2,819 matches
-
195. Exercițiile și practicile spirituale exersate de aceștia au condus la unele rezultate în practica divinatorie care ies din sfera experimentalului. Modelul propus aici, inspirat de ideile epistemologice ale lui Ioan Petru Culianu, poate explica și numărul destul de redus de profeții adevărate în comparație cu răspândirea practicii 196. Din multitudinea variantelor posibile, foarte puțini reușesc să enunțe varianta potrivită. Referindu-se la același lucru, fizicianul Will Keepin 197 subliniază că în cazul divinației veritabile nu putem vorbi de corelații, ci de o ordine
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
absolut, crește speranța celor ce caută certitudini, nu demonstrații și raționamente. Adesea, eșecul este pus pe seama voinței divine. Fără îndoială cel frecventat de dorința unei cunoașteri adevărate, fără jumătăți de măsură, va continua acest travaliu la nesfârșit, chiar și atunci când profețiile se dovedesc a fi false. Într-un amplu studiu dedicat divinației, Jeannie Carlier afirma: "Mantica nu este decât o imitație, o reflexie a cunoașterii veritabile al cărui organ este sufletul rațional, acel nous al cărui obiect este realitatea imuabilă și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vine în contact cu ele. Finalmente, aceste persoane vor poseda o cunoaștere ascunsă, diferită de a oamenilor obișniuți. În această situație, practica divinației are o formă cu totul specială. Prezicerile pe care le poate face un preot pot îmbrăca forma profeției, devin un fel de consecință a harului care-l poartă. Ne gândim în acest caz la profețiile Sfinților Părinți care au rămas consemnate în Sfânta Tradiție. Deși poate părea bizară, această alăturare dintre preot și divinație se justifică pentru mentalul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
obișniuți. În această situație, practica divinației are o formă cu totul specială. Prezicerile pe care le poate face un preot pot îmbrăca forma profeției, devin un fel de consecință a harului care-l poartă. Ne gândim în acest caz la profețiile Sfinților Părinți care au rămas consemnate în Sfânta Tradiție. Deși poate părea bizară, această alăturare dintre preot și divinație se justifică pentru mentalul social. Specialistul în arta divinatorie poate fi recomandat și de specificul categoriei sociale căreia îi aparține. Preotul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este diferită: unele rămân comune și anonime, altele însă sunt valorizate și capătă conotații diferite. În al doilea caz intră, mai cu seamă, formele tari ale divinației, cele care au impact social puternic. Ne referim aici în primul rând la profeții sau alte revelații. De exemplu, aparițiile mariale de la Fatima care au fost însoțite de o serie de profeții au darul de a consacra spațiul în care s-au produs. El dobândește o semnificație aparte din punct de vedere social și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
caz intră, mai cu seamă, formele tari ale divinației, cele care au impact social puternic. Ne referim aici în primul rând la profeții sau alte revelații. De exemplu, aparițiile mariale de la Fatima care au fost însoțite de o serie de profeții au darul de a consacra spațiul în care s-au produs. El dobândește o semnificație aparte din punct de vedere social și, mai ales, spiritual. Iese din sfera toposului obișnuit, profan, pentru a dobândi apoi calitățile și virtuțile spațiului sacru
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mișca repede buzele și spunea cuvinte neînțelese. Parcă-mi era un pic teamă. Apoi a făcut cruce pe cărți..." (G., 24 ani, Iași). Cu cât sporește misterul, sporește și taina, dar și disponibilitatea clientului de a crede mai multe din profețiile făcute. 13.1.3. Observarea și interpretarea semnelor divinatorii Etapa este una care se referă la interpretarea propriu-zisă a semnelor. Este însoțită de un limbaj gestual și verbal adecvat. Fiecare tehnică de divinație dispune de un set precis de reguli
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
atunci când divinația este practicată cu ajutorul unor obiectele bisericești. Locul în sine nu ne miră deloc. Ne amintim că unul din spațiile cel mai frecvent utilizate pentru practicile divinatorii erau chiar templele sau locurile sacre 296. Templul lui Apollo găzduia celebrele profeții ale Pythiei. Putem spune, fără teama de a greși, că există o anume tradiție la nivelul mentalului colectiv care valorizează într-un fel locurile și persoanele situate frecvent în preajma sacrului. Deși în timp lucrurile au evoluat din punctul de vedere
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
evenimente în acest domeniu. Lumea afacerilor este al doilea mare consumator al cercetărilor futuro-logice. "Compania Schell este unul dintre cei mai mari producători de studii ale viitorului. Philip Watts, director Schell, sublinia că "scenariile futuriste nu sunt un exercițiu de profeție. Mai degrabă, ele sunt concepute pentru a ne provoca gândirea astfel încât să putem lua astăzi decizii mai bune în afaceri având în vedere câștigul de mâine""337. Ca și studiile sofisticate de futurologie, divinația clasică încearcă să construiască scenarii pentru
