar avem de-a face aici cu o altă problemă. Conștiința aceasta care "se joacă" cu ipoteza nimicului și, apoi, cu apodicticitatea ideii de existență a nimicului ca dat, are în structura sa ambele elemente ale fenomenului (datul și nimicul), ceea ce înseamnă că este ea însăși un fenomen: dar numai ca o conștiință care operează astfel, adică numai în măsura în care ea apare în nume propriu, nume care, în fapt, va
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
ființa însăși (ceea-ce-este), dar avem de-a face aici cu o altă problemă. Conștiința aceasta care "se joacă" cu ipoteza nimicului și, apoi, cu apodicticitatea ideii de existență a nimicului ca dat, are în structura sa ambele elemente ale fenomenului (datul și nimicul), ceea ce înseamnă că este ea însăși un fenomen: dar numai ca o conștiință care operează astfel, adică numai în măsura în care ea apare în nume propriu, nume care, în fapt, va fi livrat umanului. Poate că ar trebui să luăm
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
în Erfahrung und Urteil / Experiență și judecată, "experiență antepredicativă" sau "experiență receptivă";21 d) topos-ul translogic: metafizica (înțeleasă ca discurs despre ceea ce trece dincolo de physis), mistica (luată ca o cale către "nimicul" ca atare, nu către cel ce însoțește "datul" fenomenal), tăcerea (înțelegătoare). Noțiunea și raționamentul sunt socotite forme logice (ale gândirii), alături de judecată, chiar de către Aristotel; dacă nu cumva și mai devreme, ținând seama, spre exemplu, de interesul lui Socrate și al lui Platon, dar și al sofiștilor, al
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
lucrurilor physis-ul cunoscută direct, la nivelul opiniei). Metafizicul astfel luat este "locul inteligibilului". A cunoaște a dobândi adevărul înseamnă a călători către locul inteligibilului. Totuși, această călătorie presupune și o anumită "tehnică" a gândirii, care, formal, tinde către "negativizarea" celui dat (sensibil), dar numai după predicarea negativă despre cel de dincolo de lucru (acesta din urmă, ca dat sensibil: physis) și chiar de dincolo de natura lucrului (physis). Dar această operație, veritabilă regulă de metodă pentru reconstrucția filosofică, face necesară gândirea ne-ființei
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
care filosofia a conceptualizat identitatea și unitatea, atribute originare ale oricărui "obiect" preluat și prelucrat "subiectiv". Identitatea și am în vedere acum mai degrabă identitatea ne-formală, nu principiul logic al identității este condiția sub care ne apare ceva, este datul însuși ca dat. Ea apare conștiinței odată cu "obiectul" față de care se poziționează constituant. Reconstruită prin opoziție față de ceva din sine (opoziție reflexivă) sau față de ceva din afară de sine (opoziție transcendentă) -, identitatea datului (donației sensibile, de exemplu) nu mai este ea
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
conceptualizat identitatea și unitatea, atribute originare ale oricărui "obiect" preluat și prelucrat "subiectiv". Identitatea și am în vedere acum mai degrabă identitatea ne-formală, nu principiul logic al identității este condiția sub care ne apare ceva, este datul însuși ca dat. Ea apare conștiinței odată cu "obiectul" față de care se poziționează constituant. Reconstruită prin opoziție față de ceva din sine (opoziție reflexivă) sau față de ceva din afară de sine (opoziție transcendentă) -, identitatea datului (donației sensibile, de exemplu) nu mai este ea însăși "datul" nu
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
este condiția sub care ne apare ceva, este datul însuși ca dat. Ea apare conștiinței odată cu "obiectul" față de care se poziționează constituant. Reconstruită prin opoziție față de ceva din sine (opoziție reflexivă) sau față de ceva din afară de sine (opoziție transcendentă) -, identitatea datului (donației sensibile, de exemplu) nu mai este ea însăși "datul" nu mai este "dat", ci "obiect constituit" și devine unitate obiectuală. Aceasta din urmă însă nu mai poate fi conceptualizată decât prin intelectul judicativ, deoarece constituirea sa a însemnat o
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
ca dat. Ea apare conștiinței odată cu "obiectul" față de care se poziționează constituant. Reconstruită prin opoziție față de ceva din sine (opoziție reflexivă) sau față de ceva din afară de sine (opoziție transcendentă) -, identitatea datului (donației sensibile, de exemplu) nu mai este ea însăși "datul" nu mai este "dat", ci "obiect constituit" și devine unitate obiectuală. Aceasta din urmă însă nu mai poate fi conceptualizată decât prin intelectul judicativ, deoarece constituirea sa a însemnat o încadrare a sa "categorială" și "eidetică", spre exemplu. Așa încât, A
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
și numai regulativ, la ființă, s-ar solda cu o pierdere a sa; iar în termenii reducției judicative a dictaturii judicativului: evenimentul nu este identic ființei ("nu este"), nici timpului ("nu este dat", timpul fiind, în reducția de acest tip, datul însuși). Dar trebuie să gândim negativul nu-ului din ambele expresii ale lui Heidegger: "nu este", "nu este dat"; și, de asemenea, trebuie gândit negativul lui "nici", care pare a aneantiza și legătura despre care a fost vorba mai devreme
