11,414 matches
-
atât țara cât și evreii. Cestiunea evreilor nu e nici politică sau națională, căci locuitorii evrei au convingeri maghiare; în ținuturile slovace sau sârbești ei nu iau parte la demonstrațiuni antimaghiare, ci sunt și acolo partizani ai sistemului actual. Junimea evreiască din clasele mai bune exagerează chiar în unele priviri, voiește să s-arate, în vorbă și port, mai maghiară decât maghiarul însuși. Mulți s-au făcut ridicoli lepădând numele lor vechi, cari poate nu sunau tocmai bine, și primind nume
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
nici de liber-schimb, nici de școala Manchester, ci de lucruri cu mult mai simple. Mai cu seamă în părțile sale de miază-noapte țara e populată de mulți evrei; fiece orășel, fiece sat, fiece localitate, oricât de mică, are câteva familii evreiești. Toți se ocupă cu speculația și cu negoțul; ei țin cârciumele, iau în licitație accizele și în arendă ogoarele, deși nu se ocupă mult cu agricultura. Arenda ogoarelor servă mai cu seamă ca pretext pentru a putea specula cu grâne
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
se recrutează amploiații municipali și guvernamentali, are mai multe antipatii decât simpatii pentru evrei și că nu prea pune piedici agitației antisemitismului. În micele orașe din provincie negustorii creștini, deci burghezia e aceea care 'ntîmpină c-o ură intensivă neamul evreiesc. Evreul îmbogățit în sat emigrează, la oraș, deschide prăvălia și, în armonie cu coreligionarii săi, precum și sprijinit de ei, izbutește a învinge pe negustorul creștin. Cunoaștem localități unde acum treizeci de ani nu exista nici o prăvălie evreiască, iar azi nu
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ură intensivă neamul evreiesc. Evreul îmbogățit în sat emigrează, la oraș, deschide prăvălia și, în armonie cu coreligionarii săi, precum și sprijinit de ei, izbutește a învinge pe negustorul creștin. Cunoaștem localități unde acum treizeci de ani nu exista nici o prăvălie evreiască, iar azi nu mai e nici una creștină. Negustorii neevrei luptă pentru existența 199 {EminescuOpXIII 200} lor, dar lupta nu e lesnicioasă, pentru că negustorii evrei combat pururea cu puteri unite. Chiar dacă oricine ar fi convins că evreii datoresc poziția lor preponderantă
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
că are în fiece an un plus al mortalității asupra natalității și că golurile ce le lasă astfel românii sunt suplantate parte prin imigrarea de elemente străine, a căror curgere din occident e necontenită, parte prin sporirea parazitică a dementului evreiesc. S-a crezut acum câteva decenii că introducerea formelor exterioare de cultură apuseană va putea suplini lipsa de cultură solidă și substanțială și neajunsurile răsărite dintr-o dezvoltare neregulată a trecutului nostru istoric. Experiența însă a dovedit că introducerea de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
și de ușor explicabile încît am putea cel mult deplânge necesitatea lor psihologică incontestabilă iar nu să-i acuzăm pe cei care le poartă. Pătura de mijloc există desigur în germene, dar în mare parte ea nu este de origine evreiască. Nu vrem să negăm că de la germene la starea evoluată este mult, și anume tocmai evoluția însăși, dar trebuie să. ne dăm seama cu claritate de cauzele care nu permit să se ridice o pătură de mijloc în țară. Moartea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
deși african la origine, scrie și gîndește latinește. Imperiul de Răsărit a determinat saltul decisiv al creștinismului în afara culturii iudaice și a ariei sale înguste, deschizîndu-i calea către o răspîndire mondială. Religia iudaică a avut o răspîndire limitată în diaspora evreiască; religia creștină a reușit să înlăture barierele geografice și etnice, deoarece a provocat lansarea în subteranele imperiale ale Occidentului a unor modele de gîndire proprii Orientului elenistic. În afară de Ilarie din Poitiers și Ambrozie din Milano (care îi copie pe Vasile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
congrese socialiste agață drapelul roșu de bustul Mariannei). Să mergem dincolo de exemplul francez. Iudaismul are vîrsta manuscrisului pe papirus, dar se înțelege cum cultul socialist al tiparului a putut facilita, în toată Europa, transferul mesianismului biblic către materialismul istoric. Mistica evreiască a scriiturii s-a reorientat către cultul textului împărtășit de cele două comunități (cel puțin pînă la sionism). Universalismul este imposibil în oralitate, și sacralizarea cuvîntului scris, preferat cuvîntului rostit, este cea care a facilitat trecerea de la comentarea Legii Divine
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în 1000 de exemplare sau aproape 1 000 (800 de exemplare pentru Mizeria filosofiei, cu un public estimat la 80 000 de exilați și artizani germani din Franța; 1 000 pentru Analele franco-germane, în care au fost publicate: Despre problema evreiască, Contribuție la critica filosofiei dreptului de Hegel etc.). Dar prozatorii primei raze de acțiune nu depășeau 3-4 000. Aceasta este astăzi, în ciuda creșterii numărului publicului cititor, cifra medie de vînzare a lucrărilor de teorie politică, de istorie economică sau de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
