3,747 matches
-
mai călduroși ar trebui să-ncerc să urc cele cinci sute de trepte să cer iertare mării voi lua cu mine o petunie să vadă și ea marea acolo în fața mării poate că și petunia mă va ierta 18 Un omor o viață dispărută și brațul meu cu coaja ce se resoarbe-n carne unde-s eu unde-s zilele spune-mi tu cioară care ciugulești din turta de orez făcută de mîini care într-o clipă de rătăcire au devenit
Cinci sute de trepte și marea by Constantin Abăluță () [Corola-journal/Imaginative/8696_a_10021]
-
grupul său de cartofori disoluți, maeștri în bârfe, malefici din instinct. Nicio contrapondere la mecanismul implacabil prin care protagonistul își pierde toate reperele. El începe să aibă probleme cu legea, sfârșind prin a fi arestat și condamnat pentru tentativă de omor asupra unui bătrân. Cu o remarcabilă subtilitate descrie Emil Mladin presonajul colectiv din jurul buticarului Dan: o moluscă fără formă bine definită, personificare a ambiguității și a vicleniei, vădită în trecerea nevertebrată de la compasiunea față de eroul lovit de soartă, la slugărnicia
Succesiunea măștilor by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Imaginative/8651_a_9976]
-
intrării oamenirii în epoca înlocuirii cu o lume multipolară, a bipolarismului ideologico-cultural postbelic, dintre Vestul capitalist devenit "postmodernist", cu multe concepții sceptice despre om, și Estul comunist, promotor al utopicilor comunizări umane, asociate de munca silnică, supravegherea aspră, încarcerări și omoruri nesfârșite. Rememorările deceniilor dictatoriale evocă teroarea "comunarzilor sovietici", apoi a acoliților care au făcut ca mulți indezirabili sau opozanți să ia căile exilului spre alte zări, colorate și ele de lumini și umbre ori de alte dualisme psihomorale, religioase și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
abilitate conjuncturile și configurațiile sociale. În genere, "noul management" al valorilor culturale și virtuților morale sunt însoțite de fenomenele de contra- și de sub-cultura materializată în vulgaritate perpetuă, limbaj argotic, banditesc, conduitele îndoielnice în societate mergând până la violența fizică și omoruri lăsate nepedepsite. "Capitalismul sălbatic" incriminat de ideologii liberali (4a, p. 82, passim) nu este doar amenințător, ci tinde să devină uneori dominator. Credința mereu zdruncinată în posibilitatea diminuării răului, prin ostilitatea des afișată față de îmbunătățirea pregătirii teoretice și practice a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
escrocherii (12), evadare (21), dezertare (6) și falsificarede monede (2) sau în acte publice (9). Conform datelor extrase din evidența arestului preventiv, cele mai multe infracțiuni comise pe raza orașului erau cele de furt, vagabondaj și tulburarea liniștii publice. Cazurile grave de omor sau viol erau extrem de rare. În timpul cercetărilor, Poliția Bacău avea obligația de a asigura suspecților hrană și condiții minime de cazare. Costurile zilnice legate de alimentația celor reținuți erau de 0,25 lei. De numele gazetarului și polițaiului băcăuan Emil
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
sancționării copiilor sau, chiar, a soției, pentru anumite abateri de la „regulă”, descriu suficient de bine acest tip arhaic de autoritarism. Foarte adesea, onoarea de familist a fost apărată cu gesturi extreme, indiferent de prețul plătit. Suicidul, agresiunea sau tentativa de omor/omorul au făcut parte din paleta atitudinilor, aproape, reflexe, atunci când așteptările privind devotamentul și fidelitatea feminină s-au dovedit a fi iluzorii. De pildă, la sfârșitul perioadei interbelice o vie impresie a făcut „afacerea sentimentală” ce l-a avut drept
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
copiilor sau, chiar, a soției, pentru anumite abateri de la „regulă”, descriu suficient de bine acest tip arhaic de autoritarism. Foarte adesea, onoarea de familist a fost apărată cu gesturi extreme, indiferent de prețul plătit. Suicidul, agresiunea sau tentativa de omor/omorul au făcut parte din paleta atitudinilor, aproape, reflexe, atunci când așteptările privind devotamentul și fidelitatea feminină s-au dovedit a fi iluzorii. De pildă, la sfârșitul perioadei interbelice o vie impresie a făcut „afacerea sentimentală” ce l-a avut drept personaj
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
într’o postură proastă față de locuitori”. Dacă înainte de război se reușise un bun echilibru în mai toate domeniile de activitate, inclusiv în cele specifice mediului rural, după încheierea ostilităților toate parcă se năruiseră. Gloate întregi de ruși puse pe tâlhării, omoruri, violuri și furturi pe capul oamenilor; livrările de furnituri diverse în contul articolelor din Convenția de Armistițiu care nu sufereau niciun fel de amânare; arestări abuzive întreprinse în rândurile celor care nu voiau sau nu aveau de unde da produse cu
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
