2,760 matches
-
ajunge prilej de răutate și, în astfel de cazuri, îndeamnă pe creștini la a oferi acestora o sumă mică pentru a scăpa de circul pe care-l fac unii dintre aceștia când cer milostenie: „Negreșit nu-i folositoare dărnicia acestei slujiri celor care alcătuiesc cântece plângărețe, ca să moaie inimile femeilor, nici celor care fac din infirmitățile trupului lor și din răni prilej de neguțătorie. Acordarea de ajutoare acestora ajunge prilej de răutate. Lătratul unora ca aceștia trebuie potolit cu câțiva bani
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
predică. Omiliile, sau predicile tălmăcitoare ale cuvântului dumnezeiesc al Sfintei Scripturi, rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur și rămase pentru eternitate creștinătății, constituie adevărate comori de lumină ale Ortodoxiei. Hrisostom are tot ceea ce îi trebuie pentru a reuși în slujirea sa: o credință profundă, un zel devorant, o elocință în același timp caldă și familiară, îmbogățită cu cele mai frumoase flori ale retoricii și cu cea mai exactă cunoaștere a sufletelor<footnote G. Bardy, Littérature grecque chretienne, Libraierie Bloud & Gay
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
cu Renașterea, cu apariția in-dividualismului, dar mai ales cu Reforma, care garantează o valorizare religioasă a muncii, a inițiativei și a responsabilității, economicul apare în prim-planul preocupărilor umane. El nu reprezintă cum s-a considerat o slăvire și o slujire a valorilor pămîntești în pustia lumii, ci realizarea unui echilibru între spirit și materie, o manifestare a "nostalgiei spiritului după perplexitate" (Matei Călinescu). După căderea în materie, efortul omului de redobîndire a Cerului său, nu poate însă neglija cele pămîntești
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
poate fi semnificat. La urma urmelor, totul este Ființă, iar economia oferă omului o "cale a angajării în Ființă (...) ce poartă întregul lumii spre Ființă"1. Unul din atributele Ființei este Binele. Acesta își are îndreptățirea prin sine însuși, iar slujirea sa este esențială. Economia propune un mod de slujire a Binelui, și anume munca. "La baza întregii sfere economice stă, desigur, un fapt simplu și implacabil (...), este vorba de necesitatea muncii pentru supraviețuire"2. Acest activism economic al ființei umane
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
iar economia oferă omului o "cale a angajării în Ființă (...) ce poartă întregul lumii spre Ființă"1. Unul din atributele Ființei este Binele. Acesta își are îndreptățirea prin sine însuși, iar slujirea sa este esențială. Economia propune un mod de slujire a Binelui, și anume munca. "La baza întregii sfere economice stă, desigur, un fapt simplu și implacabil (...), este vorba de necesitatea muncii pentru supraviețuire"2. Acest activism economic al ființei umane poate să apropie măcar, dacă nu să dărîme întru
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
misterul acestuia. De aici deschiderea teologică a economiei. Deja marile firme sau asociații de firme și-au constituit și departamente de teologie. Banii născători de bani exercită o fascinație similară vechilor idoli. Acesta este pericolul: căderea într-o idolatrie perdantă, slujirea falșilor zei ai modernității și aparenta libertate și bunăstare oferită de aceștia. Noul Avraam trebuie să-și înceapă "aventura": să-și părăsească "țara", "familia" și vechii săi dumnezei, pentru a porni întru regăsirea de sine, la chemarea transcendenței. Pe acest
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
ce urmărește și folosește cu înțelepciune mijloacele pentru a-și îndeplini scopul”{\cîte 6}. În Sfanțul Vasile cel Mare avem de fapt icoana ierarhului ortodox. De aceea, este dificil că, în câteva pagini, să arătăm complexitatea personalității marelui mitropolit, măreția slujirii lui ierarhice, sfințenia vieții, puterea cuvântului lui de predicator, spiritul sau organizatoric și grijă față de săraci și bolnavi. Scurtă prezentare a cadrului geografic, istoric, cultural și religios al Capadociei{\cîte 7} Capadocia se află la est de zona centrală a
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
În concepția Sfanțului Părinte, nimic nu caracterizează mai bine natura umana decât faptul de a comunica unul cu altul și de a iubi pe semeni, căci omul este ființă socială, nu solitara și sălbatică{\cîte 57}. Arhiepiscopul Capadociei a practicat slujirea dezinteresata a dragostei frățești, ceea ce confirmă pe deplin justețea numirii de patron al săracilor{\cîte 58}. Sfanțul Vasile caută o aplicare practică a adevărurilor de credință, traducându-le personal în opere de caritate pentru cei nevoiași și suferinzi. De fapt
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