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Cristina Dinescu și Raluca Popescu, București, Ed. Symposion, 1999. 7 Antoaneta Olteanu, Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, Ed. Paideia, 1998, p. 90. 8 Practic nu s-a putut face o operaționalizare a rezultatelor care privesc distincția dintre clarviziune, profeție, augurat, astrologie și ghicit. Ponderea foarte mare a non-răspunsurilor la chestionar, puținele răspunsuri, ezitante și profund marcate de doctrina creștină, ne fac să punem fenomenul divinatoriu sub semnul necunoașterii și al confuziei. În ciuda acestui fapt, apelul la astfel de practici
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Festinger, Hank Riecken, Stanley Schachter, L'échec d'une prophétie. Psychologie sociale d'un groupe de fidèles qui prédisaient la fin du monde, Paris, P.U.F., 1993. Lucrarea a fost consacrată "comportamentului indivizilor angajați în mișcări sociale care formulează profeții precise și care vin să dezmintă faptele", scrie L. Festinger în cuvântul său introductiv. Explicația la care ajung autorii este una de factură psihologizantă, oferită de teoria disonanței cognitive. 197 Will Keepin se folosește în analiza sa de celebra cercetare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
network-ului din anii 60 până în prezent a fost un parcurs liniștit către un loc al imaginației și inteligenței colective a Internetului. Această viziune utopica a animat luarea unei decizii cu privire la dezvoltarea Internetului spre punctul în care Internetul a devenit o profeție a realizării individuale prin convingerea repetată a multora că Internetul va deveni principalul instrument al unei noi societăți. Formele de dezvoltare ale WWW, din 1960 până la începutul anilor 1980, sunt dovedite a fi continuate de ARPANET și Internet, încadrându-se
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
marketing of political marketing, în European Journal of marketing, vol. 35, nr. 9-10, pp. 1047-1057. PAPACHARISSI, Z., The Virtual Spehere: The Internet aș a Public Sphere, în New Media Society, 4(9), 2002, pp. 9-27. PREDA, Sorin, Psihologia mass-media și "profețiile autoîmplinite, în discursul politic, în Revistă română de Jurnalism și Comunicare, serie nouă, anul ÎI, nr. 2-3, 2007, pp. 99-103. ROTHSCHILD, M. L., Political Advertising A Neglected Policy Issue în Marketing, în Journal of Marketing Research, vol. 15,1978, pp.
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
proză. Parafraza e În mod evident mai tîrzie, dar se poate dovedi folositoare pentru stabilirea textului originar În versuri. Lykofron (poet grec din secolul al II-lea Î.H.) a scris, probabil, o tragedie intitulată Alexandra sau Casandra, plină de profeții și, În consecință, mai degrabă obscură. S-a păstrat numai printr-o parafrază tîrzie (de pe la 1000 d.H.), compusă de Învățatul bizantin Ioannes Tzetzes. Imitațiile, În măsura În care pot fi identificate, furnizează informații despre textul originar. Un pasaj din Istoria animalelor, tratatul de
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
ontogeneza); cadrul în care se înscrie istoria creației individuale sau/și general umane (culturogeneza); trama profundă a întregii istorii umane trecută, prezentă și viitoare -, Biblia reprezentînd, din acest punct de vedere, cu adevărat cea mai mare "carte de înțelepciune și profeție" a umanității. O dată mai mult se poate argumenta existența unui straniu principiu holografic al Creației, care activează parcă intenția Creatorului de a se regăsi în toate, după chipul și asemănarea sa. Această regăsire face ca partea să reproducă (repete) arhetipal
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
iar ele nu se bazează numai pe sistemul "fiecare pentru sine", ci acceptă ca normă generală relațiile interdependente dintre sine și alții. Asumpția convențională din Relațiile Internaționale, că bărbații și statele sunt unități autonome, face din politica de putere o profeție care se autoîn-deplinește. Politica de putere este însă o viziune genizată și marcată de prejudecăți asupra politicii mondiale, pentru că modul în care este conceptualizată puterea depinde de caracterul particular al agentului, nu de universalitatea, ca agent, a omului rațional. Când
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
gândirea dihotomică (interior-exterior, suveranitate-anarhie, intern-interna-țional) împiedică teoria Relațiilor Internaționale să "conceptualizeze, să explice sau să evidențieze tocmai lucrurile pe care le consideră esențiale securitatea, puterea și suveranitatea". Pentru curentul feminist din Relațiile Internaționale, aceste opoziții conceptuale reproduc dilema securității ca profeție care se autoîndeplinește și reinstituie politica masculină de putere, limitând astfel posibilitățile pentru alternativele feministe. Feminismul normativ Feminismul normativ reflectează asupra procesului de teoretizare din Relațiile Internaționale ca parte a unei agende normative pentru schimbare globală. Toate teoriile feministe sunt
