3,607 matches
-
imigrantelor asiatice indiene să negocieze în cadrul conflictelor apărute și să obțină ajustările necesare. Conform recensământului american din 1990, existau 362 764 de femei în comunitatea indiană asiatică, dintre care 268 649 erau născute în străinătate. Dintre cei 391 949 de indieni asiatici (în vârstă de peste 16 ani) care erau angajați la momentul respectiv, 180 048, respectiv 46%, erau femei. Numărul total de femei în vârstă de peste 16 ani din comunitatea etnică fiind 260 532 în 1990, rata de participare la forța
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
susține că dominația masculină crește sub influența nesiguranței migrației și a tulburării culturale rezultante. Dualitatea comportamentalătc "Dualitatea comportamentală" Descoperirile acestui studiu sprijină cu tărie concluziile cercetărilor (Siddiqi, Reevesxe "Reeves", 1986; Dasguptaxe "Dasgupta, S.D.", 1989) despre atitudinile și comportamentele dualiste ale indienilor asiatici. Siddiqi și Reeves (1986) interpretează această nepotrivire ca un exemplu pentru ceea ce Bergerxe "Berger", Berger și Kellnerxe "Kellner, H." (1973) numesc „schizofrenie creativă”, care sugerează o pluralizare/fragmentare a lumilor în societățile moderne. Dasguptaxe "Dasgupta, S.D." (1989) consideră că
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
renunț la cetățenia indiană? Nici vorbă!”), poate fi considerată un indicator al existenței acestui mit. De asemenea, așa cum susține Steinbergxe "Steinberg, S." (1981), statutul instantaneu de clasă de mijloc dobândit de „minoritățile de intermediari” (Bonacichxe "Bonacich, E.", 1973), cum sunt indienii asiatici din Statele Unite, care au un capital uman bine dezvoltat și o puternică dorință de a reuși, poate reduce nevoia de adaptare culturală printre respondenți, spre deosebire de imigranții încadrați în clase sociale defavorizate. Vârsta și educația: factorul generațietc "Vârsta și educația
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de construire a națiunii în care tradițiile culturale indigene au fost accentuate. A fi „occidentalizat” sau „anglicizat” în acea perioadă era tabu și se considera a fi o amenințare directă pentru moralitatea indiană și identitatea națională. Ideologia care a influențat indienii contemporani avea în centru rolurile milenare de soție și mamă pentru femeie. Aceasta era temelia culturii indiene tradiționale și schimbările ar fi însemnat periclitarea esenței sale. A intra în rândurile forței de muncă nu era normal pentru femeile din clasele
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
metodă eficientă de transformare a propriilor identități din „outsideri” în „insideri” sau „americani”. Această falsă conștiință este creată de dihotomia alb/negru existentă în societatea americană. Fiind, din punct de vedere istoric, eurocentrici, iar din punct de vedere antropologic caucazieni, indienilor asiatici le este greu să se identifice cu oamenii de culoare. Însă prejudecata cu care toate respondentele au recunoscut că s-au confruntat a fost, într-o anumită măsură, sexismul, ce este încă răspândit în cultura americană. Totuși, deoarece sexismul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
a fost și o părere foarte negativă despre feminism și feministe, împărtășită de majoritatea respondentelor. Studiul lui Dasguptaxe "Dasgupta, S.D." (1986) a descoperit același scepticism generalizat cu privire la feminismul occidental. Persistența atitudinilor antifeministe poate fi cauzată de credința foarte răspândită printre indieni că feminitatea occidentală este diferită de feminitatea indiană și nu este un model demn de urmat (vezi în continuare). Toate, în afară de două, și-au exprimat o antipatie puternică față de feministe și agenda lor politică. Feministele sunt privite ca distrugătoare ale