normal spirituale, către una umană, comunicarea − mentală în fapt − este percepută ca o adresare în limba omului destinatar al comunicării; este cazul lui Paul căruia Christos (vorbitor al aramaicei) i s’a adresat (mult după înviere și înălțare) “în limba evreiască (s.n.) (Faptele, 26.14)”. Ca o observație generală, putem arăta că desprinderea corpurilor subtile este din ce în ce mai dificilă cu cât subtilitatea acestuia este mai redusă, fiind necesare mijloace mai dure. Astfel, detașarea corpului intelectual se poate obține în stare de veghe
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se naște între ei" (Weber, 1966: 94). Aceasta ar fi valabilă în special pentru evrei care, cu excepția Zioniștilor și a anumitor organizații de interese, au o experiență redusă a relațiilor communal. De fapt, evreii adesea resping ideea existenței unei comunități evreiești. Prin urmare, " Nu este câtuși de puțin adevărat că împărtășirea unor calități comune, a unei situații comune sau a unor modalități de comportament comune implică existența unei relații sociale comunitare" (Weber, 1993: 93). Weber găsește tipurile communal, respectiv associative peste
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
lentilelor; a moștenit proasta constituție pulmonară a mamei sale. Moartea sa (prematură) a fost subită și misterioasă. Era inteligent și cultivat, cunoscător al ebraicii și filosofiei medievale a neamului său. Contestă unele elemente doctrinare și intră în conflict cu comunitatea evreiască. Este victima unei tentative de asasinat, ocazie cu care părăsește Amsterdamul. Este excomunicat pentru "opinii dăunătoare" "comportament incalificabil", "erezii îngrozitoare" și interzicerea de a avea relații particulare și profesionale. Spinoza cunoștea tradiția teologică evreiască, dar nu o neglija nici pe
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și intră în conflict cu comunitatea evreiască. Este victima unei tentative de asasinat, ocazie cu care părăsește Amsterdamul. Este excomunicat pentru "opinii dăunătoare" "comportament incalificabil", "erezii îngrozitoare" și interzicerea de a avea relații particulare și profesionale. Spinoza cunoștea tradiția teologică evreiască, dar nu o neglija nici pe cea a veacului său, mai ales pe Descartes. Știa limbile greacă, latină, flamandă, italiană, spaniolă, germană, portugheză. Spinoza și-a trăit scurta viață potrivit cu etica epicureică, sănătos, sobru, fără pasiuni negative, îndreptată spre adevăratele
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
România dintre cele două războaie mondiale. Modernismul nu a fost Întotdeauna progresiv și nici tradiționalismul mereu reacționar. De aceea, sugerez o nouă reflecție asupra etichetelor aplicate frecvent actorilor din sfera publică, În perioada interbelică. În sfârșit, În ultimii ani, „problema evreiască” a devenit o preocupare proeminentă atât pentru istoriografia României interbelice, cât și pentru eforturile curente de a reconstrui identitatea românească. Numeroși istorici ai perioadei interbelice au detașat inteligența românească de antisemitism și extrema dreaptă, prezentând discursul intelectual ca fiind modernist
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
asistență specifică pentru romi. Conform poziției corporatiste promovate de Moldovan, destinul statului român era direct legat de cel al națiunii române, și nu de nevoile concurente ale grupurilor care existau În interiorul acesteia. O observație importantă se referă la tratamentul minorității evreiești. Din Biopolitica lipsesc orice referințe la drepturile la cetățenie ale evreilor, deși În 1926, când Moldovan și-a publicat lucrarea, problema dreptului evreilor de a deveni cetățeni era Încă intens dezbătută În cercurile politice românești. Liga Apărării Național-Creștine a lui
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
În Italia și Germania lua amploare un curent antisemit puternic, despre care Moldovan era, fără Îndoială, informat. În ansamblu, antisemitismul era orientarea dominantă a politicii românești din această perioadă 26. Apare clar că motivul pentru care Moldovan nu menționează „problema evreiască” În Biopolitica nu trebuie căutat În lipsa generală de interes față de acest subiect. Pare Însă că Moldovan era mai sensibil la problemele particulare pe care le observa În legătura cu Transilvania sa natală. Dimensiunile populației de evrei existente aici erau mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
la diferite forme de creștinism. Moldovan era Însă mai preocupat de potențialul revizionist al minorității maghiare foarte numeroase, În special În centrele importante pentru viața publică și administrativă a Transilvaniei - Cluj, Târgu-Mureș, Oradea și Arad -, decât de prezența unei populații evreiești În această regiune. Moldovan Își exprima În mod deschis teama de revizionismul maghiar și de efectele degenerative ale acestei populații În raport cu sănătatea etnicilor români. În ciuda acestor orientări, Moldovan nu și-a exprimat niciodată o opțiune explicită pentru negarea dreptului la
