2,104 matches
-
voi avea o erupție a fazelor din separator pe conducta de alimentare cu aer, pînă la echilibrarea presiunilor. După echilibrarea presiunilor, voi intra în flux continuu de purificare. Voi deschide ventilele spre rezervoarele combinatului și voi începe să trimit gaze purificate în ele. Cînd se termină legăturile cu dispecerul central, trec de pe comanda manuală de la pupitrul separatorului pe comanda automată a dispecerului central. Mă opresc și aștept părerea celor de față. Prim-secretarul își rotește privirea, provocîndu-i pe cei prezenți la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
semnat de Aharon Appelfeld) povestește cum făcea, prin anii ’30, curățenie În casele evreiești din orașele bucovinene : „De Paștile evreiești, [...] am muncit din greu : frecam oalele cu nisip, după aceea le cufundam Într-un butoi cu apă clocotită, ca să le purific [...]. De Pesah, se spoiesc pereții exteriori ai caselor. Căsuțele, care au fost cufundate În noroiul iernii, se ridică din starea lor mizerabilă, stau drepte și strălucesc...” <endnote id="(813, pp. 44 și 92)"/>. În casele evreiești, curățenie generală se făcea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să se Înțeleagă de [către] toți - scria de pe front mareșalul Ion Antonescu, la 3 septembrie 1941 - că nu este luptă cu slavii, ci cu evreii. Este o luptă pe viață și pe moarte. Ori Învingem noi și lumea se va purifica, ori Înving ei și devenim sclavii lor.” Din păcate, aceasta fiind percepția, concluzia mareșalului Antonescu a fost tranșantă : „Toți evreii să fie readuși În lagăre” <endnote id="(243, p. 290)"/>. În 1879, Parlamentul României a votat În mod excepțional naturalizarea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din Basarabia, fiindcă de acolo Îi voi Împinge În Transnistria. [...] Trebuie să se Înțeleagă de toți că nu este luptă cu slavii, ci cu evreii. Este o luptă pe viață și pe moarte. Ori Învingem noi și lumea se va purifica, ori Înving ei și devenim sclavii lor”. „Viața națiunii Însăși” - explică mareșalul - depinde „de victoria tuturor În contra Satanei. Și războiul În general și luptele de la Odessa În special au făcut cu prisosință dovada că Satana este evreul” <endnote id="(243
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În contra Satanei. Și războiul În general și luptele de la Odessa În special au făcut cu prisosință dovada că Satana este evreul” <endnote id="(243, p. 290)"/>. Peste doar câteva săptămâni, la sfârșitul lunii octombrie 1941, Ion Antonescu reușește parțial să „purifice lumea”, repurtând o victorie răsunătoare „În contra Satanei” : circa 25.000 de evrei (bărbați și femei, bătrâni și copii), chipurile, „iudeo- comuniști”, sunt - din ordinul său expres - Împușcați, arși de vii sau spânzurați pe străzile Odessei <endnote id="(244, pp. 246-252
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
extrem de important, aproape la fel de important ca ingredientele în sine, și doar șamanii sau persoanele cu energie foarte specială au voie să atingă ingredientele. Chiar mai mult, înainte de a prepara ayahuasca, șamanii trebuie să țină o dietă specială pentru a-și purifica energiile. Odată ajunși, Alfonso aranjează un bolovan mare în fața casei, pune bucățile de Yage pe iarbă, caută un alt bolovan mai mititel cu care începe să lovească o bucățică de Yage, începând în același timp să fluiere melodios. Termină de
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
persoana este în izolare totală și într-o stare de permanentă meditație. Persoana va lua „medicina” făcută special pentru fiecare persoană, preparată din ierburi medicinale necesare ocaziei respective. În mod normal se începe cu o dietă de curățare pentru a purifica corpul. Menținând corpul curățat de impuritățile din alimentație, este posibilă experimentarea mai completă a spiritului plantelor. În această experiență se ajunge la cunoașterea esenței fiecărei plante pentru ca astfel să se cunoască calitățile curative ale acesteia și pentru a se crea
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
cu mult sfera unui localism restrâns și efemer.” Într-un fel, Radu Stanca încearcă să atenueze pronunțata marcă balcanică, evidentă, eliminând sau minimalizând bagajul mentalitar al personajelor și implicit caracterul lor tranzacțional ca elemente vexante ale specificului național. Radu Stanca purifică această lume amestecată de pruritul meschinăriei și versatilității ei. Nu este vorba de a fi sau nu de acord cu lectura lui Radu Stanca, ci de a observa cum această lectură devine un modus vivendi, și cum funcționează o serie
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