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
Valul lui Traian E - Valul lui Traian E - Valul lui Traian E - Valul lui Traian E - Valul lui Traian E - Valul lui Traian Constantă E - Valul lui Traian E - Valul lui Traian Constantă *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit 2. Bunurile din proprietatea privată a statului Nr. Anexă 2.a) BUNURILE din domeniul public al statului și bunurile proprietate privată a statului ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Blaj care trec în patrimoniul Stațiunii de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
bunurile proprietate privată a statului ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Blaj care trec în patrimoniul Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Blaj 1. Clădire cu 2 nivele ASAS În ALBĂ; *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit 2. Bunurile din proprietatea privată a statului Nr. Anexă 3.a) BUNURILE din domeniul public al statului, bunurile proprietate privată a statului și bunurile proprii ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Drăgășani, care trec în patrimoniul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
domeniul public al statului, bunurile proprietate privată a statului și bunurile proprii ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Drăgășani, care trec în patrimoniul Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Drăgășani 1. *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit 2. Bunurile din proprietatea privată a statului Nr. Anexă 4.a) Bunurile din domeniul public al statului, bunurile proprietate privată a statului și bunurile proprii ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola Odobesti, care trec în patrimoniul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
în patrimoniul Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Minis 1. Bunurile din domeniul public al statului *Font 7* ┌───────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │ Grupa 8 (Bunuri care alcătuiesc domeniul public al statului) │ ├──────┬───────────┬────────────┬───────────────────────────────────────────────┬──────┬──────────┬───────────────────────────┬──┬──────┤ │ │ │ │ Date de identificare Nr. - Nr. - *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit 2. Bunuri din proprietatea privată a statului Nr. Anexă 6.a) BUNURILE din domeniul public al statului, bunurile proprietate privată a statului și bunurile proprii ale Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola Bujoru care trec în patrimoniul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
domeniul public al statului *Font 7* ┌──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │ Grupa 8 (Bunuri care alcătuiesc domeniul public al statului) Situația juridică În Or. Or. Tirgu Bujor Or. N-S Or. Tirgu Bujor Or. N-S Or. Or. *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit 2. Bunurile din proprietatea privată a statului - Nu este cazul 3. Bunurile proprii Nr. Anexă 1.b) BUNURILE din domeniul public al statului și din administrarea Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Murfatlar, care trec în domeniul
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
din administrarea Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola - Murfatlar, care trec în domeniul privat al statului și în administrarea Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Murfatlar * Constantă 15.12.1967 Constantă Constantă *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit Anexă 5.b) BUNURILE aflate în domeniul public al statului și în administrarea Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola Minis, care trec în domeniul privat al statului și în administrarea Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
statului și în administrarea Stațiunii de Cercetare și Producție Vitivinicola Minis, care trec în domeniul privat al statului și în administrarea Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Minis * Nr. - Nr. - Nr. - HG *) Coloana 10 = Situația juridică actuala Concesiune/ închiriat/ dat cu titlu gratuit Anexă 1.c) Date de identificare a suprafețelor de teren din domeniul public al statului care se dau în administrarea Stațiunii de Cercetare-Dezvoltare pentru Viticultura și Vinificație - Murfatlar ┌────────────┬─────────────────────────────────────────────────────────────────┐ │ Locul unde *) Suprafață înregistrată la Ministerul Finanțelor Publice cu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176629_a_177958]
-
a include o educație mai generală. școlile izolau tinerii de lumea adultă, care erau priviți, În noua lor „clasificare” drept copii. Părinții Își asumau o nouă responsabilitate În a-și educa copii și În a le urmări dezvoltarea. Pentru prima dat, observa istoricul Philippe Aries, „copii au devenit centrul familiei”21. În secolul al XIX-lea, familia individuală modernă a Înlocuit familia comunală extinsă din Evul Mediu. Separarea crescândă și detașarea individului față de viața colectivă a comunității a Început să-și
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]