1,831 matches
-
numele, ortografiat la început: „nikeli”. Aflat într-o berărie, d. Tase (soțul madamei Clipici, amintită mai sus - n. m.) alege cu sfială doi nikeli și-i pune binișor unul peste altul lîngă farfurie, bacșiș pentru chelner. „Ce bacșiș? Parcă cinci parale nu-i ajunge!”11), protestează consoarta, vorbă care ne lămurește asupra raportului valoric între cele două monede. După această paranteză (care, desigur, ar putea continua cu alte exemple)12), reiau versurile lui Bacovia: „Alcoolizat, bătut de ploi, cum n-am
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
de acestea, ceea ce arată, o dată în plus, seriozitatea documentării lui G. Călinescu: „Nu credea să cheltuiască în casă, pentru coșniță, mai mult de doi lei pe zi, poate cu mult mai puțin. O pîine costa douăzeci și cinci de bani și o para, carnea vreo optzeci de bani”. (Op. cit., Ediția a II-a, în seria „Patrimoniu”, Ed. Minerva, 1979, p. 427) 5. Ibidem, p. 107. 6. Obraze și măști, ediția cit., p. 112 . 7.Cf. V. Demetrius, Matei Dumbărău, Ed. Alcalay & Co., 1920
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
me. Iscălit dr. Marian Hyneck, fizic orașului"56. Către sfîrșitul aceluiași an, 1852, altă hotărîre a Tribunalului: "Fiindcă pretenția D. Iordache Ursoianu, după hotărîrea dată de Domnescu Divan s-au lămurit a fi numai de 572 galbini 33 lei 19 parale capete, cu a lor dobîndă, de la 11 mart 1848 (s.n) și după lucrările urmate cunoscîndu-să de Divan această pretenție întabulată în arătata moșie Ipoteștiul, în locul Cc. Petrino și fiindcă această moșie au trecut prin publicația de 6 luni, precum
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
olandez valora, la cursul pieței, 31 de lei și 50 bani, iar galbenul austriac, numai 11,75 lei59. La 6 martie, 1853, strîmtorat de Isprăv nicie, Eminovici a dat, din această datorie, 60 de galbeni, 18 lei și 20 de parale. Pentru rest, au fost necesare alte intervenții diplomatice. La sfîrșitul lunii august, din acel an, încă nu-și achitase datoria 58. Sunt semne că la licitația fixată pentru vînzarea Ipoteștiului, nu s-a prezentat nici un amator și de aceea procesul
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
acesta nu-i pentru carte; păcat să mai cheltuiești banii cu învățătura lui, mai ales cînd alte datorii îi înconjuraseră. Eminovici nu plătise impozitul funciar pe trei trimestre din anul trecut, 1862. Datoria se urca la 439 lei și 17 parale, pentru care subprefectura plășii Tîrgului îi aplicase sechestru pe trei juncani și se publicase și termenul legiuit, pentru efectuarea mezatului, la tactul subpre fecturii 28. În același timp, preotul Neculai Karano-Hakmann, care slujise la Ipotești, după preotul Vasile Hudeșteanu, era
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
de apartenența obligatorie, orice s-ar clama sus și tare, într-o literatură ca a noastră, în care dacă nu ai susținere nu te poți afirma de unul singur, oricât talent ai avea la un grup(uscul), sectă sau gașcă (para)literară. Chiar și cel mai umil cronicar sau recenzent, ca să nu mai vorbim de criticul sau istoricul literar cu pretenții care nu ar face altceva decât să se plimbe "ca un cursor" (cum ar spune ultimul autor de istorie a
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
citit-scrisului, care îl puneau pe copil în contact mai întîi cu silaba sau sunetul, respectiv litera, cerîndu-i-se apoi să lege sunetele sau silabele în cuvinte și apoi în fraze, metoda globală îl pune, de la început, în fața unei propoziții-ordin: "Adu-mi para. Pune para pe masă. Taie para în două. Mănîncă jumătate din pară. Dă para Anei" (29, pp. 135-136). Astfel de propoziții erau scrise pe afișe, cu caractere mari, scrise pe tablă și citite cu voce tare de învățător. A doua
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și la ceea ce îmi produce cea mai mare oroare? Profitasem, la începutul lui iulie 1945, de prima ocazie de a ajunge la Berlin. În spiritul meu, Berlinul dinaintea lui Hitler aparținea în același timp doctorului Marbuse și Operei de trei parale și alor sale Marlene și Lili-Marlene cu voci răgușite. Spree, Unter den Linden, Tiergarten, Poarta Brandenburg, Alexanderplatz, Reichstag erau cuvinte ce purtau în ele un farmec dureros și crîncen. Am ajuns cu un avion militar pe aeroportul Tempelhof, și cu toate că
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și în urma asigurărilor pe care i le-am dat pe un ton de superioritate, ne-a pus la dispoziție două camere imense, împodobite cu tablouri uriașe, statui maiestuoase și, la Robert și Monique, un pian cu coadă. Din șomerii fără para chioară de la Paris, iată-ne acum propulsați, la Berlin, la vîrfurile Nomenklaturii. A doua zi, aveam buzunarele doldora și hainele burdușite de mărci germane, care ne-ar fi îngăduit să trăim regește vreme de mai bine de un an în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