ele. Când dormim nu ne separăm de noi ci mergem înspre noi. La japonezi nu prea există gelozie. Omul oriental trebuie să fie în conexiune permanentă cu divinitatea și asta prin intermediul femeii. Când se află în preajma unei femei, bărbatul se purifică (contrarul filosofiei musulmane). Femeile orientale erau pregătite de mici pentru asta. Chimonoul unei femei japoneze este ca un instrument muzical. Prin femeie, bărbatul se redescoperă. 4. Doamna Aoi Industrializarea dragostei a generat pierderi de altă natură, esențiale. 5. Hanjo Pictura
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
el cu ochii bulbucați de spaimă și recunoscător până la umilință „genialei” îngrozite de o așa fărădelege care ar putea jigni urechile fine ale neasemuitului așteptat. „O să-l mutăm doamnă! Bine că ne-ați atras atenția.” Și uite așa pentru a purifica locul în așteptarea musafirilor de gradul zero, mâine vor fi exilați și vor pleca în bejenie, pictorii artiști și măgarul turc, Ionel, fiecare în drumul lui. La masă când ni s-a relatat discuția, mai în glumă mai în serios
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
Lumea de aici este închisă. Dansul- ca respirația. Toate trăim stare de Lughnasa (se sărbătorește zeul păgân al secerișului). Irlandezii se trag din druizi. Au o credință veche în natură, în animale (precreștină). Animalele trec prin foc pentru a fi purificate. Lupta interioară între creștinism și păgânism. O lume specială, de piatră. Piesa va fi de fapt un remember al lui Michael. El vine din America unde are o viață împlinită (dar îi lipsește adevărata viață, sentimentele, emoțiile, fericirea și suferința
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
întâmplări de a fi”. Inger (Johansson) e cu mine, a dormit în camera oaspeților, muncind cu mine și Edith (care locuiește la hotel), uneori uitând chiar să mâncăm. Totuși, eu și cu Inger am fost la mesă, dis-de-dimineață, ca să ne purificăm simțurile angajate în atâta „furnicism”. Sunt născută într-o duminică, sunt legată de faptul că în acea duminică orașul nostru, București, printr-o minune, n-a fost bombardat de nemți. Acest „mic fapt” l-am luat mereu ca pe o
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
dragii mei colegi să-și facă apariția, împrospătată de o energie nouă, pe care nici o ființă umană nu mi-o poate transmite. Am visat-o pe Ileana (Mălăncioiu) - ploua și avea o canadiană galbenă, de un galben strălucitor. Totul era purificat în acel loc în care ne aflam. Ce vis! În realitate, am fost cu Ileana la Uppsala, invitați de Marianne (Sandels); am vizitat grădina lui Linné. Deodată a căzut din cer o ploaie torențială, și noi ne-am refugiat în
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
disperare și speranță strangulată de imposibilitatea de a se adapta unei culturi profund străine. Ziua plecării, zi cu o ploaie deasă, lăsând urme pe asfalt și pe haine. Orașul poluat, pe care ploaia și vântul încearcă în zadar să-l purifice. Am luat un taxi, șoferul, Sebastian, un tânăr din Nigeria, mi-a făcut o conversație plină de căldură, cu vorbe care ar fi făcut onoare unui mare poet liber de isme, un poet al savanelor și al urletelor vitale ale
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
de condiție socială modestă, dar studenți eminenți la facultăți importante: filosofie, matematică, geografie, medicină, filologie. Și așa ne-am hrănit cu cunoștințe folositoare. Doar aerul ce-l respiram în acea pădure ozonată, unde era așezată școala, la marginea orașului, ne purifica și ne calma! Și așa ne aducem aminte azi, cu surprindere, că eram toți o familie a normaliștilor. Ne amuzăm când ne amintim, de parcă a fost ieri, cum un coleg mai norocos făcuse rost, el știa cum, de câteva grăunțe
PANORAMIC ARTISTIC (consemnări de regizor) by MIHAI ZABORILĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91815_a_93193]
-
Dacă o situație istorică dată conține o contradicție internă, o inadvertență, o incomoditate, un protest iminent, literatura îl rezolvă prin oglindire și reconfigurare. Literatura, prin caracterul ei reacționar, poate oferi soluții crizelor, pentru că ea răspunde neliniștilor și nesiguranțelor umane, le purifică, le echilibrează, pentru că ea e un compromis între vechi și nou și pentru că creează, prin ficțiune, un câmp de posibilități. Literatura despre mări, insule și pirați își vădește, acum, potențialitățile. Pe de o parte, ea reflectă inegalități istorice, date de
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
pentru ei, dar și să producă prosperitate comunitară. Aceste categorii au fost stârpite ca imorale în raport cu standardele societății comuniste. Cei ce dețineau monopolul pe bine și rău i-au făcut să înțeleagă ce este suferința și umilirea. Și să se purifice moral prin ele. Puterea legitimă aparținea celor care suferiseră, potrivit standardelor de suferință fixate de ideologia comunistă. Ei erau puri din punct de vedere moral fiindcă nu au exploatat, fiindcă nu au făcut avere, fiindcă nu au condus, fiindcă nu
