2,760 matches
-
regiuni islamice au fost acceptați și antrenați pentru jihadul împotriva invadatorilor. Militantismul musulman a servit luptei împotriva sovieticilor, dar, după retragerea lor în 1989, ei au căutat noi ținte. Din acest efort - de a instrui și a încuraja forțele musulmane militante să lupte contra sovieticilor -, cu un ajutor substanțial din partea CIA, a crescut influența lui Osama Ben Laden și a mișcării Al-Qaeda, cu siguranță una dintre cele mai grave consecințe neintenționate ale competiției bipolare 2. Temerile tipice Războiului Rece legate de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Franța, cu ramuri care au domnit în Spania, Regatul celor două Sicilii și Parma; a domnit în Franța, exceptând perioada Revoluției Franceze și era napoleoniană, de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în 1848. Bright, John - 1811-1889. Membru al parlamentului britanic. Militant liberal al mișcării de reformă a clasei mijlocii în Anglia. Bryce, James - 1838-1922. Istoric englez, politician, diplomat și jurist. Cunoscut în Statele Unite mai ales pentru studiul său clasic asupra societății și politicii americane, The American Commonwealth (1888) și ca ambasador
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Guvernator al Louisianei (1928-1931); senator american (1931-1935). Love, Alfred Henry - 1830-1913. Pacifist american. Ludovic al XIV-lea - Rege al Franței (1643-1715). Ludovic al XV-lea - Rege al Franței (1715-1774). Ludovic al XVI-lea - Rege al Franței (1774-1792). Luxemburg, Rosa - 1870-1919. Militantă marxistă germană; a fost unul dintre întemeietorii Partidului Spartacus (în timpul primului război mondial) și ai Partidului Comunist din Germania. Machiavelli, Niccolò - 1469-1527. Filosof și om politic italian. Madison, James - 1751-1836. Autor, împreună cu Hamilton și Jay, al Federalist Papers; secretar de
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
în structura și funcționarea grupului (accentuarea extremismului atitudinilor și percepțiilor de grup; dezvoltarea unor noi norme de grup; apariția scopurilor competitive care ambiționează părțile de a se învinge reciproc; creșterea coeziunii și solidarității de grup sau de subgrup; apariția liderilor militanți care rezonează cu sentimentele dominante ale grupului); modificări la nivelul comunității (polarizarea comunității; dispariția celei de-a treia părți care ar fi putut modera controversa etc.). Toate aceste modificări structurale sunt, de fapt, mecanisme confirmatorii care fac posibilă prelungirea în
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
Gilroy, 1992, pp. 60-61), ci implică o analiză critică a reprezentărilor antirasiste ale „rasismului”, nu doar În limbajul curent, ci și, sau poate mai ales, În lucrările savante, ale căror rezultate provizorii și discutabile nu au Încetat să alimenteze discursurile militante și să orienteze lupta organizată Împotriva acestui flagel. De la educarea științifică a umanității la reprimarea pe cale juridică a „rasiștilor”: o jumătate de veac de antirasism Problema stăpânirii cuvântului „rasism” și, mai general, a capacității de a defini și aplica termenii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
naționalismul este la fel de strict interzis ca și rasismul și că, prin urmare, constituie un delict. S-ar putea spune același lucru despre discriminarea etnică și despre orice formă de integrism sau de fundamentalism religios, inclusiv despre anticlericalism sau despre ateismul militant, Întrucât sunt forme de lipsă de respect față de anumite practici sau credințe religioase. Este ca și cum criminalizarea rasismului (confundat mereu În mai mică sau mai mare măsură cu xenofobia) s-ar fi extins pe nevăzute asupra etnicismului, naționalismului, integrismului religios, ateismului
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Întrucât sunt forme de lipsă de respect față de anumite practici sau credințe religioase. Este ca și cum criminalizarea rasismului (confundat mereu În mai mică sau mai mare măsură cu xenofobia) s-ar fi extins pe nevăzute asupra etnicismului, naționalismului, integrismului religios, ateismului militant, pe scurt, asupra tuturor formelor de Înregimentare considerate sectare și intolerante. Rasismul a devenit numele implicit al tuturor „ismelor”, percepute ca având un același „aer de familie”. Toate par să țină, Într-un anumit mod, de rasism și să Împărtășească
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
1960, p. 506). Așadar, numai un psihoterapeut poate ajuta un subiect rasist (antisemit, xenofob etc.) să iasă din trista stare În care se află. Tratamentul psihanalitic se prezintă drept singura cale de scăpare. O constatare ironică făcută În 1968 de militantul revoluționar american de culoare Eldridge Cleaver este suficientă pentru a ne arăta Îngustimea interpretativă a abordării psihanalitice (sau psihologizante) a rasismului: „Când Îi vorbesc despre problemele pe care le am cu albii, psihiatrul meu nu vrea să audă decât despre