-L rugăm apoi să ne ajute să-i descoperim sensul. Suntem îndemnați de Părinții sfinți să oferim suferințele lui Dumnezeu, asigurați fiind că El poate, Și le va folosi pentru a ne aduce la noi adâncimi ale credinței Și ale slujirii Lui în iubire. În creștinism, de regulă, se ia aminte la comportarea Mântuitorului: „El nu căuta suferințele, dar când apăreau, nu căuta să scape de ele, nu se răzvrătea contra lor, ci le folosea pentru mântuire și ni le recomandă
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
-L rugăm apoi să ne ajute să-i descoperim sensul. Suntem îndemnați de Părinții sfinți să oferim suferințele lui Dumnezeu, asigurați fiind că El poate, Și le va folosi pentru a ne aduce la noi adâncimi ale credinței Și ale slujirii Lui în iubire. În creștinism, de regulă, se ia aminte la comportarea Mântuitorului: „El nu căuta suferințele, dar când apăreau, nu căuta să scape de ele, nu se răzvrătea contra lor, ci le folosea pentru mântuire și ni le recomandă
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
și este, bineînțeles, cumplit de dezbinată. De pildă, deși s-a reușit în 1994 ridicarea unei bisericuțe românești pe un teren al comunității din apropierea orașului, o frumoasă bisericuță maramureșeană din lemn nud, există vreo trei preoți care-și revendică întru slujire parohia, cu mijloace nu tocmai ortodoxe și nu s-a decis încă subordonarea: față de Patriarhia rusă sau față de cea de la Constantinopol, apărînd astfel un nou subiect de gîlceavă. Deși pentru noi alegerea poate părea simplă, de la Geneva lucrurile se văd
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
performanță primă, inversată, a lui «iată-mă», unde subiectul (subiectivitateaă este la acuzativul responsabilității: acuzativul indică Într-adevăr că această performanță nu este mai Întâi a sa ci a transcendenței Celuilalt; gratuitate a precedentului acestei alterități constituante care hărăzește subiectul slujirii celuilalt.” Lévinas preciza că, o subiectivitate Înțeleasă ca investită cu responsabilitate morală nu mai este o modalitate ce exprimă esența ființei: „Dezinteresarea suspendă esența. Dincoace sau dincolo de esență, dezinteresare și gratuitate, ruptura de esență este etică”. Din punctul de vedere
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
pace și în sănătate, supt aripile măriei tale de alte prilejuri încă vom da rod tipografiei noastre", așa cum, în prefața la Cărare pe scurt, Bălgrad, 1685, urarea adresată sieși, pare întoarsă, în fapt, prin accentul schimbat cu abilitate, pe binele slujirii domnitorului: "Dumnezău noao încă să ne dia puteare, cum cu smerenie și cu mare plecăciune să putem sluji Măriei tale până în sfârșitul vieții noastre, Amin". O particularitate în plus, în faptul ca Zoba își asociază urării, dedicației și semnăturii pe
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
cu Renașterea, cu apariția individualismului, dar mai ales cu Reforma, care garantează o valorizare religioasă a muncii, a inițiativei și a responsabilității, economicul apare în prim-planul preocupărilor umane. El nu reprezintă cum s-a considerat o slăvire și o slujire a valorilor pămîntești în pustia lumii, ci realizarea unui echilibru între spirit și materie, o manifestare a "nostalgiei spiritului după perplexitate" (Matei Călinescu). După căderea în materie, efortul omului de redobîndire a Cerului său, nu poate însă neglija cele pămîntești
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
poate fi semnificat. La urma urmelor totul este Ființă, iar economia oferă omului o "cale a angajării în Ființă (...) ce poartă întregul lumii spre Ființă"1. Unul din atributele Ființei este Binele. Acesta își are îndreptățirea prin sine însuși, iar slujirea sa este esențială. Economia propune un mod de slujire a Binelui, și anume munca. "La baza întregii sfere economice stă, desigur, un fapt simplu și implacabil (...), este vorba de necesitatea muncii pentru supraviețuire"2. Acest activism economic al ființei umane
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
iar economia oferă omului o "cale a angajării în Ființă (...) ce poartă întregul lumii spre Ființă"1. Unul din atributele Ființei este Binele. Acesta își are îndreptățirea prin sine însuși, iar slujirea sa este esențială. Economia propune un mod de slujire a Binelui, și anume munca. "La baza întregii sfere economice stă, desigur, un fapt simplu și implacabil (...), este vorba de necesitatea muncii pentru supraviețuire"2. Acest activism economic al ființei umane poate să apropie măcar, dacă nu să dărîme întru
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
transparența, prin apariții autocontrolate în mass-media. Aceștia își susțin demagogic calitățile de apărători de elită ale credințelor religioase și naționale, nu prin fapte transparente demne de respect. Interminabilele retorici produc oamenilor și mai multe confuzii, îi fac oscilanți, ezitanți între slujirea tendințelor nefirești ale prezentului și memoria trecutului, între "ascultarea" față de vechii stăpâni și "opoziția" față de cei noi, între "minima moralia" și insolențele gratuite sau în stil interlop din relațiile interpersonale ori comunitare. Sugestive sunt atitudinile pro și contra monarhiei autohtone
