3,668 matches
-
restabilirea valorii epistemologice a faptului psihologic. El a continuat cu definirea liberalismului în cele două perspective care funcționează și astăzi politic și economic -, precum și a noțiunii de "stat de drept". Declarația americană de independență a preluat ideile sale republicane și liberalismul. Reflecțiile despre educație includeau și opinii despre rolul religiei în viața oamenilor. Locke a dezvoltat empirismul, lansat anterior de Bacon și Hobbes. Francezii Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780) și Ideologii secolului al XVIII-lea, apoi Hipollyte Taine (1828-1893) vor rafina
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
așa dispare egalitatea ei cu bărbatul. Intervine separarea. Tot separare este și abandonarea copiilor de către părinți. Cel mai grăitor indiciu îl constituie frecvența tot mai mare a divorțurilor. Cu peste 200 de ani în urmă, Rousseau era alarmat de legătura liberalismului cu psihologia separării sexelor, a părinților de copii. Această psihologie mai apropiată de natură decât de cultură și artificiu este trăită dramatic de copii. Ei nu prea înțeleg că "Oamenii pot continua să trăiască legați de morții dragi; dar nu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
capitalismul, deși primii lui susținători considerau că religia trebuie să fie (cel puțin) "slăbită" pentru a-l întemeia. Iar religia, departe de a "ține în frâu" înclinațiile capitalismului, cum credea Tocqueville, e menită chiar să le încurajeze". (12, p. 250) Liberalismul american a fost și rămâne un continuator al liberalismului britanic și a filosofiei lui J. Locke. În mai mică măsură, a lui Rousseau și a continuatorului său Nietzsche. Locke combina știința naturii cu politica. Deoarece natura nu oferă oamenilor ceea ce
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
să fie (cel puțin) "slăbită" pentru a-l întemeia. Iar religia, departe de a "ține în frâu" înclinațiile capitalismului, cum credea Tocqueville, e menită chiar să le încurajeze". (12, p. 250) Liberalismul american a fost și rămâne un continuator al liberalismului britanic și a filosofiei lui J. Locke. În mai mică măsură, a lui Rousseau și a continuatorului său Nietzsche. Locke combina știința naturii cu politica. Deoarece natura nu oferă oamenilor ceea ce au nevoie, spunea el, apar luptele pentru teritorii și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Aceasta este criza și oportunitatea noastră educativă". (12, p. 285, p. 286) Concluzie repede infirmată de către un alt american, Fukuyama, care susținea un iminent "sfârșit al istoriei". Afirmația lui Bloom este contrazisă prin negația ei. Cam aceasta a fost regula liberalismului până la hegeliana "negare a negației", preluată de unul dintre "tinerii hegelieni" germani, apoi de "omul revoltat" rus, reprezentat de V.I. Lenin. Dedicată educației înalte prin intermediul universității, partea a treia se compune din trei secțiuni inegale ca întindere. Prima și cea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tot în comparație cu filosofia antică. De la moderația filosofilor antici față de politică, unii filosofi moderni au trecut la angajare activă, situându-se cel mai frecvent "pe stânga". În opoziție ("pe dreapta") au stat slujitorii religiei, iar "pe centru" s-a situat vechiul liberalism, adept al unui egalitarism mai radical, care amenința din interior știința. Bloom nu a rămas fascinat doar de filosofia antică clasică. El sublinia că " Oricât de contrarie ar fi înțelepciunii istorice contemporane, firul conducător care străbate toate accidentele istoriei moderne
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
justiției corupte. Deși aduce multe valori noi, societatea drepturilor omului este și depășită de noile nedreptăți suferite de copii, adulți și bătrâni de ambele sexe ori cu sexe schimbate (!). În numele acestor drepturi apare o nouă perversiune, adesea încurajată de un liberalism absurd, care sfidează tradițiile etice ale lui homo sapiens. Dacă propunerea esențială a lui Durand viza revalorificarea mitologiei tradiționale, atunci am spune că în primul rând se impune cunoașterea și valorificarea mitologiei proprii, ale cărei granițe nu coincid cu cele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
formele de manifestare a tradiției în viețile oamenilor. Câțiva filosofi adepți ai hermeneuticii, doi filosofi tradiționaliști, vreo trei filosofi analitici și ultimul pe care l-am numi "comunitarist" dacă nu ar fi negațiile apartenenței sale la acest curent etic opus liberalismului moral. Menținem și aici interesul pentru eforturile de readucere a Estului în relații culturale cât mai normale cu Vestul, semnalând însă că morfologiile culturii, datorate creațiilor și invențiilor, dau naștere și la multe anomalii specifice timpurilor răvășite cu care esticii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu iz de paradox poate fi înfruntat dacă se demonstrează că, în compararea teoriilor, noțiunile de "adevăr" și de "referință" sunt mai importante decât noțiunea de "semnificație". De asemenea, dacă se acceptă că știința face progrese spre adevăr întrucât, contrar "liberalismului" lui Feyerabend precum că "merge orice", în alegerea teoriei acționează și anumite reguli metodologice, ce au caracterul de cerințe la care ar trebui să răspundă filosofii. Iar aceste exigențe nu sunt independente nici de condițiile sociale, nici de cele biologice
