3,327 matches
-
governance, 1993, http://www. diplomacy. edu/books/mdiplomacy book/petrovski/regular/petrovski-7.htm. Pipes, Daniel, "O felicitare pentru Politica Externă a lui Obama", Jerusalem Post, 16 Septembrie 2009, http://ro.danielpipes.org/7639/o-felicitare-pentru-politica-externa- a- lui-obama. Pipes, Daniel, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes.org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o Pișcători, James, Islam and World Politics, http://politics.anu.edu.au/people. Pîslaru, Livia, Politicile Uniunii Europene, 18 februarie 2008, http://www.eu ractiv. ro/uniunea-europeana/articles%7CdisplayArticle
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Buraq de unde și-a luat zborul spre cer (de pe locul în care se află acum moscheea numită Cupola Stâncii de pe Esplanada fostului templu iudaic). Această moschee împreună cu moscheea Al-Aqsa, alcătuiesc Ad-Haram Ash-Sharif, cel de-al III-lea loc sfânt al Islamului după Mecca și Medina. Chiar și zidul de vest al Esplanadei numit de către evrei Zidul Plângerii are o semnificație pentru Islam deoarece de acest zid se presupune că și-a legat calul Profetul Muhammad. Arabii și evreii sunt națiuni înrudite
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
1/Spring 2002, p. 75. 256 Ibidem, pp. 75-76. 257 Ibidem. 258 Dragoș Ilinca, O istorie zbuciumata a poporului evreu, Editura Niculescu, București, 1999, p. 111. 259 Cunoscută în istoria islamică sub numele de Foaia sau Cartea. 260 Muhammed Imara, Islamul și celălalt. Cine pe cine recunoaște și cine pe cine contesta, Fundația Taiba România, București, 2006, p. 13. 261 Este vorba de evrei. 262 Muhammed Imara, op. cît., p. 14. 263 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 110. 264 Codruța Cuceu
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Jihadului este legată de numele unui învățat arab, Abu-Yusuf-Jakab. 282 Cuprindea întregul teritoriu locuit de musulmani, fiind o entitate politico-teritorială. 283 Era populată de comunități necredincioase, care trebuiau aduse pe calea dreptei credințe musulmane, "pentru a li se arătă superioritatea islamului". Pentru mai multe detalii a se vedea Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 284 Este vorba despre Războiul Sfânt al creștinilor. 285 Dragoș Ilinca, op. cît., p. 112. 286 Codruța Cuceu, op. cît., p. 80. 287 Acestea vor fi analizate
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
musulmanii au cucerit Ierusalimul, au construit pe Muntele Templului două moschei, Al-Aqsa și Domul Stâncii, ultima fiind ridicată chiar pe stâncă de unde, potrivit tradiției musulmane, Mahomed s-a înălțat la cer. Acest loc este considerat al treilea loc sfânt al islamului după orașele Mecca și Medina, care sunt situate în Arabia Saudita. Pentru mai multe detalii a se vedea Adrian F. Popovici, Va fi reconstruit Templul din Ierusalim?, http://www.scritube.com/istorie/VA-FI-RECONSTRUIT-TEMPLUL- DIN-1317162315.php. Accesat: 9 decembrie 2009. 289 Mădălina
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
since taking office to Arab TV. Obama tells Al Arabiya peace talks should resume", Alarabiya.net, 27 January 2009, http://www.alarabiya.net/articles/2009/01/27/65087.html#004. Accesat: 30 noiembrie 2010. 952 Daniel Pipes, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
30 noiembrie 2010. 952 Daniel Pipes, Obama, Orientul Mijlociu și Islamul - O evaluare inițială, 3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la conexiunile sale cu Islamul drept politică înfricoșării, iar cei ce au explorat subiectul au fost denunțați că răufăcători. El a descurajat cu atâta severitate folosirea numelui său mijlociu, Hussein, ca John
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
3 februarie 2009, http://ro.danielpipes. org/6164/obama-orientul-mijlociu-si-islamul-o. Accesat: 30 noiembrie 2010. Cf. lui Daniel Pipes deosebit de importantă este "problema conexiunilor personale ale lui Obama cu Islamul. În timpul campaniei electorale el a denunțat asemenea discuții cu privire la conexiunile sale cu Islamul drept politică înfricoșării, iar cei ce au explorat subiectul au fost denunțați că răufăcători. El a descurajat cu atâta severitate folosirea numelui său mijlociu, Hussein, ca John McCain și-a cerut scuze când cineva care a deschis unul dintre mitingurile
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Obama. După alegeri, regulile s-au schimbat dramatic, prin jurământul administrat lui "Barack Hussein Obama" că și noul președinte oferindu-se să declare: "Am membri de familie Musulmani" și "Am trăit în țări Musulmane". Este destul de rău când conexiunile la Islam ale familiei sunt înțelese că dăunătoare în timpul campaniei și dintr-o dată exploatate, odată în funcție, pentru a câștiga bunăvoință Musulmană. Mai rau chiar, după cum observa West Diana (n.a. jurnalist la Townhall.com și autoarea cărții "The Death of the Grown-up
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
proiectul volumului I au fost publice `n 1937. Lucrarea intitulată Histoire de l’Europe au Moyen Age (293-1566) ar fi fost structurată astfel: vol. I. Sf`rșitul lumii antice și hegemonia Orientului (293-641); vol. II. Orient și Occident, creștinătate și islam (641-1095); vol. III. Formarea lumii moderne și lupta statelor creștine `mpotriva Orientului turc și mongol (1095-1566). Gh. Brătianu miza pe colaborări interne (D.M. Pippidi, M. Merza) și externe (V. Grumel, A. Momigliano, Ch. Verlinden, H. Grégoire, R. Grousset, A.B.