ei de la noi, au rămas multe fete nenorocite și însărcinate. Ei au lăsat mulți copii aici, în Moldova>>, ni s-a destăinuit o femeie în vârstă care n-a vrut să-și dea numele. Au fost înregistrate și cazuri de omor. Consumând în exces alcool, soldații împușcau haotic, își declanșau nervii, ceea ce ducea la incidente și omoruri a populației civile. Astfel, memoria colectivă a păstrat figura soldatului sovietic ca una negativă, deoarece faptele și purtarea de care dădea dovadă erau denigratorii
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
în Moldova>>, ni s-a destăinuit o femeie în vârstă care n-a vrut să-și dea numele. Au fost înregistrate și cazuri de omor. Consumând în exces alcool, soldații împușcau haotic, își declanșau nervii, ceea ce ducea la incidente și omoruri a populației civile. Astfel, memoria colectivă a păstrat figura soldatului sovietic ca una negativă, deoarece faptele și purtarea de care dădea dovadă erau denigratorii. În pofida măsurilor administrative pentru a facilita atât ordinea în armată, cât și conlucrarea cu populația autohtonă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
al-bayniyah), care conține spații suficiente (faraghat), în care judecăți contextuale (ijtihad) trebuie făcute de ființele umane și reprezentanții lor. Interpretările literale ale textelor Coranului (dhawahir an-nusus) sînt limitate, susține Ghannouchi. Esența acestor texte (al-Mokham), cuprinzînd probleme ca interzicerea furtului și omorului, nu este un subiect potrivit pentru interpretare. Dar alte restricții trebuie, totuși, "traduse", întocmai cum procedau adepții profetului care s-au întîlnit la Aquaba și s-au angajat, printr-un contract (bay'ah), să înființeze o comunitate politică islamică, cu
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a și concretizat în societăți necivile; și dezvoltarea pe termen lung (și aceasta menționată), pentru prima dată de oarecare amploare, a unei noi "politici civilizatoare", care are ca scop mediatizarea și reducerea incidenței unor fenomene atît de disparate cum sînt omorurile, violurile, genocidul și războiul nuclear, violența instituțiilor disciplinare, cruzimea față de animale, maltratarea copiilor și pedeapsa capitală. *** În domeniul științelor sociale din secolul al XX-lea, Norbert Elias a făcut mai mult decît oricine altcineva pentru a stimula conștientizarea primului dintre
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
tot lîncezești pe ici, pe colo fără să se întîmple nimic, înseamnă să fii aproape mort 26. Plăcerea de a fi violent în grup exemplificată de soldații sîrbi duhnind a șliboviță, care cîntă și-și continuă drumul săvîrșind zeci de omoruri în fiecare zi este deseori prezentată în reportaje, așa cum este și plăcerea celor care sînt martori la spectacolul violenței. Contrar afirmațiilor celor care fac campanie, în zilele noastre, împotriva violenței în media, "ambalarea" și comercializarea violenței ca mijloc de distracție
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
sale. S-a ajuns până acolo încât doi dintre cei mai de seamă cunoscători ai operei slaviciene să susțină opinii diametral opuse. Suntem puși, parcă, în situația cel puțin bizară de a alege între un Ghiță "puternic, dostoievskian" pentru care "omorul are mai ales înțelesul unui act de dragoste, ba chiar și de paternitate"72 și un Ghiță slab, "de un tragism fără nimic măreț"73 al cărui joc duplicitar e perceput doar la prima vedere încărcat de dramatism pentru ca, ulterior
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
spre a-și da rodul. Uciderea însăși a lui Hubăr de către Bandi se îndreptățește prin ereditate, căci Bandi e copilul unei nebune, el însuși cu simptomele de demență treptat indicate (sfiala, domesticitatea excesivă pe lângă cineva, crize epileptiforme cu mușcături) și omorul nu e decât ultimul act al izbucnirii nebuniei"129. În același spirit, dar cu alte instrumente, cele ale psihanalizei, va aborda și George Munteanu, aproape treizeci de ani mai târziu, destinul lui Bandi și al lui Hubăr vorbind despre "crima
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
numim, adevăruri"218. Odată cu impunerea acestei viziuni, solemnitatea tragică se casează și lumea reflectată este lumea obișnuitului și a concretului. Este lumea vieții morale "care nu mai e o sucursală a paradisului, ci o junglă unde viața este făurită din omoruri". Domenach își intitulează sugestiv a doua parte a lucrării sale Renașterea Tragediei. În mod paradoxal, tragicul renaște într-o societate dominată de aparentă fericire și de "lucruri". Tragicul reînvie în acest univers uman care "prin toate fibrele sale respinge tragicul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
cînd un nou val de sînge a încercat să șteargă urmele furtunilor care trecuseră. Se vor găsi nostalgici ai acestui trecut însîngerat care să îndrăznească să comemoreze bicentenarul? Dar omenirea a cunoscut și cunoaște de la o civilizație la alta, aceste omoruri ce nu au caracterul instituționalizat al războaielor de aceea trebuie precizate limitele acestei "instituții"și aceste sisteme de guvernare în care teroarea rămîne singurul mijloc de a exista, de a domni peste spinările zdrobite de atîta aplecare și deasupra conștiințelor