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mod de a spune că gândirea nu rămâne niciodată ruptă de sarcina apărării și menținerii vieții. Se ajunge astfel la mobilurile morale din acțiunea umană rațională, care sunt dezbătute în filosofia culturii moderne și postmoderne de cele două orientări majore: "liberalismul", apărător al primatului individului în viața socială și "comunitarismul", susținător al importanței închegării comunităților locale în care indivizii liberi de multe constrângeri statale își duc viața într-o comunitate de spațiu, asociată cu reprezentări utopice și protestatare. Dacă urmărim și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de o parte, au deschis omenirii inedite orizonturi, iar pe de altă parte au părăsit prea abrupt valori și instituții viabile. Revoluțiile burgheze de atunci au înlăturat nu numai formele de absolutism monarhic și fanatism religios pentru a face loc liberalismului economic, politic, cultural, dar și multe norme utile. Replicile conservatoare la violentele schimbări aproape că nu au fost luate în seamă. Scolastica a fost integral părăsită iar religia a intrat sub focurile noilor eretici, atei și reformatori. Fenomene apropiate se
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a așezat pe vastul teritoriu rămas, apăsată însă de grija pentru întreținerea imensului arsenal atomic moștenit. În "iureșul revoluționar", țările estice au părăsit căile terestre tot mai desfundate ale socialismului, îndreptându-se spre vechile orizonturi, aparent mai calme, ale unor liberalisme curățate de înclinații extremiste. Politicieni și filosofi occidentali s-au simțit datori să-și exprime opiniile și ipotezele sociologice. Unii anunțau că aceste țări trebuie să treacă prin multe prefaceri însoțite de suferințe asemănătoare cu cele trăite de vechii semiți
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
-și formuleze idealurile unei "modernități reflexive". Conceptul de "societate deschisă", propus de K. R. Popper în anii '40 ai secolului trecut ca replică la societățile închise, de tip "tribal", bazate pe privilegii sangvine, (11a, vol. 1, p. 132) a stimulat liberalismul. R. Dahrendorf (1929-2009) l-a preluat, susținându-l și prin critici la adresa capitalismului ca "sistem" (Vezi (11b)). El a avut demnități în Bundestagul și în guvernul german, a fost profesor de științe sociale la universități germane (Konstanz) și engleze (colegiul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
afirma că în Balcani s-a produs cel de al treilea "șoc al civilizațiilor", după cel sovieto-afgan dintre 1978- 1989 și cele din Irak și din Afganistan, neîncheiate încă. Adăugăm că în aceste regiuni se confruntă tendințe și forțe ale liberalismului modernității cu renașterea naționalismului și conservatorismului unor vechi tradiții care au și rolul de a păstra identitatea culturală a respectivelor popoare. Președintele Serbiei și, pentru un timp mai scurt, al noii Federații Iugoslave, Slobodan Miloșevici (1941-2006), și Franjo Tuđman (1922-1999
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1941-2006), și Franjo Tuđman (1922-1999), primul președinte al Croației între 1990-1999, au fost principalii artizani ai renașterii naționalismului balcanic, vinovați, se pare, de cruntele măceluri ai anilor 1990 din acest spațiu geopolitic. Rezolvarea tensiunilor istorice interne dintre ceea ce poate aduce liberalismul și apropiații săi ideologici pentru recrearea României Moderne și înverșunările spiritului față de crimele din cei 45 de ani de guvernare autoritară (1e) depind atât de revenirea la bunele tradiții, de integrarea în instituțiile Uniunii Europene și de asumarea idealurilor unității
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
celor originale, fie au fost închise în granițele stabilite de marile puteri postbelice, apoi de puterea din Răsărit, prăbușită în 1991 și refăcută sub două forme: Federația Rusă și CSI. Revenirea la modernitatea experimentată mai bine de două secole prin liberalism și alte mișcări democratice presupune educarea discernământului valoric și găsirea celor mai potrivite mijloace pentru afirmarea originală a românilor alături de popoarele Europei Unite, precum și din celelalte continente. Varianta izolaționistă, a neutralității, nu s-a discutat public la noi. Au dominat
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