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În domeniul modelizărilor psihologizante (Lemaine și Ben Brika, 1994, pp. 197-198). Factorii sociali nu intervin În general decât În calitate de elemente de socializare primară a subiecților „rigizi”... Pentru a Încheia acest scurt parcurs critic al căilor bătute sau Încercate de antirasismul militant organizat, susținut de științele sociale, trebuie să semnalăm dificultățile Întâmpinate ulterior de psihologi sau de psihanaliști În tentativele lor de a reduce prejudecățile prin intermediul contactelor interrasiale presupus terapeutice (Allport, 1958, pp. 250-268; Sherif, 1971; Ben-Ari și Amir, 1988). Aceste dificultăți
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În toate privințele? Simplismul nu este niciodată cel mai bun sfătuitor: nu este suficient să susții opusul unei teze pentru a o combate În mod eficient. În fața vechiului rasism bio-inegalitarist, egalitarismul radical, cu etichetă științifică sau nu, ținea de iluzia militantă; În fața noului rasism care proclamă diferența, amestecarea obligatorie Îi orbește pe cei care se bizuie pe ea pentru a fi cu conștiința liniștită. Să fim sinceri: În fața neorasismului cultural și promotor al diferenței, specialiștii În biologie umană nu pot avea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
formelor cetățeniei, fără a interveni prin instituții În acest proces, căci instituțiile, oricare ar fi intenția creatorilor lor, nu pot avea ca efect decât organizarea fragmentării sociale și slăbirea proiectului politic” (ibidem, p. 269). Din această perspectivă, trebuie depășită obsesia militanților comunitari cu privire la identitatea culturală. Iar tradiția republicană ne permite acest lucru, pentru că ea nu confundă problematica identitară cu cea a constituirii unei comunități politice. În acest sens, este necesar, lucru subliniat cu tărie și de Tocqueville, să corectăm defectul major
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
la fel cum este și Înființarea Congregației, veritabilă rețea de influențe oculte, deopotrivă civilă și religioasă, a cărei acțiune a fost adesea supraestimată, ce-i drept, și care era menită să răspundă acțiunilor Lojelor masonice. O ilustrare a ascensiunii clericalismului militant: la alegerile din 1876, episcopii și-au sporit presiunile asupra credincioșilor și preoților pentru a-i vota pe candidații Ordinii morale, contribuind astfel la declanșarea unei violente reacții anticlericale. Acesta a fost clericalismul pe care Îl denunța Gambetta În 1877
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Pius al IX-lea (1864) sunt percepute de către o parte a opiniei publice ca niște manifestări ale Întoarcerii În forță a clericalismului. Afirmarea dogmei infailibilității pontificale, Întărirea centralismului Romei și extinderea puterii curiei nu fac decât să Întețească conflictul. Anticlericalismului militant Îi este ușor să-i denunțe pe catolici drept inamici din interior care dau ascultare unui șef de stat străin și care nu doresc decât să recucerească vechea poziție politică a „creștinătății sacrale”. În forma sa antireligioasă, anticlericalismul nu devine
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
stat străin și care nu doresc decât să recucerească vechea poziție politică a „creștinătății sacrale”. În forma sa antireligioasă, anticlericalismul nu devine cu adevărat virulent decât o dată cu Comuna din Paris. Apare atunci un laicism ateu care va duce la antireligia militantă a lui Viviani, În 1906. În punctul culminant al discuțiilor privind separarea Bisericii de stat, acesta declară În fața Camerei Deputaților: „Ne-am Înhămat Încă din trecut la o muncă de alungare a religiei; am smuls conștiința umană de sub stăpânirea credinței
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
francezei În cadrul francofoniei). Ea poate, prin alegerile sale politice, să faciliteze accesul la Învățământ la toate nivelurile (prin formarea de educatori specializați, crearea de posturi pentru pedagogi, programe specifice, editarea de instrumente pedagogice și de manuale, examene și concursuri). Poziția „militanților” Guvernele succesive, puternic solicitate de mișcarea asociativă, au fost determinate să lanseze un anumit număr de studii cu privire la chestiunea lingvistică În Franța metropolitană, precum și În teritoriile de peste mări. Un prim raport, elaborat de Bernard Poignant, fost primar de Quimper, intitulat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
posibilitate decât să ia lucrurile În propriile mâini”. Naționalismul le permite să acceadă la modernitate după propriile lor reguli; el poate fi caracterizat ca o „reacție compensatorie pentru periferie”. Elitele periferiei trebuie să acționeze pentru „crearea conștientă a unei comunități militante care să transceandă clasele”, Încercând „să cheme clasele inferioare la luptă”. Printr-o manipulare a istoriei și a culturii populare se realizează „Înregimentarea naționalistă”. Naționalismul populist atinge masele tocmai datorită „accesibilității” sale și „forței sale emoționale” incomparabile. Deși apare și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
ca originare din afara Europei (respingerea maximă Îi vizează pe maghrebini, urmați de africanii negri). Domeniul de aplicare și limitele unui model critic: „rasismul instituțional”. În anii ’80 și ’90 ai secolului XX, denunțarea „rasismului instituțional” apare adesea În discursul antirasist militant din Marea Britanie și apoi din Franța. În paralel, numeroși specialiști În științe sociale recurg la această expresie, care face parte din instrumentarul lor conceptual. Noțiunea este de obicei utilizată ca și cum ar ține de domeniul evidenței, deși, de la prima examinare critică
