58,748 matches
-
în oraș. Matei a adus un minunat buchet miresei, de data aceasta nu din trandafiri cum obișnuia el până acum, ci din cale albe, simbol al purității. A rămas uimit și plăcut impresionat văzând-o atât de frumoasă. S-a limitat doar să-i sărute mâna, restul alintărilor rezervându-le după cununia religioasă. Nu s-a stăpânit însă să-i spună: — Ești fermecătoare, frumoasa mea cu ochi albaștri ca două mistice safire. Și tu ești atât de distins, romanticul meu chirurg
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
clară dintre luptători și pierzători: primii răzbat în bătălia vieții, depășind toate obstacolele, ce aceasta le așază de-a curmezișul în drumul lor, căci lumea cinstește pe cel ce, spre țintă mergând, stăruiește 1, iar ceilalți, din motivele lor, se limitează repede, se opresc la succese minore, se amestecă prin lume și se pierd în mulțime, trăiesc la întâmplare, îmbătrânesc pe nesimțite, la timpul cuvenit mor și nimeni nu va ști vreodată că au existat pe pământ. Cei puternici dintotdeauna au
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
cu mine, păpușă. Muncitor constructor anonim din Oltenia Doamnele și domnișoarele îl cunosc, din nefericire, cel mai bine. Câte adolescente pline de farmec, câte studente frumoase, câte femei elegante nu i-au căzut victimă! De cele mai multe ori, agresiunile s-au limitat la dibace fluierături printre dinți (exersate îndelung pe stadioane) și la sugestii sexuale (mai vagi sau mai concrete, după caz), exprimate într-un limbaj frust și acompaniate de inevitabile răgete cacofonice, traducând râsul proletar. În câteva rânduri însă, lucrurile s-
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
gabori locali (și, prin aceasta, pentru a-și înnobila cauza proprie) face trimitere la An Garda Siochana, poliția irlandeză care se ocupă, între altele, de identificarea și de arestarea membrilor temutei mișcări ultranaționaliste IRA. Dacă întreaga poveste ar fi fost limitată la spațiul est-european, poate că nici nu m-aș fi obosit să aștern aceste rânduri. Dar punk-ul românesc este doar o imitație tardivă și palidă a fenomenului care atinsese, acum vreo douăzeci și cinci de ani, cote aproape globale. Tot mai mulți
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
cu abilitate de romanul de sorginte gotică pare că se disipează instantaneu, chiar în clipa descompunerii accelerate a cadavrelor resuscitate pe ecran. Cele mai multe dintre producțiile subsumate genului horror sunt lamentabile partituri cacofonice, subminate, pe de o parte, de gama extrem de limitată de trame virtuale și, pe de altă parte, de lipsa de consistență a personajelor. Se pot identifica totuși excepții notabile, care devin cu atât mai torturante cu cât reușesc să amplifice calitativ, nu cantitativ parametrii terorii. Primul dintre aceste cazuri
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
că studiul etimologic al ideogramelor conduce la o fascinantă cartografiere a universului omului străvechi. Psihologi, filosofi, sociologi, antropologi, toți găsesc aici prețioase indicii cu privire la forma mentis a omului care, confruntat cu infinitatea lumii și dotat cu un inventar rudimentar și limitat de imagini, a pornit în cea mai îndrăzneață aventură a sa: aceea de a pune pe hârtie clasificând și de a clasifica desenând realitatea. Dacă mai era nevoie de așa ceva, iată că teza neoromantică susținută de Bachelard își găsește aici
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
japoneză. Totuși, dintr-o lașitate pe care mă văd nevoită să o mărturisesc în acest punct al confesiunii mele, preferând să nu mă confrunt cu perspectiva, oricât de îndepărtată ar fi fost ea, a demolării eșafodajului meu antropologic, mi-am limitat numărul subiecților la patru (având grijă să asigur însă o minimă reprezentativitate etnică). Au fost solicitați să se exprime în chestiune o prietenă româncă stabilită de multă vreme în Tokyo, un prieten francez îndrăgostit iremediabil de școlărițele asiatice, iubitul meu
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
toată lumea. S-au discutat diferite probleme din viața lor cu referire la modul în care trebuie să-și prepare hrana. Unele dintre ele s-au plâns de faptul că omul a tăiat intens pădurea și în acest mod le-a limitat posibilitatea de a găsi ușor hrană. Discuțiile aprinse au fost în cazul în care cele șapte șopârle au propus forului coordonator să fie aspru pedepsiți copiii care rup, din greșeală sau voit, cozile șopârlelor. Un alt subiect aprins a fost
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