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Alte câteva au menționat că își vizitează unchii, mătușile și verișorii care trăiesc în diferite părți ale lumii, pe lângă vizitele regulate în Indiaxe "India". Câteva au menționat chiar planuri de întoarcere în India. Transnațională sau multiculturală, identitatea etnică pe care indienii asiatici din Statele Unite și-au dezvoltat-o este una hibridă. S, inginer software la o companie aeriană, a subliniat că standardele de tradiționalism ale indienilor asiatici americani nu mai sunt aceleași cu cele existente în India. În America, acestea sunt
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
în mod clar pe aceste femei indiene asiatice înspre spațiul public, spre a deveni actori politici, dar nu suficient încă pentru ca ele să se împotrivească normelor maritale și de gen tradiționale. Poate că va trebui să așteptăm generația următoare de indieni asiatici pentru a susține teza că femeile ca grup au aceleași capacități ca și bărbații ca grup pentru a fi capi legitimi de familie și conducători politici. După cum arată analiza de detaliu realizată de Guptaxe "Gupta, Suranjana" în capitolul 11
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de Liber Schimb)" și a faptului că acesta nu ținea cont de interesele micilor fermieri și ale altor populații indigene din regiune. Oamenii reacționau astfel la faptul că guvernul tolerase expulzarea din satele lor a peste douăzeci de mii de indieni în perioada 1982-1992, expulzare deseori executată în baza unor interese politice locale, loiale PRI-ului (Nash, Kovicxe "Kovic, Christine", 1997, pp. 180-181). Mișcarea de rezistență din Chiapas (1982-1994)tc "Mișcarea de rezistență din Chiapas (1982‑1994)" În noiembrie 1983 a
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
mare parte din membri ai comunității. Cecelia Rodriguezxe "Rodriguez, Cecelia", purtător de cuvânt al zapatiștilor în Statele Unitexe "Statele Unite", explica în cursul unui interviu telefonic din 1997 care sunt nemulțumirile grupului. „Poziția bine cunoscută a Mexicului este de acceptare a indienilor de pe teritoriul său și, ca o dovadă a acestui lucru, vi se vor arăta, de exemplu, simbolurile și însemnele culturale indiene din ghidurile turistice. Însă, în realitate, indienii sunt acceptați doar ca piese de muzeu și chestiunea nevoilor lor de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
sunt nemulțumirile grupului. „Poziția bine cunoscută a Mexicului este de acceptare a indienilor de pe teritoriul său și, ca o dovadă a acestui lucru, vi se vor arăta, de exemplu, simbolurile și însemnele culturale indiene din ghidurile turistice. Însă, în realitate, indienii sunt acceptați doar ca piese de muzeu și chestiunea nevoilor lor de bază - adică pământul și capacitatea de a-l deține conform tradiției - nu a fost niciodată abordată. Prin urmare, lupta nu se dă acum pentru proprietatea asupra unui teritoriu
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Shawn, 1998, Human Rights Watch, interviu telefonic cu Jane Bayes, 20 mai. Jennett, C., 1990, „Aboriginal Affairs Policy”, în C. Jennett, R. Stewart (ed.), Hawke and Australian Public Policy, Macmillan, Melbourne, pp. 245-283. Jensen, J.M., 1998, Passage From India: Asian Indian Immigrants in North America, Yale University Press, New Haven. Jenson, J., Hagen, E., Reddy, C., 1988, Feminization of the Labor Force. Paradoxes and Promises, Oxford University Press, New York. Jessop, B., 1988, Regulation Theories in Retrospect and Prospect, lucrare prezentată la
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
ca și poveștile cu personaje și întâmplări miraculoase), „ca toate simbolurile, de altfel, ascund și totodată dezvăluie adevăruri”. Adevăruri despre forțele adăpostite în forme, despre invizibilul prezent în materia lumii vizibile. Artaud va regăsi aceleași adevăruri în Mexic, în ținutul indienilor tarahumara; și aici, pe solul arid și stâncos pietrele vorbesc, fiindcă, asemenea unor „bizare semnături”, ele se instituie în semne ale unui alt univers, al acestei sierra „care insuflă stâncilor ei o gândire metafizică”. Și deși în zilele noastre pietrele
