2,913 matches
-
de Propaganda Fide. În timpul său Misiunea noastră s-a bucurat o înflorire deosebită, ajutând-o și sprijinind-o continuu. Arhiepiscopul Petrus Deodatus în relația De statu ecclesiarum sibi commissarum alcătuită în 1650, spunea că la Târgoviște a întâlnit un singur misionar Conventual, la Câmpulung pe nimeni, și că a pus pentru pastorația acelor suflete doi preoți Observanți din Bulgaria. Provincialul care a trebuit să-l substitue pe Pr. Bonaventura da Campofranco era Pr. M.ș Antonio de Sociis da Napoli, ales
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
de Césy și sfătuitor de taină al Maiestății Sale Preacreștine, și al Părintelui M. Giovanni Della Fratta, Provincial de Orient și Vicar Patriarhal de Constantinopol de rit latin al Minorilor Conventuali, și al Pr. M. Gregorio da Bari, Comisar și Misionar Apostolic pe aceste meleaguri, al aceluiași Ordin, și a tuturor acestor papiști care se află aici, le dau permisiunea și toate drepturile să-și poată construi o biserică și o mănăstire de rit latin aparținând Ordinului Sf. Francisc, aici la
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
și antecesorii noștri, pentru ca nimeni să nu le facă vreo supărare, iar pentru o mai mare siguranță l-am și semnat și pecetluit cu pecetea noastră. Dat, aici, în București, în Valahia, pe 12 februarie 1631. DOCUMENT II - Scrisoarea preotului misionar Venanzio Berardi, O.F.M. Conv., către Mons. Ingoli, Secretarul Sf. Congregații de Propaganda Fide (9 decembrie 1644) Ilustrisimului și Reverendisimului meu Domn și Protector Colmo A apărut pe neașteptate aici Monseniorul Arhiepiscop de Sofia cu cinci preoți Observanți, doi preoți
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
dânșii, să-i lăsăm în pace (și multe alte lucruri pe care nu le mai amintesc, le-a spus despre acest preot sus-amintit cu gura sa, fiind foarte bine informat de toate), pentru că aici și-a făcut munca sa de misionar cu onoare și a trăit totdeauna ca bun religios, fără vreun scandal, că până și plecarea sa i-a întristat pe toți și dacă nu le-ar fi promis că se va întoarce nu l-ar fi lăsat să plece
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Pr. M.ș Francesco da Castro, pe care l-am făcut Procuratorul Conventului, și vă va explica el motivele noastre. Acești preoți s-au lăudat că Domnia Voastră Ilustrisimă și Reverendisimă ați fi motivul pentru care noi am fi venit ca misionari în Valahia, că ne-ați fi trimis fără consimțământul Sf. Congregații și că din acest motiv Domnia Voastră Ilustrisimă nu lăsați să înainteze cauza în fața Sanctității Sale de frica vreunei reacții negative, așa spun ei: Dar ei nu cunosc profitul pe
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Sanctității Sale de frica vreunei reacții negative, așa spun ei: Dar ei nu cunosc profitul pe care l-am făcut pentru slava lui Dumnezeu și cinstea Domniei Voastre Ilustrisime, căci după cum spun ei ați fi cauza pentru care au lipsit misionarii aici etc. Ce și cât îmi este nevoie acum și cu ce rezultat, cu adâncă plecăciune mă supun Domniei Voastre Ilustrisime implorând de la Maiestatea Sa dumnezeiască orice răsplată, din Târgoviște, 9 octombrie 1644. Al Domniei Voastre Ilustrisime și Reverendisime, Slujitor
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
acum și cu ce rezultat, cu adâncă plecăciune mă supun Domniei Voastre Ilustrisime implorând de la Maiestatea Sa dumnezeiască orice răsplată, din Târgoviște, 9 octombrie 1644. Al Domniei Voastre Ilustrisime și Reverendisime, Slujitor, cu toată umilința și recunoștința, Fra Venanzio Berardi, Misionar Apostolic și Comisar Provincial de Misiune Conventuală DOCUMENT III - Rugămintea Pr. Bernardino Machiloni, Procuratorul General al O.F.M. Conv., adresată Sf. Congregații de Propaganda Fide în apărarea Conventului de la Târgoviște în Valahia împotriva ingerințelor Fraților Minori Observanți din Bulgaria (circa
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
biserici la Buccoreste, oraș vechi și sediu al domnitorilor Valahiei, unde nu mai fusese până atunci o altă biserică latină decât din lemn simplu, prin strădania Pr. M.ș Angelo da Sonnino, acum Mons. Arhiepiscop de Myra, care au fost misionari în această Provincie ale căror biserici au fost îngrijite spre mulțumirea poporului, după cum ne rezultă din promisiunile făcute pentru întreținerea preoților lor franciscani (f. 116). Cât privește slujirea lor etc., se plâng de ei înșiși, că dacă ar avea intenția
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
anul 1996, se referea la sprijinul pe care îl acordă Japonia forțelor americane în operațiuni de menținere a păcii sub mandat O.N.U.; S.U.A. au retrocedat Japoniei 20% din teritoriul Insulei Okinawa. * Creștinismul a fost introdus în Japonia de misionari portughezi încă din secolul al XVI-lea. Cele două principale religii în Japonia sunt: Șintoismul și Budismul, fiind respectate de majoritatea japonezilor. Religia de baștină a Japoniei este Shinto. Potrivit unei legende japoneze, cele trei obiecte sacre ale puterii japoneze