dubiile lor. Persoane care nu cer un anumit tip de spiritualitate dătător de bunăstare ieftină sau de ajutor pe termen scurt în rezolvarea problemelor vieții. De asemenea, scriu pentru cei care își trăiesc credința în mod conștient. Care nu se limitează la "a crede", dar vor și "a cunoaște", de aceea se așteaptă la o credință cu fundament filozofic, teologic, exegetic, istoric, implicând consecințe practice. Concepția asupra credinței mi s-a clarificat și îmbogățit de-a lungul vieții. Niciodată nu am
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
tradițional. Înseamnă convingerile și atitudinile de fond care au fost și sunt importante pentru viața mea. De asemenea, îmi doresc să poată fi de ajutor și altora în descoperirea sensului pe care trebuie să-l dea vieții lor. Nu se limitează totul doar la sfaturi de natură psihologică și pedagogică în scopul bunăstării sau al trăirii vieții. Dar nici la o predică venită din cer sau la un discurs revelatoriu; nu sunt nici sfânt, nici fanatic. Este vorba despre o reflecție
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
leu vor mânca împreună și un copil îi va paște. Așadar nu îmi fac iluzii, ființele vii, oricând și oriunde, pot supraviețui numai în dauna altor ființe vii și doar distrugându-le. Noi oamenii nu putem face altceva decât să limităm daunele pe cât este posibil. Nimic mai mult sau mai puțin. Nu putem schimba cursul timpului. Chiar în momentul când cerem ouă sau pui la preț ieftin sprijinim crescătoria intensivă modernă. Dacă și până în ce punct morala permite experimentele pe animale
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
elementelor de bază protoni, electroni și mai ales quarki rămâne complet inexplicabil pentru fizicieni? Pentru un teolog este o slabă consolare să se știe că și fizicienii rămân undeva acolo pe insula lor de cunoștințe și cu o imagine foarte limitată despre cosmos. De fapt, în urma tuturor succeselor cercetării lor, se cunoaște doar 4% din univers, adică materia locuită, vizibilă, stelele, planetele și lunile. Restul de 96%, în ciuda cercetărilor costisitoare făcute în spațiu, rămâne literalmente în întuneric și pentru fizicieni. De
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
al tuturor ființelor vii. Dar știu și faptul că teoria evoluției nu rezolvă toate întrebările pe care natura ni le pune. Am dezbătut chestiunile fundamentale ale științelor naturale cu mulți fizicieni, chimiști și biologi. Fiecare dintre acești gânditori nu se limitează la domeniul activității lui specifice. În fața dimensiunilor inimaginabile ale universului nostru, a complexității lumii subatomice și dezvoltării imprevizibile a vieții pe planeta noastră, chiar și cea intelectuală, cunosc și ei sentimente de stupoare, profund respect și bucurie. Nu se închid
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
exagerat a reinventa roata roata eticii. Mă interesa mai curând să reîmprospătez minții acele norme etice care făceau parte din moștenirea spirituală milenară a umanității așa cum le aprofundasem eu. Nu ar fi trebuit să reprezinte obligații sau obstacole care să limiteze inutil viața sau să o sufoce. Mai curând trebuia să constituie ajutoare, susțineri sau indicatoare pentru menținerea direcției de-a lungul parcursului vieții, pentru regăsirea valorilor, comportamentelor, sensului existenței și astfel să le traducă din nou în realitate. Toate acestea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
sau de afaceri nu au un aspect total diferit când totul merge bine comparativ cu perioada de criză? Persoanele nu trăiesc oare un sentiment divers în fața sfârșitului unei căsatorii sau a unui eșec în care sunt implicați și nu se limitează doar să citească relaxați despre asta în ziarele de scandal? În orice caz, pentru orientarea propriei existențe mi se pare oportun să ne întrebăm asupra a ceea ce în general se definește ca sens al tuturor lucrurilor, adică asupra contextului spiritual
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
nesemnificative. Nu sunt unicul care să mă lamentez de persoanele lipsite de respect care, în public, în autobuz, tren sau avion, pe stradă și în piețe, deranjează cu telefonul celular, cu strigătele și gălăgia lor, dându-și libertăți care o limitează pe a celorlalți. Psihologii ne aduc la cunoștință că sunt tot mai mulți părinți orbiți care interpretează lipsa de educație a copiilor lor ca pe o expresie de inteligență superioară mediei. Psihologia de una singură este în măsură să se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de naturalismul pur. Dar pe de altă parte nu sunt încântat nici de constructivismul idealist, materialist sau structuralist care consideră că sensul și valoarea vieții ar fi doar o construcție umană. Pentru un asemenea constructivist eu, ca și om, mă limitez să aplic realității și existenței mele o construcție conceptuală sau lingvistică. Și eu, ca și constructiviștii, apreciez libertatea, forța creativă, autonomia. Dar găsesc problematic faptul că individul sau societatea în totalitatea sa trebuie să apară ca niște creatori ai sistemelor