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
o vedere anodină la o lectură primordială. Ca și Marco Polo, acest om al Evului Mediu plecase departe să caute, la Apus, țara minunilor situată până atunci în Orient, împins de respectul său pentru Sfânta Scriptură și obnubilanta Carte a profețiilor. Iar pe plajele cu nisip fin el vede numai un grimoar de semne cabalistice. Renașterea este creditată că a eliminat limitele lumii, deschizând Europa și lărgindu-i orizonturile. Extraordinară a fost nu atât o Americă a cuvintelor cunoscută înainte de a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
i-a pus pe profesioniștii imaginii la dietă, în șomaj tehnic: ea nu mai are nevoie decât de "figuri emblematice", câte una pentru fiecare sex, categorie socială, profesie sau disciplină. Această escamotare a multiplului prin unic este desemnată drept star-system. Profeții noii ere au o oarecare dreptate să susțină că "războiul din Golf n-a avut loc"* (1991). Într-adevăr, pe ce teritoriu fizic s-a desfășurat acesta? Împotriva cărei armate, irakiene sau kurde? Ideea că un mort nefilmat rămâne totuși
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
vremuri. Însă exista o problemă. De fapt, două. Pe de o parte, Dionysius a determinat greșit data de naștere a lui Cristos. Sursele concordă atunci când spun că Maria și Iosif au fugit de mânia regelui Irod, deoarece Irod auzise o profeție despre un Mesia nou-născut. Însă Irod a murit în anul 3 î.Cr., cu câțiva ani înainte de presupusa naștere a lui Cristos. Era evident că Dionysius se înșelase; astăzi, majoritatea învățaților cred că Iisus s-a născut în anul 4 î.Cr.
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
erau ori sacre, ori demonice pentru cabaliști - iar ei au căutat în Biblie atât aceste numere, cât și diverse mesaje ascunse, pe care le-au descoperit cercetând-o în mai multe feluri. Un bestseller recent, Codul Bibliei, pretindea că descoperă profeții cu ajutorul acestei metode. Însă cabala însemna mult mai mult decât o simplă manipulare a numerelor; era o tradiție atât de mistică, încât unii învățați spun că semăna șocant de mult cu hinduismul. De exemplu, cabala a preluat ideea de natură
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
domeniul filozofiei religiei și al religiei comparate. Este director fondator al Programului de Studii Iudaice și membru fondator al Centrului de Studii Medievale din cadrul Universității din București. Cel mai recent volum publicat este Profetul și oglinda fermecată. Despre imaginație și profeție în Călăuza rătăciților de Moise Maimonide, Humanitas, București, 2008. Dacaș uita cine sunt, trădândumă pentru o altă lumină, în trupul meu osul sar face aur. Privighetoarea în noapte De sufletul meu nu s ar feri ca deo rea vizuină. (Lucian
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Este adevărat însă că am distrus mult mediul natural și social, și acest fapt este o urgență, arată Augustin Berque 56. Dar nu toți am fost în aceeași măsură autorii acestei distrugeri... În "satul mondial", mondializarea este și "self-fulfilling prophecy" (profeție care se autoîmplinește), de aceea trăim acum ca o lume incomplet dezmeticită 57. Științele sociale sunt la "proba lumii", obligate să regândească lumea prezentă luând în seamă și "rupturile și evenimentele", amestecul de fapte și evenimente, de "bifurcații"58, nu
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
pierde puterea financiară, dar în octombrie 1987, primește o lovitură puternică atunci când indicele Dow Jones 156 pierde 22,6% într-o singură zi. Era primul krach al "erei informaticii". În 1989 cade zidul Berlinului. "Globalizarea pieții" devine expresia constatatoare și profeția autorealizantă. Urmează o perioadă de ameliorare a nivelului de viață pentru cei "în curs de dezvoltare", chiar o reducere a sărăciei (scade procentul celor care trăiesc cu mai puțin de 2 dolari pe zi). Instrumentele financiare devin din ce în ce mai diversificate și
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
cuv. 2, în Filocalia..., vol. V, p. 184-185) Necredința „Unii, necunoscându-L, Îl tăgăduiesc; dar, mai bine spus, ei sunt tăgăduiți de El; aceia sunt mai mult avocați ai morții decât ai adevărului; pe ei nu i-au convins nici profețiile, nici legea lui Moisi, dar până acum nici Evanghelia, nici suferințele fiecăruia din noi”. (Sf. Ignatie Teoforul, Epistole (către smirneni), cap. V, 1, în PSB, vol. 1, p. 220-221) „Nu știi oare că credința premerge tuturor lucrurilor pe care le
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]