acestora datorate inter-influenței diferitelor instanțe psihice. Din dorința-principiu (Demetra),caracteristică întregii vieți, chiar și celei inconștiente, se naște dorința conștientă, prea ușor multiplicată și exaltată, "Persephona", care este din cauza aceasta expusă pervertirii subconștiente (răpirea), ceea ce include capacitatea virtuală de o para prin reacția opusă: sublimarea supraconștientă. Aventura Persephonei conține aceste două posibilități: răpirea simbolizează refularea, iar renașterea (învierea) Persephonei (spicul) dorința provocată de refulare datorită reacției spirituale (grație ajutorului lui Zeus): conștientizarea erorii și a culpei. Pentru a înțelege perfect aceste
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
-i o dată cucoană și femeie la locul ei” admirația pentru o persoană, 96 exagerată uneori, și necesitatea de a o simți mereu aproape, îl pune pe individ în situația acceptării unui statut inferior condiției sale. AZI AM BANI, AZI AM PARALE p. 169, r. 2 3 : „Azi am bani, azi am parale, Azi de lume joc îmi bat.” siguranța financiară permite multora o atitudine sfidătoare față de ceilalți; r. 20 23 : „Fără nici o-nvățătură, Eu trec astăzi de-nvățat, Toți se uită
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
persoană, 96 exagerată uneori, și necesitatea de a o simți mereu aproape, îl pune pe individ în situația acceptării unui statut inferior condiției sale. AZI AM BANI, AZI AM PARALE p. 169, r. 2 3 : „Azi am bani, azi am parale, Azi de lume joc îmi bat.” siguranța financiară permite multora o atitudine sfidătoare față de ceilalți; r. 20 23 : „Fără nici o-nvățătură, Eu trec astăzi de-nvățat, Toți se uită-n a mea gură, Când punguța mi a sunat.” banul este
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
la criticele nedrepte și calomniile înverșunate îndreptate contra cărților noastre de școală de cătră domnul Ioan Pop Florantin ............91 Postume ..................................................... ...........................................94 [Fragment de autobiografie]....................................... ......................................94 Făt-Frumos, fiul iepei ..................................................... ............................94 Dragoste chioară și amoriu ghebos ..................................................... .................95 Azi am bani, azi am parale............................................... ...............................96 Cunoaște-te pre tine însuți............................................... ..............................96 Poezii populare............................................. ............................................97 Rostiri, zicători, cuvinte.............................................. ................................98 Corespondență ..................................................... .....................................99 ANEXĂ Repere biografice........................................... ...................................111 În loc de concluzii............................................ ........................................119 BIBLIOGRAFIE......................................... ..................................................121 </reflist>
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
fie afurisite. Mințind cu mare nerușinare că l-a pălit inspirația lui Iahwe în moalele tigvei, damblagitul a luat-o pe coclauri să împrăștie minuni și lauri dar ursita, afurisita, i-a stat în cale și munca lui de trei parale și acelea chioare s-a dus de izbeliște, fără opreliște cum îmbufnat a constat el la capăt de drum înfundat. Chiar în timpul apostolatului început pe la anii 34, vede că nu toți ivriții erau dispuși să-i asculte prostiile și au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Ajungînd la Roma, el a adus în cetate și ideile fanatismului religios de la Qumran, care s-au aprins sub nasul romanilor de atîta dor și of pentru Iahwe, izbucnind un incendiu nimicitor. Că oamenii din acele vremuri nu dădeau o para chioară pe toată pălăvrăgeala ivriților plini de viclenie o recunoaște chiar Saul, care ajuns Atena, începe să-i aburească rău pe fudulii urmași ai lui Sofocle și Platon cum găsim la 17,32: ,, Cînd au auzit ei de învierea morților
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
i-a propus alcătuirea traducerii.” Trăsnaia cu Pitagora și Platon arată de cîtă mișelie erau în stare ivriții pentru a-și fabrica o istorie care să-i îndoaie atît pe greci cît și pe romani, chiar dacă aceștia nu dădeau o para chioară pe toate poveștile mozaicilor iar cînd se obrăzniceau prea tare îi puneau în ascultare numai cu sabia. Hermippos, un autor din secolul l al e.n. povestește că Falereus, a fost izgonit de către Filadelful, pentru că a încercat să-i împiedice
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