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
destul de optimistă asupra rasismului ca fenomen minoritar, identificabil ca atitudine extremistă, semn ă pentru unii specialiști activiști ă de „conservatorism” sau de „fascism”. Pentru a depăși această viziune, Stokely Carmichael și Charles Hamilton au lansat În 1967, În cartea lor militantă Black Power (purtând subtitlul: „Politica de eliberare În America”), expresia de „rasism instituțional”. Aceasta era menită să pună accentul pe caracterul sistematic sau structural al rasismului În societatea nord-americană, presupunând că acesta era Înscris În normele culturale, În instituțiile și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
21). În timp ce relația individului cu specia nu necesită nici o mediere, relația cu genul uman nu poate fi gândită fără apartenența la un grup intermediar. Universalismul „de specie” ne trimite la tentația intelectualului fără legături de care vorbea Karl Mannheim, a militantului fără rădăcini, a celui care, de „frică să nu fie implicat În una sau alta dintre marile istorii tradiționale care au legătură cu subiectul ideal și cu comunitatea umană universală, sfârșește prin a refuza categoric identificarea cu propria sa comunitate
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
alimentează izolarea, dar și creatoare, când sădesc, cu dragoste și venerație pentru diverse moșteniri ale trecutului, dar și Întru celebrarea teritoriului, capacitatea de a trăi Împreună și de a Împărtăși o comunitate de destine, dorințe și proiecte, capacitate pe care militanții occitaniști ce luptau În anii 1970-1980 pentru salvarea regiunii Larzac (dorită de Ministerul Apărării Naționale pentru activități ale armatei) o condensau În sloganul: Volèm viure al païs! În permanentă căutare a identității și confruntați cu ștergerea reperelor tradiționale (familiale, politice
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
și logica sentimentelor (resentiment, obsesia Întinării, dorința de purificare). În sfârșit, este un fapt social observabil că, În perioada post-nazistă, În urma procesului de la Nürnberg, norma antirasistă a fost nu numai interiorizată de cetățenii statelor democratice-pluraliste, În special datorită acțiunii organizațiilor militante, ci și instituționalizată, cu ajutorul unui arsenal legislativ care a permis sancționarea unor acte ca delicte. Rasismul nu a dispărut, dar modurile sale de manifestare au devenit nemărturisite, rușinoase, iar exprimarea a devenit indirectă și implicită: nemaiapărând decât În mod excepțional
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
restaurare a nazismului, se banalizează și, bănuială sau invectivă, ajunge fie să provoace tresăriri de conștiință, fie să ascundă studii serioase și uneori izolate (Hilberg, 1988). Rănile sunt Încă deschise, iar amintirile și mărturiile sunt Încă prezente. Victime ale nazismului, militanți comuniști devotați Înșelați de conducătorii lor: pentru toți este, chiar și astăzi, neplăcut și dureros să Încerce comparații. Însă ceea ce este important În plan privat, oricât ar fi de respectabil, nu trebuie să oprească munca istoricului sau a sociologului. „Comparația
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
traducere de Dara Maria Străinu, Editura Trei, București, 2001]. Erikson, E. (1963), Childhood and society, Norton, New York (prima ediție publicată în 1950). Erikson, E. (1964), Insight and responsibility, Norton, New York. Erikson, E. (1969), Gandhi’s truth: On the origins of militant nonviolence, Norton, New York. Erikson, E. (1975), Life history and the historical moment, Norton, New York. Erikson, E. (1980), Identity and the life cycle, Norton, New York. Erikson, E. (1982), The life cycle completed, Norton, New York. Frank, G. (1980), „Life histories in gerontology
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
comunicare, deci a genurilor de discurs; analiza discursului și corpusul de sorginte ideologică; analiza discursului și corpusul mărcilor enunțării sau ale organizării textuale. Corpusurile ideologice sînt astăzi preferate celor care permit studiul functionalităților discursive conducînd, volens nolens, către o abordare militantă (proprie școlii franceze de analiza discursului din anii '60). Această realitate este surprinsă de Ali Bouacha (1984) atunci cînd vorbește despre cele două mari ipoteze din interiorul analizei discursului: prima postulează că sensul în discurs poate fi construit sau produs
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
ideologiei: prezentarea ei în mod neutru, ca un punct de vedere cu valoare în sine, prezentarea ei ca o opinie personală (cred că..., sînt convins că... etc.), atribuirea ei unui personaj etc. Atunci cînd ideologia este propusă într-o manieră militantă, se uzează de mijloacele discursive specifice persuasiunii, care au fost studiate în mod deosebit de retorică. Dacă se consideră ideologia ca fiind orice ansamblu de idei ce se unesc într-o concepție, iar limba ca reprezentînd o concepție despre lume, atunci
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]