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
cenzurate, uneori chiar cei care, pur și simplu, nu au fost membri de partid. Imaginea dominantă creată de mass-media a asociat simbolic suferința cu PNȚCD și Alianța Civică, în particular, cu Convenția Democrată, în general. Simpla apartenență la aceste grupări purifica moral prin contagiune. Nu mai avea importanță dacă ai aparținut sau nu categoriei care a suferit major. Important era să fii identificat simbolic cu aceasta de îndată ce ai intrat în Clubul Moralității. O primă consecință negativă a monopolizării suferinței este că
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
este în București și am ținut o predică despre jumătate de veac de totalitarism. Ei bine, dar ce ați făcut de opt ani de când nu vă mai amenință nimeni că vă ia proprietatea? Am schimbat vorba pe una despre teorii purificate de referențial și am ținut-o tot așa până când am răsuflat ușurată. Reintrasem în România de vitrină. Bulevardul Lascăr Catargiu, flancat la intrare de imaginea Palatului Victoria, zâmbea în apus ca o promisiune. Atunci i-am înțeles pe guvernanți. Și
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
am merge să bem din izvoarele Evangheliei, am întâlni atâția pe care îi credeam distanți și departe». Don Calabria era convins că ecumenismul catolic ar fi trebuit să se implice să trăiască Evanghelia deplin și total și în a se purifica de incrustațiile mondene. Tocmai din acest motiv atribuia sfințeniei personale, convertirii inimii și rugăciunii primul pas necesar spre un adevărat și profund ecumenism. Și, dacă vrem să avem o idee mult mai completă și particularizată asupra convingerilor sale, trebuie să
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
o clinică, pentru a fi ținut sub observație și a-i primi îngrijirile necesare. Iar, la 14 iulie 1950 întâlnim doar această frază: «În fața tribunalului lui Dumnezeu vom înțelege [harul de] a fi Slujitori Săraci. Suferința, sper, să mă fi purificat ca să pot intra în veșnicie». La 19 iulie 1950 don Calabria nu mai vede cu ochiul stâng. La 21 iulie 1950 medicii nu mai vorbesc despre cataractă ci despre glaucom. La 15 august 1950, în jurnalul său găsim scrisă numai
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
frații care îmi sunt alături și mă ajută...». 31 ianuarie 1952: «Continuă încercarea nouă și dureroasă, deși cu o anumită alinare în momentele cele mai dureroase...». 4 februarie 1952: «Suferința, încercările continue, îmi spun cât de mult vrea Isus să purifice și să sfințească bietul meu suflet, atât de aproape de marea chemare». 23 februarie 1952: «De mai mult de o lună suferințele sunt de o intensitate pe care numai Isus o cunoaște. Simt cât de mult mă iubește Domnul...». 1 martie
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
don Pedrollo. Nu mai pot. Avizați poarta». Era vorba de a înștiința portarul că în ziua aceea nu mai era în măsură să mai primească pe nimeni. La 7 aprilie 1954: «Simt suferința care, unită celei a lui Isus, îmi purifică sufletul și împlinește treptat marile planuri folositoare orei actuale, oră ce aparține numai lui Isus». 9 aprilie 1954, la Negrar: «O zi de seninătate deosebită...». 29 aprilie 1954: «Noapte de iubire. Ce moment sfânt e cel pe care pot să
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
privind cele două tipuri de distilare Avantaje Dezavantaje Distilarea simplă - mai ușor de realizat - timp mai scurt - consum de energie scăzut - necesită lichide cu puncte de fierbere foarte diferite - separare scăzută a componentelor Distilarea fracționată - separare mai bună a componentelor - purifică mai rapid amestecuri complexe - mai greu de realizat - timp mai lung de efectuare - consum de energie mai mare Legea Raoult pentru soluții neideale Atunci când atracția dintre moleculele celor două componente ale amestecului este mai slabă decât cea dintre moleculele fiecarui
ANALIZA MEDICAMENTELOR VOLUMUL 1 by MIHAI IOAN LAZ?R, DOINA LAZ?R, ANDREIA CORCIOV? () [Corola-publishinghouse/Science/84343_a_85668]
-
motive mitologice, întăresc la rândul lor constelația simbolică a memoriei. În urma crizei traversate de cetatea greacă în secolul VII, resimțite și în credințele comune, se configurează o nouă interpretare a relației dintre timpul uman și cel cosmic: existența divină este purificată de semnele greșelii, de temporalitate, pentru a o transforma într-un reper imobil și pentru ca sufletul uman să nu mai fie nevoit să reia ciclul revenirilor, ci să iasă definitiv din timp și să tindă către eternitate. Pentru a se
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]