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în Belgia. Amândoi au predat la prima universitate românească modernă înființată la Iași de Domnul Unirii în 1860, au scris și publicat filosofie în țară și în străinătate și au îndeplinit funcții guvernamentale. De la cadrul instituțional al Junimii, au continuat slujirea filosofiei în secolul al XX-lea Ion Petrovici și studentul său la universitatea ieșeană, Petre Botezatu, devenit eminent profesor postbelic de logică și filosofie la aceeași universitate românească. C. și M. Antoniade, Mircea Djuvara, Mircea Florian au întregit creațiile în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și pensionari înșelați în mod barbar. Regulile elementare de conviețuire sunt tot mai des părăsite și societatea este amenințată să revină la războiul tuturor împotriva tuturor. Cel mai frecvent, promotorii noii ordini social-culturale rămân descoperiți în realizarea promisiunilor făcute prin slujirea altor interese. Revenirea la proprietatea privată și la un capitalism neîngrădit este însoțită de tot mai multe abuzuri și înșelătorii. Ieri erau incomode sloganele și poruncile "Celui mai Iubit", căzut într-un socialism naționalist împletit cu internaționalism absurd. Azi, emigrarea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
contemporane. Deși cuvîntul filozof și-a schimbat sensul în secolul al XIX-lea, cînd devine universitar, compartimentat, erudit, misiunea militantă inițiată de "filozofii" secolului al XVIII-lea continuă și se amplifică; ea va oscila între două Vocații: călăuzirea sau / și slujirea poporului: pe de o parte, scriitorii, filozofii, poeții se proclamă conștiințe suverane, chemate să lumineze popoarele; pe de altă parte, ei aspiră să se consacre Suveranului modern, izvor al tuturor virtuților. Astfel, poporaniștii ruși s-au îndreptat către popor, atît
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în viața Statului și chiar a permis imixtiuni ale Statului în viața ei administrativă. Restrângerea anumitor laturi ale misiunii ei sau chiar desființarea lor, cum a fost latura social-caritativă și misionară, a constituit un sacrificiu necesar pentru continuarea operei de slujire liturgică a Bisericii Ortodoxe. Rezistența Bisericii Ortodoxe Române în perioada 1945-1989, înainte de toate, trebuie observată nu în acte potrivnice Statului și orânduirii statale, acte care nu au lipsit nicidecum în această perioadă, sau în voci care au criticat regimul și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
nouă formă de viață, bazată pe principiile libertății și demnității umane, al căror cadru îl constituie proclamația adresată țării de către Frontul Salvării Naționale. Căci salvarea înseamnă trecerea cu sacrificii neprețuite de la întuneric la lumină, de la disprețuirea ființei umane, la prețuirea, slujirea și înnobilarea ei. Iubiții mei, în unitate de cuget și simțiri, unitate ce constituie pavăza dăinuirii peste secole a poporului nostru, să mulțumim Bunului Dumnezeu pentru această măreață dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dobândire a libertății și să dăm urmare programului și apelurilor Consiliului Frontului Salvării Naționale. Cu inima plină de dragoste și prețuire față de toți fiii noștri duhovnicești, vom păși cu mult curaj spre a folosi libertatea și sporirea strădaniilor noastre de slujire a Bisericii și a țării noastre, România liberă. Să dăm dovadă de respect și de dragoste pentru noile întocmiri ale poporului nostru, îndeplinindu-le pe toate cu zel, cu bucurie și cu folos, ca pentru Dumnezeu". Acest prim cuvânt adresat
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
cazul acestui răspuns Preafericitul Teeoctist oferă un răspuns extrem de bine argumentat, făcând apel la discursul religios de profunzime spirituală: "Cu această întrebare ați întrat în forul meu lăuntric spiritual, care pentru un om al Bisericii, ce și-a închinat viața slujirii ei, înseamnă o mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu. În tradiția Bisericii noastre, demisia păstorului în timp de prigoană nu constituie un act de curaj, ci unul de lipsă de nădejde în Dumnezeu. Desigur, au fost momente în timpul dictaturii opresive când
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
dar legământul sfânt de slujitor al bisericii m-a făcut să gândesc responsabil la consecințele unei demisii care ar fi fost favorabilă statului ateu, nu însă și Bisericii, iar mai presus de toate doresc să se împlinească în viața și slujirea mea voia lui Dumnezeu"108. Uimitoare este întrebarea Leliei Munteanu care indică o revoltă personală, una pătimașă, adresându-i-se Patriarhului cu "Prea Nefericite Părinte". Este interesant de văzut dacă această adresare a fost folosită la modul real și dacă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]