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Srei constituie o mică minune prin calitatea și frumusețea sculpturilor sale în gresie roz. Civilizația și arta birmană Potrivit autorilor lucrării Călăuza spre marile civilizații ale trecutului, istoria Birmaniei este dominată de influența grandioasei civilizații indiene (suveranul Asoka a trimis misionari în sud-estul asiatic în scopul convertirii populației la doctrina budistă) și a diverselor etnii provenite de pe platourile înalte ale Tibetului și din Yunnan (China de sud) instalate pe câmpiile birmane situate de-a lungul râului Irawadz. Cronologic, prima civilizație de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
cu pricina sunt mereu vigilenți: luptă! Luptă cu trecutul, cu prejudecățile, cu icoanele, cu popii, cu cei care se roagă sau își fac cruce, cu introducerea religiei în școli, cu kipa evreiască și cu baticul musulman, cu inchiziția, cu imperialismul misionar, cu fundamentaliștii, cu bisericoșii etc. Apostoli sângeroși ai „toleranței“, mistici ai științei, soldați emotivi ai rațiunii și ai „luminilor“, ei se cred oamenii mileniului următor, deși abia dacă au depășit franjurile secolului al XVIII-lea. A doua specie care mă
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
care nu prea are decît o importanță moralizatoare, se regăsește sub aceeași formă sau sub forme foarte asemănătoare de la un capăt la altul al celor două Americi. În anii de imediat după descoperire, a fost auzită de călători sau de misionari în Mexic, Brazilia, Perú... în ciuda aparentei sale insignifianțe, ea manifestă o uimitoare stabilitate, nu numai în spațiu - din Canada pînă la țărmurile Atlanticului de Sud și pînă la Anzi -, ci și în timp, de vreme ce relatările culese cu mai bine de
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și, ca atare, sînt toate la fel de criticabile și la fel de respectabile, înțelepciunea ne sfătuiește să ne mulțumim cu cele ale societății în care trăim. În practică, dacă nu și în teorie, această linie de conduită nu se opune așadar celei a misionarilor din aceeași epocă și din secolele următoare, care vedeau în credința catolică singurul zid de apărare împotriva tulburării pe care o resimțeau în fața unor tradiții și credințe ireconci liabile cu ale lor. Histoire de Lynx este a șaptea carte (la
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
în 1932, munții din interiorul Noii Guinee au rămas ultima regiune total necunoscută a planetei. împrejurimile lor erau apărate de bariere naturale formidabile. Cei dintîi au pătruns aici o serie de prospectori care căutau aur, urmați la scurt timp de misionari, dar războiul mondial a întrerupt aceste tentative. Abia din 1950 s-a putut constata că acest vast teritoriu era locuit de aproape un milion de oameni ce vorbeau limbi diferite, dar din aceeași familie. Aceste populații nu știau de existența
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
și trăirii duhovnicești în temnițele comuniste. Am avut șansa de a întâlni mai mulți foști deținuți politic, iar pentru mine simpla lor existență și manifestare a însemnat, poate, mai mult decât orice propovăduire a Evangheliei sau a credinței de către orice misionar cleric sau mirean. Pot spune că petrecerea unor momente alături de acești oameni a avut o influență însemnată în apropierea mea de Dumnezeu și de biserică. De fiecare dată, în preajma acestor oameni, simțeam o mare bucurie pe care mi-am explicat
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
și Arhiepiscopul de Sibiu Miron Romanul, prin care Avrigul cere, iar Sibiul zice că n-are fonduri pentru înființarea unui al doilea post la Oprea. Fiecare scrisoare venită de la arhiepiscopi atul Sibiiu face referiri la refuzul preotului Victor Vulcan arătând: Misionarii catolici, protestanți și anglicani își sacrifică adese sănătatea și viața pentru propagarea cuvântului lui Dumnezeu la popore barbare și selbatice din Asia, Africa și America pentru mărirea neamului căruia aparțin, și un preot român se nu aibe atâta ambiție și
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
același timp năvălirea lor atrage și reacția Bisericii Catolice, de-a încerca să-i convertească la creștinism, "să-i îmblânzească". Răspândirea, receptarea, acceptarea creștinismului a fost și în cazul suedezilor, ca și al altor popoare rezultatul unei duble acțiuni. Al misionarilor veniți din Europa. Dar și al inițiativelor unor căpetenii politice suedeze care, din rațiuni politice, vor prelua și propaga preceptele morale creștine, spre a-și instaura și consolida puterea. Despre păgânismul și politeismul suedez în ajunul pătrunderii creștinismului, ne relatează