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
duce, de la o formă de inițiere individuală și fără îndoială de un grad mai înalt, la terorismul politic "modern" în concepția și în funcția sa, dacă nu în forma sa. Organizați în mici grupuri, la ordinele unui șef, ei îndeplineau omoruri rituale, necesare de exemplu la funeraliile unui rege, sau, mai simplu, pentru a justifica o răzbunare. Două elemente precizează caracterul acestei forme de terorism: Mai întîi, personalitatea omului-fiară, care acceptă, prin simbolurile unei contra-inițieri, să regreseze la stadiul de animalitate
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
cu menținerea ordinii. În toamna anului 1970, o lege Omnibus Central bill acordă puteri mai mari forțelor de ordine și mărește pedepsele pentru plasarea de dispozitive explozive, distrugerea clădirilor publice, pagubele aduse în dauna proprietății private, la fel ca și omorurile cauzate de explozia bombelor sau a dispozitivelor explozive. Legislația existentă este și mai dură la New York, în statele Wisconsin și Ohio și în California unde violența crește în continuare. În trecere, să observăm că aceste state formează o parte din
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ca interes tematic și ca meditație filosofică. Pare că începe să se înțeleagă, în sfîrșit, rostul întîmplării de „pe-un picior de plai”, derutantă și greu accesibilă în datele ei esențiale și specifice. Căci nu este vorba de un simplu omor, întîmpinat cu frică, lene ori resemnare, cum s-a presupus cu ușurătate, ci de o încercare grea, în planul vieții sufletești și al ideilor, pe care ființa și-o impune, pentru a se defini ca umanitate, în raport cu sine, cu lumea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Din această perspectivă, atenția se abate spre făgașul firesc: Ființa (cu majusculă) devine capabilă să judece moartea, cu alte cuvinte, să se situeze în Dasein. Perspectiva etnografică se cuvine drastic limitată: ea pune accent pe conflictul dintre „rivali” și pe „omor”, dîndu-se cîștig de cauză factologiei, nu fenomenologiei. Opțiunea teoretică și aplicativă a autoarei pornește de la convingerea că hermeneutica heideggeriană, nu alta, pune în centrul preocupărilor destinul tensionat al Ființei, înălțată prin decizia proprie de a interoga Moartea aici și acum
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în clipa Dasein-ului (Ființa ființînd „aici” și „acum”), pe de alta situarea spațială în tiparul discursului formalizat, dat fiind că este vorba de un simulacru, de o punere în scenă a morții, „pe-un picior de plai”, nu de un omor autentic; și despre care aflăm prin zicere, prin „cîntec”, prin „poveste”. Zicerea capătă investitură, se substituie oricărei realități, devine singura instanță credibilă, ca o cîntare suprafirească. Sub aceste orizonturi de gîndire, mereu în mișcare concordantă, Ștefania Mincu își dezvoltă, cu
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cîntec”, prin „poveste”. Zicerea capătă investitură, se substituie oricărei realități, devine singura instanță credibilă, ca o cîntare suprafirească. Sub aceste orizonturi de gîndire, mereu în mișcare concordantă, Ștefania Mincu își dezvoltă, cu bună dispoziție intelectuală, temele favorite, începînd cu teoria omorului simulat și transpus în schemă ritualică, trecînd la analiza, cu acuratețe, a paradigmelor timpului mioritic („Dac-o fi să mor”, „Frate, cum îți vrei moartea?”), continuînd cu „testamentele”, „metaforele”, „cîntarea orfică” din unele Miorițe (ca post-scriptum al „blîndei liniști”), restaurarea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mă convinge. Emoția religioasă se află în inițiala oricărei culturi de mare tradiție. Apoi, sunt prea multe ipoteze, repetări, poetizări. Eliminarea lor ar duce la o carte mult mai consistentă. Nicolae Branda mi se pare prea minimalizat. O propoziție ca: „Omorul mioritic devine o pură practică semantică” (p. 436) merită admirată pentru jocul sofistic. La fel: „... avem mai degrabă vocea sensului și nu sensul” (p. 470). O propoziție finală din Miorița - o hermeneutică ontologică trebuie să de serios de gîndit cercetătorilor
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
a sosit timpul că omul să devină valoarea supremă pentru om - slogan ce poate fi ușor recunoscut în celebrul său “principiu al respectului demnității umane”. Teoria etică a lui Kant este forma absolutismului datoriilor morale, opus așa numitului relativism etic (omorul e omor și e rău, nu se poate că el să fie rău la noi și bun la alte popoare). Totodată, etică kantiană nu se fondează pe consecințele bune sau rele ale acțiunii, așa cum era etică utilitariștilor, căci pentru doctrina
Imperativul kantian al Demnităţii Umane. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Nicolae Alexandru Negrea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2291]