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
intrarea în scenă a unor fantome de a căror forță halucinatorie se simte acaparat, că vede evoluând - pe scena devenită un soi de „loc al aparițiilor” - niște „arătări dintr-o altă lume”, niște „fantome de pe lumea cealaltă”. Ca și la indienii tarahumara, extaziați de faptul că, în sfârșit, „Ziua cea mare a Ritului și a fulgerătoarei apariții a sosit”, momentul reprezentației balineze este ziua când invizibilul poate fi văzut, indiferent dacă e vorba despre zei ori despre eroi morți. E Ziua
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
provoace apariția dublului, să reintre în contact cu invizibilul, să primească în ele, ca într-un receptacul, zeul coborât din înaltul cerului sau fantoma întoarsă printre cei vii - iată actorii visați de Artaud. Actori conștienți totuși, ca și dansatorii ritualurilor indienilor tarahumara, de posibilul lor eșec, chiar dacă parțial, în stabilirea legăturilor cu puterile nevăzute. Ciguri coboară în timpul dansului, dar, uneori, forțele invizibilului nu pătrund pe de-a-ntregul în trupuri (să ne amintim că, evocând dansul celor doi oficianți ai Ritului lui
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
nebunii, nelăsând volanul din mâini, șofând cu schimbul, timp de douăzeci și opt de ore, derapând pe șoselele Înghețate, printre țăranii care, Înarmați cu puști de vânătoare, blocau podurile cu tractoarele și-i priveau trecând din Înălțimea trecătorilor, ca În filmele cu indieni. Două zile mai târziu, pe când familiile morților săpau cu pickhamere automate pământul Înghețat din cimitire, Faulques observase că Olvido pășea precaut, ca vânătorii, printre crucile și pietrele peste care se așternea zăpada, fotografiind coșciuge mizere, Întocmite din cutii de ambalaj
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
că pitagoricienii greci le-au preluat, În mod destul de bizar, prin Iran (unde acestea n-au lăsat nici o urmă)30. Dacă ar fi consultat cercetările de antropologie disponibile Încă dintr-o perioadă anterioară lucrărilor sale, Cumont ar fi descoperit că indienii și pitagoricienii nu sînt singurii care au crezut În reîncarnare. Această idee o mai aveau și alții, destul de numeroși: În Africa, populațiile swa din Kenya, wanika, akikius, bari de pe Nilul Alb, mandingo, edo, ibo, ewe, yoruba, kagoro, akan, twi, zulu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
khond din India orientală, populația anagami-naga din Assam, triburile chang din munții Naga, karenii din Binnania, semangii din Peninsula Malay, giliakii, locuitorii de pe Ienisei - ostiacii și buriații, ceremîșii din Rusia centrală și alții; În America de Nord, algonkinii, tribul dakota, huronii, irochezii, indienii mohave, moqui (hopi), nachez, nutka, taculli, kiowa, creek, winnebago, ahții din insula Vancouver, populațiile dene, montagnais, tlingit, haida, tsimshian, eschimoșii, aleutinii, atapascanii; În America de Sud caribii, populațiile maya și quiche, patagonezii, peruvienii, sontalii, popayenii, indienii powhattan si tlalacan din Mexic, icanii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
America de Nord, algonkinii, tribul dakota, huronii, irochezii, indienii mohave, moqui (hopi), nachez, nutka, taculli, kiowa, creek, winnebago, ahții din insula Vancouver, populațiile dene, montagnais, tlingit, haida, tsimshian, eschimoșii, aleutinii, atapascanii; În America de Sud caribii, populațiile maya și quiche, patagonezii, peruvienii, sontalii, popayenii, indienii powhattan si tlalacan din Mexic, icanii și chiriquanii din Brazilia, precum și mulți alții, fără Îndoială 31. Chiar dacă - se va vedea imediat - perspectivele asupra reîncarnării sînt mult diferite, ele pornesc, toate, de la o premisă comună, care nu este nimic altceva decît