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
specie, de la om până la pisică". Prima fază a răspândirii credinței creștine faza catolică începe în secolul al IX-lea. La 830, călugărul benedictin Ansgar sosea în orașul Birka, pe insula Björko, lângă Mälaren, unde construia o biserică. Un al doilea misionar, Unni, episcop de Hamburg, ajungea în aceeași așezare în anul 936, dar era ucis de localnici. Abia după ce unul dintre primii regi, Erick Jedvarsson adera la catolicism, el îi atrăgea pe supuși la noua credință "prin cuvânt și prin sabie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
târguri din Champagne ori din alte locuri ori călători prin Franța, studenți care mergeau de la Salamanca la Sorbona și de la Sorbona la Bolognia (într-o epoccă în care științele purtau frumosul nume de "arte peregrine"), și, desigur, toți pelerinii și misionarii aflați în trecere. Transhumanțele neîncetate ale oamenilor, cel mai adesea săraci, înfometați, înțepeniți de frig sau suferind de sete, răniți de lupi și de tâlhari, cereau infrastructuri solide, hanuri și spitale. Doar marile ordine religioase puteau face față unor asemenea
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
XV-lea, Europa creștină, în special creștinătatea mediteraneană, pornește la descoperirea, apoi la cucerirea noii lumi. Colonizarea, evanghelizarea și plantarea viței de vie mergeau mână în mână: "Oricare dintre călugării cuceritori avea în desagă breviarul și legătura de butași 111". Misionarii portughezi au adus vinul în Japonia și în Brazilia. Călugării spanioli au făcut la fel în restul Americii de Sud, în America Centrală și în California. Protestanții francezi au plantat vița de vie la Capul Bunei Speranțe (odinioară denumit Capul Furtunilor), în sudul
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
originari din Germania. La antipozi, în vestul Australiei, țară-continent considerată drept "Franța emisferei de sud"113 din cauza posibilităților sale vinicole, cei care au plantat viță de vie au fost benedictinii spanioli, iar în Noua Zeelandă, primii butași au fost introduși de misionarii anglicani și de misionarii catolici francezi. Creștinismul, în special catolicismul cu vinul liturgic și cu sutele sale de milioane de credincioși, a contribuit fără îndoială mai mult decât oricare altă religie la răspândirea "sângele strugurelui" (sanguis uvae)114 în Lumea
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
antipozi, în vestul Australiei, țară-continent considerată drept "Franța emisferei de sud"113 din cauza posibilităților sale vinicole, cei care au plantat viță de vie au fost benedictinii spanioli, iar în Noua Zeelandă, primii butași au fost introduși de misionarii anglicani și de misionarii catolici francezi. Creștinismul, în special catolicismul cu vinul liturgic și cu sutele sale de milioane de credincioși, a contribuit fără îndoială mai mult decât oricare altă religie la răspândirea "sângele strugurelui" (sanguis uvae)114 în Lumea Nouă. II. Vikingii în
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
primii coloniști se cultivă în continuare pe scară largă în aceste țări pentru producerea de vinuri curente 122. În Mexic (Alta sau California Superioară a aparținut Mexicului până în 1850)123 și în America de Sud, cuceritorii spanioli au fost curând urmați de misionari, în special franciscani și iezuiți, care cultivau vița de vie pentru a produce vinul liturgic. Clericii s-au servit de asemenea de cultura viței de vie pentru a implanta civilizația creștină, avatar al civilizației vinului, în aceste noi teritorii păgâne
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
găsește astăzi în plin centrul orașului Los Angeles. Rolul istoric al francezului, care mai târziu a luat numele de Don Luis del Alisio pentru a se integra deplin în noua sa țară, a fost asigurarea tranziției între soiurile aduse de misionarii spanioli (variatatea Mission) și cele europene (de tipul Vitis vinifera) aduse de pe Vechiul Continent. În valea Sonoma 125, rolul de pioneri în viticultura californiană a fost jucat de generalul Vallejo și de către contele și colonelul Agoston Haraszthy. Colonelul-podgorean, refugiat maghiar
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
consum per capita de 0,47 l. (cifră din 1992). Cultura viței de vie în Bolivia a început în secolul al XVI-lea, provenind din actualul Peru (Bolivia făcând parte din viceregatul Peru, sub numele de Peru de Sus), atunci când misionarii augustinieni au sosit (între 1550 și 1570) în localitățile Pilaya, Paspalla și Cinti, trecând prin Tomina din departamentul Chuquisaca. Mai târziu, cultura viței de vie s-a extins și la alte văi, precum Mizque, Cochabamba, Luribay, La Paz și la
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]