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
dar și cu limitările pe care le impunea. În timpul celui de-al doilea război mondial, o concepție similară despre impozitare, alimentată Însă de o atitudine rasistă și specific antisemită, a determinat adoptarea unor politici care impuneau restricții dramatice Împotriva populației evreiești. Prin intermediul unor măsuri atât generale, cât și foarte specifice referitoare la proprietățile și posesiunile evreiești de orice fel, regimul Antonescu a reușit să confiște sume imense de la populația de evrei, pe care le-a utilizat apoi pentru finanțarea războiului și
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o concepție similară despre impozitare, alimentată Însă de o atitudine rasistă și specific antisemită, a determinat adoptarea unor politici care impuneau restricții dramatice Împotriva populației evreiești. Prin intermediul unor măsuri atât generale, cât și foarte specifice referitoare la proprietățile și posesiunile evreiești de orice fel, regimul Antonescu a reușit să confiște sume imense de la populația de evrei, pe care le-a utilizat apoi pentru finanțarea războiului și pentru a crea un fond de ajutor social, destinat exclusiv populației de etnie română 51
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
societatea românească. Această opinie este semnificativă din cauza insistenței lui Manuilă de a defini evreii ca pe o comunitate cu o identitate biologică sau chiar una rasială. De aceea, el era În favoarea unui control mai mare al proprietăților și comportamentului populației evreiești, pentru a putea să folosească mai bine aceste resurse pentru nevoile mai largi ale statului român, măsură care a fost, În cele din urmă, aplicată de regimul Antonescu În 1940. În opinia lui Manuilă, romii reprezentau un pericol mult mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
epidemiei de febră tifoidă; ei au acționat ca intermediari În implementarea teribilelor măsuri (sau a teribilei lipse de măsuri) de către administrația română: Responsabilitatea lichidării evreilor din Odessa revine de asemenea și medicilor români, care au continuat să privească slaba prezență evreiască În județul Berezovca... Doctorii români au participat, fără mustrări de conștiință, la marele experiment de curățare a Basarabiei, a Bucovinei, a Transnistriei de orice urmă de evreu. Ca parte a acestei politici, ei au inițiat măsuri și au luat decizii
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
care o cunoaștem. De altfel, ideea a părut destul de seducătoare pentru ca în momentul edificării mitului lui Isus cuiva să-i treacă prin cap să facă din această opțiune imanentă regula și legea. După modelul profetismului și al milenarismului anumitor secte evreiești, afirmarea unei alte vieți, ignorând moartea și negativitatea, după venirea lui Mesia și după ispășirea pe cruce, dar pe pământ, nu părea lipsită de fundament. Isus revenit la Ierusalim sub formă carnală va cunoaște domnia pasiunilor și a dorințelor, a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
etnologiei ebraice ține morțiș ca Montaigne să fie considerat evreu de origine portugheză îmarrane) și argumentează: etimologic, Eyquem aparține onomasticii iudaice. Astfel Montaigne fiind evreu și La Boătie de asemenea, asta ar explica prietenia lor... Eseurile ținând de tradiția hermeneutică evreiască, umorul filosofului n-ar fi decât evreiesc îchiar dacă iudaitatea se transmite prin mamă iar mama lui Montaigne era catolică), a trebuit ca perigurdinul să-și ascundă religia iudaică pentru a evita persecuțiile, dar viața intimă și-o petrecea ca
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fie considerat evreu de origine portugheză îmarrane) și argumentează: etimologic, Eyquem aparține onomasticii iudaice. Astfel Montaigne fiind evreu și La Boătie de asemenea, asta ar explica prietenia lor... Eseurile ținând de tradiția hermeneutică evreiască, umorul filosofului n-ar fi decât evreiesc îchiar dacă iudaitatea se transmite prin mamă iar mama lui Montaigne era catolică), a trebuit ca perigurdinul să-și ascundă religia iudaică pentru a evita persecuțiile, dar viața intimă și-o petrecea ca evreu get-beget: ca dovadă, spune zilnic Tatăl
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
transmite prin mamă iar mama lui Montaigne era catolică), a trebuit ca perigurdinul să-și ascundă religia iudaică pentru a evita persecuțiile, dar viața intimă și-o petrecea ca evreu get-beget: ca dovadă, spune zilnic Tatăl Nostru, o rugăciune explicit evreiască...Q.F.D.! Montaigne prevăzuse necinstea comentatorilor iscusiți în a trage pe turta lor spuza pozițiilor complexe ale unui gânditor, în ai simplifica spusele, în a-l caricaturiza și a-l face să spună altceva decât a spus. Eventual, contrariul... Exemple
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]