format din 12.000 km pătrați din sudul URSS-ului (adică Basarabia, pământ românesc), 100.000 km pătrați din sud-estul țării noastre și 38.000 km. pătrați din nordul Bulgariei. Punctul culminant al opozițiilor l-au imprimat praghezii, încurajați de liberalismul noului secretar al Partidului Comunist Cehoslovac, Alexander Dubčeck (1921-1992). "Primăvara de la Praga" din 1968 a fost înnăbușită pe baza doctrinei brejneviste a "suveranității limitate". Așa și-a justificat acel lider sovietic invazia Cehoslovaciei de către armatele Pactului de la Varșovia, mai puțin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ce s-a perimat între timp. Iar diferențele de sensuri nu sunt transparente pentru un intelect călăuzit doar de percepțiile vizual-auditive. Nici explozia informațională nu poate fi garant al bunelor receptări ale "filosofiei de compromis", cum numea B. Russell (1870-1972) liberalismul pe la mijlocul secolului al XX-lea. (20, 1, pp. 15-16) Adversarii săi estici citau încântați afirmația acestui filosof britanic: "Mai există încă o filosofie ce poate fi considerată, în principal, un vlăstar al liberalismului: cea a lui Marx" (20, 2, p.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de compromis", cum numea B. Russell (1870-1972) liberalismul pe la mijlocul secolului al XX-lea. (20, 1, pp. 15-16) Adversarii săi estici citau încântați afirmația acestui filosof britanic: "Mai există încă o filosofie ce poate fi considerată, în principal, un vlăstar al liberalismului: cea a lui Marx" (20, 2, p. 115) și jubilau pentru includerea în "liberalismul pragmatic" atât a lui Marx, cât și a lui Stalin, rezervându-i un loc și lui Hitler în "liberalismul sentimental". (20, 2, p. 156) La varianta
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1, pp. 15-16) Adversarii săi estici citau încântați afirmația acestui filosof britanic: "Mai există încă o filosofie ce poate fi considerată, în principal, un vlăstar al liberalismului: cea a lui Marx" (20, 2, p. 115) și jubilau pentru includerea în "liberalismul pragmatic" atât a lui Marx, cât și a lui Stalin, rezervându-i un loc și lui Hitler în "liberalismul sentimental". (20, 2, p. 156) La varianta filosofică a liberalismului se adaugă semnificațiile economice, politice și ideologice ale sale. Ca filosofie
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
fi considerată, în principal, un vlăstar al liberalismului: cea a lui Marx" (20, 2, p. 115) și jubilau pentru includerea în "liberalismul pragmatic" atât a lui Marx, cât și a lui Stalin, rezervându-i un loc și lui Hitler în "liberalismul sentimental". (20, 2, p. 156) La varianta filosofică a liberalismului se adaugă semnificațiile economice, politice și ideologice ale sale. Ca filosofie, el se află între cei cu "reverențe față de tradiție", manifestate prin cultul exagerat al eroilor, al nobleței venită "de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lui Marx" (20, 2, p. 115) și jubilau pentru includerea în "liberalismul pragmatic" atât a lui Marx, cât și a lui Stalin, rezervându-i un loc și lui Hitler în "liberalismul sentimental". (20, 2, p. 156) La varianta filosofică a liberalismului se adaugă semnificațiile economice, politice și ideologice ale sale. Ca filosofie, el se află între cei cu "reverențe față de tradiție", manifestate prin cultul exagerat al eroilor, al nobleței venită "de sus", și "sminteala subiectivistă", inaugurată în modernitate odată cu îndoiala carteziană
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
exagerat al eroilor, al nobleței venită "de sus", și "sminteala subiectivistă", inaugurată în modernitate odată cu îndoiala carteziană, continuată de solipsismul lui Berkeley, apriorismul kantian, romantismul rousseau-ist preluat de Fichte, Carlyle și Nietzsche. Curentul median atenuează cele două orientări, pentru că "Esența liberalismului rezidă în încercarea de a produce o ordine socială nebazată pe dogme iraționale și de a asigura stabilitatea fără a impune mai multe restricții decât sunt necesare prezervării comunității. Ce șanse de succes are această încercare, doar viitorul va putea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de succes are această încercare, doar viitorul va putea să ne arate". (20, 1 p. 17) În volumul al doilea al acestei istorii a filosofiei occidentale, Russell micșora incertitudinea "succesului" liberalilor prin informații și interpretări ale evoluției filosofiei moderne spre liberalism după dezvoltarea comerțului, transporturilor, comunicațiilor. Rezumativ, de la Renașterea italiană mai mult umanistică decât filosofică, la filosofia analizei logice, concepută mai mult științific decât filosofic. O altă preocupare a autorului era elaborarea unui empirism analitic mai bogat decât cel clasic, al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a doua evanghelizări prin islamism. Descrierile, explicațiile și interpretările liberaliste din filosofia politică interferau cu viziunile de factură romantică, psihologiste uneori, alteori sociologiste. Scrierile unor gânditori ca I. Berlin (4a), K. Popper (11a), R. Dahrendorf (11b) puneau în lumină interacțiunile liberalismului politic cu alte orientări filosofice, economice, politice occidentale, izvorâte din postulatul libertății omului individual de a alege și de a schimba valorile fără să perturbe radical ordinea comunitară. R. Guénon recomanda (de exemplu, în (3d)) adoptarea unor cicluri istorice mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]