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a cumpănit cu grijă răspunsul și este sigur de competența sa în domeniu”. Asociațiile mentale dintre cuvinte și „lucruri” sunt diferite de la o cultură la alta: dracul este negru în cultura română, dar roșu în culturile occidentale; substantivul vacă pentru indieni se asociază cu semnificația „animal sacru”, pe care în culturile occidentale nu o are. Există cuvinte a căror semnificație culturală diferă de semnificația literală, de dicționar. De exemplu, în culturile arabe - în contexte de tipul: Când primiți la magazin această
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
un cuvânt indian care desemnează o emoție complexă de tipul iubire-mândrie-furie; dhat (India), sukra prameha (Sri Lanka), shen-k’uei (China) exprimă o stare de anxietate și ipohondrie, oboseală și epuizare; fureai desemnează în japoneză sentimentul apartenenței la comunitate; ghost sikness (la indienii nord-americani) exprimă o obsesie a celor morți, manifestată ca insomnie, coșmaruri, anxietate, halucinații, slăbiciune, pierderea cunoștinței; rettocan numește în japoneză un sentiment de inferioritate; sangue dormido (Insulele Capului Verde) se manifestă ca durere sufletească extremă, crize cardiace, dezechilibru fizic și emoțional
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
felul în care se luptă cu ea și ce cred că pot face unitățile de sănătate publică pentru a-i ajuta să fie sănătoși. Agenția a organizat șaisprezece grupuri - patru focus grupuri cu fiecare dintre următoarele tipuri de persoane: african-americani, indieni americani, hispanici și asiatici. Această decizie a fost luată în urma discuțiilor amănunțite despre avantajele și dezavantajele unor subdivizări suplimentare, cum ar fi separarea locuitorilor în funcție de mediu - urban ori rural -, sau ale separării participanților în funcție de țara de origine, de limbă sau
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
Thailanda, India și multe alte țări și au avut experiențe pozitive. Alții au organizat focus grupuri de succes cu lucrătorii imigranți, cu rezidenții urbani, cu adolescenții, cu persoanele care suferă de psihoză, cu persoane cu deficiențe de dezvoltare și cu indieni americani - persoane cărora nu li se cere părerea prea frecvent și cărora nu li se dă ascultare. Toate aceste grupuri ascund o provocare. Fără să vrea, cercetătorul poate pune întrebări irelevante - întrebări ce reflectă punctul de vedere și experiențele cercetătorului
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
îi lăudați pe alții. +++ Ideea 24. Clasificați și folosiți poveștile tribale De-a lungul istoriei, am folosit diferite metode de a păstra și menține lecții importante și exemple care îi pot educa și inspira pe ceilalți. O metodă folosită de către indienii americani era povestirea, iar unii chiar au cioplit în lemn mărturii ale celor mai importante lecții, pentru a fi transmise mai departe altor membri ai tribului. După terminarea unui seminar la Cleveland, care a avut ca temă centrală principiul de
151 De Idei Eficiente Pentru Motivarea Angajațilo by Jerry Wilson [Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
în Mărginime, danț, iar în Țara Oașului, roată 122, în celelalte regiuni păstrându-se termenul de horă sau joc, ca "dans circular". "Dansul circular" a fost foarte răspândit, încă din paleolitic, în toată Eurasia, În Europa orientală, în Melanezia, la indienii din California, și a fost practicat de vânători pentru "a împăca sufletul animalului doborât sau pentru înmulțirea vânatului." 123 Prin mișcări ritmice ale corpului, picioarelor, brațelor și capului, omul primitiv își exprima sentimentele. Dansurile rituale au fost clasificate, după structură
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]