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și sfârșind prin a răspunde doar în fața lui, să fim liberi în fața celorlalți. Nu este necesar să devenim asceți; este cunoscut faptul că și Isus a băut vin și participa la bancheturi. Nu trebuie însă să ducem o viață egoistă, limitându-ne să ne urmărim doar propriile interese și nevoi, mai curând să nu pierdem din vedere binele aproapelui, care are nevoie de noi tocmai în viața de toate zilele. Asta înseamnă nu să-l dominăm, ci să căutăm, pe cât ne
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
da ființă și esență, spațiu și timp celui de lângă el, pare că îl privează de infinitatea sa, de eternitatea și de însăși perfecțiunea sa, toate acestea fiind calități ce s-au păstrat în lunga tradiție iudeo-creștină. Dar finitul nu poate limita infinitul din principiu; dimpotrivă, chiar și un univers infinit nu ar putea să-l limiteze pe Dumnezeul infinit, ce există în toate lucrurile. Creația va fi mai comprehensibilă ca "explicare a lui Dumnezeu" (explicatio Dei a lui Cusanus), decât ca
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
infinitatea sa, de eternitatea și de însăși perfecțiunea sa, toate acestea fiind calități ce s-au păstrat în lunga tradiție iudeo-creștină. Dar finitul nu poate limita infinitul din principiu; dimpotrivă, chiar și un univers infinit nu ar putea să-l limiteze pe Dumnezeul infinit, ce există în toate lucrurile. Creația va fi mai comprehensibilă ca "explicare a lui Dumnezeu" (explicatio Dei a lui Cusanus), decât ca o limitare a lui. Din perspectiva celor întâmplate la Auschwitz (dar și în Arhipelagul Gulag
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cu valoare pentru prezent, dar privind la viitor. Referitor la viitor nu vreau să vorbesc ca un oracol, să ghicesc, să șoptesc, să prevăd, să fac supoziții și aluzii în necunoscut. Pe de altă parte, nu doresc nici să mă limitez la extrapolarea de date și tendințe ale statisticilor pentru a face o prognoză aparent precisă pentru ziua de mâine. Criza economică declanșată în 2008 a demonstrat slăbiciunea fundamentală a acestor structuri și modele matematice bazate pe supoziții optimiste. După părerea
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o stimă de sine scăzută, nu și-au consumat și prin urmare nu au depășit durerea pierderii relațiilor primare. Aceste probleme au fost puse de psihologi pe seama lipsei informațiilor despre propriile origini ca rezultat al practicii adopțiilor închise, confidențiale, care limitau accesul părinților biologici, dar și al copiilor adoptați la informație 20. La toate acestea se adaugă și schimbarea mentalității cu privire la actul procreerii și acceptarea socială a femeilor care dădeau naștere unui copil în afara căsătoriei. Iată de ce se conturează o nouă
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
cazuri copiii acestora erau adoptați formal de rude sau prieteni, pentru a primi un alt nume și astfel a scăpa de blestemul "originii sociale nesănătoase"57. Adopția internațională a copiilor români în perioada comunistă a fost permisă într-un număr limitat de cazuri, pentru care a fost necesar acordul prezidențial (reglementată prin Decret nr. 137 din 23 martie 1956 privind înfierea unui cetățean român de către un străin, precum și înfierea unui străin de către un cetățean roman). Potrivit unui raport pregătit pentru Agenția
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
în vigoare începând cu data de 1 ianuarie 2005. Accentul este pus pe prevenirea abandonului și a violenței asupra copilului, reintegrarea sa în familia de proveniență, iar plasamentul sau încredințarea copilului unei persoane, familii sau instituții de plasament (rezidențială) este limitat doar la cazurile în care menținerea copilului în familia naturală contravine interesului superior al acestuia. Datele statistice din perioada 2005-2010, ne indică un număr tot mai însemnat de copii și familii care beneficiază de servicii de prevenire a abandonului. Dacă
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
adopției și curiozitatea în raport cu părinții biologici s-au definit patru forme de adopție în funcție de gradul de deschidere/inchidere: a. adopția confidențială: în care nu s-au schimbat informații între părinții adoptatori și părinții biologici; b. adopția mediată pe o perioadă limitată de timp ulterior comunicarea legătură fiind întreruptă; c. Adopția mediată continuă; d. Adopția complet deschisă 171 copii, 90 băieți, 81 fete, cu o medie de vârstă de 7,99 ani studiu longitudinal; datele au fost culese în perioada 1987-1992 interviul
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]