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
nu este mai violent decât Biblia, ba chiar mai puțin“ Cristina Hermeziu Abdelwahab Meddeb este prozator, poet, eseist, născut în Tunis și stabilit la Paris, este profesor de literatură comparată la Universitatea Paris X Nanterre, animator al emisiunii „Cultures d’Islam“ la postul de radio France Culture. L-am întâlnit în apartamentul său parizian, luminos, ordonat și în același timp abandonat cărților, fie căptușind riguros un perete de bibliotecă, în salon, fie sufocând un covor, stivuite pe jos, în biroul de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
încoace, de fapt de mai devreme, din 1978, lucrurile n-au făcut decât să se înrăutățească: mai întâi a fost Koymeni, apoi „fatwa“ împotriva lui Salman Rushdie care ne-a răscolit profund, o serie de evenimente foarte grave venite dinspre Islam care au culminat cu 9/11. Am resimțit un șoc imens și de aceea am început să reflectez asupra a ceea ce am ajuns să numesc „boala islamului“. Cărțile pe care le-am consacrat acestui „rău“ sunt, înainte de toate, o reflecție
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
care ne-a răscolit profund, o serie de evenimente foarte grave venite dinspre Islam care au culminat cu 9/11. Am resimțit un șoc imens și de aceea am început să reflectez asupra a ceea ce am ajuns să numesc „boala islamului“. Cărțile pe care le-am consacrat acestui „rău“ sunt, înainte de toate, o reflecție „pro domo“, a scriitorului care sunt, o reflecție de la mine către mine, deloc politică. Cum se face că această origine care mă constituie, prima scenă care m-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
mi s-au constituit pe marginea Coranului și a referințelor islamice. Fiecare are nevoie de o referință pentru a se structura, această referință m-a structurat psihologic pe mine. Ceea ce surprinde în demonstrația pe care o faceți în cartea Boala Islamului (La Maladie de l’Islam) este poate nu atât faptul că Occidentul a uitat de vocația culturală și artistică din istoria și devenirea Islamului, ci că însăși lumea islamică a uitat-o! Exact. De aceea eu spun că remediul la
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
a structurat psihologic pe mine. Ceea ce surprinde în demonstrația pe care o faceți în cartea Boala Islamului (La Maladie de l’Islam) este poate nu atât faptul că Occidentul a uitat de vocația culturală și artistică din istoria și devenirea Islamului, ci că însăși lumea islamică a uitat-o! Exact. De aceea eu spun că remediul la boala Islamului cere mai întâi o anamneză din partea musulmanilor, și utilizez conștient acest termen psihanalitic, psihanaliza însăși e o formă de anamneză. E vorba
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Maladie de l’Islam) este poate nu atât faptul că Occidentul a uitat de vocația culturală și artistică din istoria și devenirea Islamului, ci că însăși lumea islamică a uitat-o! Exact. De aceea eu spun că remediul la boala Islamului cere mai întâi o anamneză din partea musulmanilor, și utilizez conștient acest termen psihanalitic, psihanaliza însăși e o formă de anamneză. E vorba de a ajunge cât mai departe posibil în procesul amintirii pentru a găsi elemente reale, și nu imaginare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
termen psihanalitic, psihanaliza însăși e o formă de anamneză. E vorba de a ajunge cât mai departe posibil în procesul amintirii pentru a găsi elemente reale, și nu imaginare, legate de prima amintire. E foarte important pentru musulmani pentru că astăzi Islamul e foarte simplificat, e un Islam constituit complet pe baza de semne identitare distinctive cu totul antioccidentale. De exemplu, relația majoră cu grecii care a contribuit la splendoarea Islamului este cu totul uitată. Trebuie să revenim la asta, în mod
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
formă de anamneză. E vorba de a ajunge cât mai departe posibil în procesul amintirii pentru a găsi elemente reale, și nu imaginare, legate de prima amintire. E foarte important pentru musulmani pentru că astăzi Islamul e foarte simplificat, e un Islam constituit complet pe baza de semne identitare distinctive cu totul antioccidentale. De exemplu, relația majoră cu grecii care a contribuit la splendoarea Islamului este cu totul uitată. Trebuie să revenim la asta, în mod propedeutic chiar, pentru a confirma faptul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