făcut stînga-mprejur întorcîndu-se la baștină pentru că acasă nu mai rămăsese nimeni nici să stingă opaițul. De aceea orbecăim noi nu-mai printre întunericuri și întunecați. Halal cultură de barabulă! În sanscrită Maitra are sensul de înțelept, de unde scapeții culturnici de o para chioară au zis mitraism - adică religia înțelepților. El mai este perceput în textele vedice și ca ,,prieten”, iar cultul lui apare și în textele hitite din secolele Xlll dar și mai tîrziu în culturile populațiilor din Capadocia și nu cum
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe goarnă pe lotru. Mai este și un profesor de filozofie de prin părțile Bărăganului, care, suferind nevolnicul de insolație și prostie siderală, a devenit repede pupincuristul magistrului făcîndu-se părtaș la această nelegiuire criminală. Le zic acestor culturnici de trei parale și ace-lea bortilite/chioare și o apă de closet, că acținnea lor este un act de înaltă trădare de neam și țară fără de care nu și-ar fi cîștigat arginții simbriei sataniste! Dumuzi este însoțit de Ningizzida, zeul șarpe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
nici temple, nici altare, din contra - ei socotesc smintiți pe cei care fac astfel, și după părerea mea, aceasta vine din aceea că ei nu cred, precum cred grecii, că zeii adică să aibă forme omenești”. Ați văzut pungașilor cîte parale face toată maimuțăreala voastră materialist-hedonist-consumistă!!! Legenda nașterii lui Mitra sub forma luminii ieșind dintr-o piatră sau dintr-o peșteră, este legată de doctrina transmigrației sufletului și a avut mare trecere în lu-mea romană. Și pe tăblița 44 care consemnează
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mulțumire, fizicaminte, moralminte și intelectual minte; nu pot însă, vai! a zice așa și dintr-un punct de vedere mai important cu mult adică pungaminte vorbind"; în 1896 către Gherea: "Sunt tot în Tușnad și nu pot pleca înapoi neavînd parale" și apoi în 1902: "Eu crez că nu mai e nevoie să-ți mai descriu starea de lipsă în care mă aflu". Cel care într-o epistolă preciza "Domiciliul meu: Buzău, în gară" știa foarte bine că artistul nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
literare din adolescență" T. Arghezi), pentru alții o enigmă ("Caragiale a fost un paradox" V. Eftimiu). Unii umoriști i-au închinat amicale epigrame, precum C. Pavelescu: "Iancu Luca Caragiale Îți dă berea pe măsură. Face și literatură... Însă nu face parale." Cu cei din afara profesiei sale, se pot decela relații de constrîngere ("Și așa toată ziua Caragiale ocăra elevii ca o adevărată mahalagioaică" notează Al. Ionescu în evocarea Caragiale corector! despre raporturile cu tinerii tipografi), de afinitate (lui Alceu Urechia îi
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
desfășoară între 1901-1908; scrisorile sînt expediate către Paris din Sinaia, Berlin, București de la adrese de pe străzile Crîngași, Miron Costin, Popa Tatu, Atelierului; epistolierul Mateiu se simte "nobilul exilat în patria capsomanilor", "setos de lux și plăceri", fapt pentru care caută parale, sfătuindu-și prietenul asupra mijloacelor verificate în capitala valahă "Găsește pe cineva să-l tapezi", căci "adevărata filozofie e asta, banul"; în Țara Românească totul i se pare mizerabil pe motive foarte întemeiate: "damele fine sînt inaccesibile" și "mă așteaptă
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
de la duchesse, d'une bouffonnerie qu'on avait jouée la veille, de la mort d'un poète et des dernières courses d'automne" [Zola, La Curée, p.47]; " Le dîner fut banal et gai, un de ces dîners où l'on parle de tout et de rien" [Maupassant, Bel-Ami, p.73]. Străinii reproșează în mod curent francezilor că vorbesc mult pentru a spune lucruri puține. Locurile comune ale limbajului simbolizează în contextul sfârșitului secolului al XIX-lea "le vide de l'existence
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
qu'il eût existé, qu'il existait encore des femmes passionnées, que l'émotion secoue, qui souffrent, pleurent, se donnent avec transport, enlacent, étreignent et gémissent, qui aiment avec leur chair autant qu'avec leur âme, avec la bouche qui parle et leș yeux qui regardent, avec le Coeur qui palpite et la main qui caresse, des femmes qui bravent tout parce qu'elles aiment, et vont, le jour ou la nuit, surveillées et menacées, intrépides et palpitantes, vers celui qui
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
Disneyland a Republicii de la Weimar pentru întreaga familie”; în fine, cu mai multe referințe muzicale (ca fan de jazz, o recomand pe aceea în care patosul german americanizat este reprezentat de Louis Armstrong cântând o melodie din Opera de trei parale a lui Brecht), Bloom ironizează aspru hibridul amintit: „Starurile noastre cântă un cântec pe care nu-l înțeleg, tradus după originalul german” ai căror textieri sunt Nietzsche și Heidegger. Hibridul nihilism „euroatlantic” - „un nihilism fără abis” - ratează mai ales din cauza
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]