legate de prima amintire. E foarte important pentru musulmani pentru că astăzi Islamul e foarte simplificat, e un Islam constituit complet pe baza de semne identitare distinctive cu totul antioccidentale. De exemplu, relația majoră cu grecii care a contribuit la splendoarea Islamului este cu totul uitată. Trebuie să revenim la asta, în mod propedeutic chiar, pentru a confirma faptul că a ne occidentaliza e normal, din moment ce avem aceleași izvoare ale modernității. Știți că privit din China, Islamul e o lume formată occidental
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
care a contribuit la splendoarea Islamului este cu totul uitată. Trebuie să revenim la asta, în mod propedeutic chiar, pentru a confirma faptul că a ne occidentaliza e normal, din moment ce avem aceleași izvoare ale modernității. Știți că privit din China, Islamul e o lume formată occidental, nu oriental. De ce atunci Coranul e atât de prost citat, doar în ceea ce conține el violent? Subliniați în cartea dvs. că există nenumărate versete blânde, care promovează toleranța față de ceilalți... Violența este conținută în Coran
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
patriarhale, bazată pe privilegierea descendenței masculine („lignage agnatique“), dar restul lumii a evoluat construindu-se acum pe principiul egalității tuturor. La asta trebuie să ne adaptăm cu toții. Operația e cu totul posibilă dacă este voință în acest sens, din păcate Islamul se vrea bazat pe o universală distinctivă și total opusă Occidentului. Cu ceva timp în urmă, scriitorul filipinez m-a întrebat de ce Islamul actual e construit pe un sentiment antioccidental. China, care nu e o civilizație occidentală și a cărei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
să ne adaptăm cu toții. Operația e cu totul posibilă dacă este voință în acest sens, din păcate Islamul se vrea bazat pe o universală distinctivă și total opusă Occidentului. Cu ceva timp în urmă, scriitorul filipinez m-a întrebat de ce Islamul actual e construit pe un sentiment antioccidental. China, care nu e o civilizație occidentală și a cărei hegemonie mondială este de neoprit, nu cunoaște acest sentiment. Ce i-ați răspuns? Că îmi confirmă tezele și analizele pe care le expun
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
China, care nu e o civilizație occidentală și a cărei hegemonie mondială este de neoprit, nu cunoaște acest sentiment. Ce i-ați răspuns? Că îmi confirmă tezele și analizele pe care le expun în cărțile mele: China e în acțiune, Islamul în reacțiune. Credeți că, după 11 septembrie, lumea occidentală își mai acordă șansa de a-și reaminti natura profundă a lumii islamice, faptul că nu se reduce doar la integrism? Pe de o parte, e necesară anamneza în lumea musulmană
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
Pe de o parte, e necesară anamneza în lumea musulmană despre care am vorbit. Pe de altă parte, este nevoie, și nu încetez să lucrez în această direcție, ca occidentalii să iasă din necunoaștere. E fundamental. Pentru că dacă vom cunoaște Islamul istoric, asta va crea un fel de liniștire. Dar nu e numai acest lucru, suntem într-o situație foarte periculoasă și cred că lucrurile se înrăutățesc din ce în ce mai mult, pentru că n-am găsit calea cea bună pentru a conjura răul islamic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
tv în care am discutat în contradictoriu cu Tarique Ramadan (n.r. - cunoscut intelectual elvețian de origine egipteană, i se atribuie teza potrivit căreia un musulman trebuie să respecte regulile țării occidentale de adopție doar dacă nu contravin unor principii ale Islamului; dezbaterea a fos difuzată pe 30 ianuarie 2008, în emisiunea „Ce soir ou jamais!“ pe France 3). Pentru moment sunt doar insulte, nu și amenințări, dar nu e deloc amuzant. Ce vă spune România? Îmi răsare în minte cartea lui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]