3,826 matches
-
el constată, de visu, cât de mult poate induce lipsa prestanței o prezență fragilă în lumea asta, deficientă, dureroasă, presupunând dobândirea vreunui artificiu compensator. Atâta vreme cât nu apari în ochii altuia ca reperabil și distinct, trebuie să te faci astfel. Diferența trăită fizic contribuie, evident, la edificarea unui temperament neliniștit și preocupat de tot ceea ce, sub orice formă - de la canibali până la vrăjitoare, trecând pe la nebuni și la malformații congenitali - constituie o manifestare a diferenței, a bizarului, a straniului și a monstruozității. Căci
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
adult Eseurilor în care tocmai, caută să afle cum trebuie să-ți umpli cel mai bine timpul în așteptarea ultimului ceas? A fi pentru moarte obligă mai întâi la a fi pentru viață. Numai o viață bună și frumoasă bine trăită, bine umplută, reușită îți permite să abordezi cu seninătate moartea. Fiecare viață trebuie trăită astfel încât să nu regreți nimic din ceea ce vei fi ales și ți-ar plăcea să vezi reproducându-se dacă ai putea alege să retrăiești o altă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
mai bine timpul în așteptarea ultimului ceas? A fi pentru moarte obligă mai întâi la a fi pentru viață. Numai o viață bună și frumoasă bine trăită, bine umplută, reușită îți permite să abordezi cu seninătate moartea. Fiecare viață trebuie trăită astfel încât să nu regreți nimic din ceea ce vei fi ales și ți-ar plăcea să vezi reproducându-se dacă ai putea alege să retrăiești o altă viață. Această lecție acționează asemeni unei rețete, unui principiu selectiv: când eziți, tremuri și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de fapt. A se citi sau reciti Ovidiu și Arta de a iubi; evident, și Lucrețiu. De fapt, este o idee de avangardă. 44. Glorioasa capodoperă. Intersubiectivitatea hedonistă a lui Montaigne vizează urmărirea unei plăceri care nu alienează. în prietenia trăită, și nu reconstituită în virtutea idealului amintirii prietenului dispărut; în relațiile cu femeile, datorită jubilărilor corporale facile și punctuale, dar fără consecințe nefaste pentru autonomie, într-o poveste menită să dureze o viață, dar fără voluptăți delirante; în frecventarea ființelor alese
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
chiar lipsită de existență sau, cel puțin, lipsită de mize asemănătoare cu ale noastre, noi cei care trăim astăzi, formați de imaginarul dualist creștin. Astfel încât plăcerile sufletului și cele ale trupului, deosebite doar artificial, numesc jubilări similare, deoarece sunt resimțite, trăite și percepute de aceeași identitate corporală, de aceeași subiectivitate carnală. Pentru că, să nu uităm, Aristip nu încetează să facă din cele cinci simțuri modalitățile cunoașterii și căile de acces la certitudine -ea însăși conjecturală și relativă față de subiectul care percepe
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fără să fie fatală pentru trupul bolnavului care o îndură. Lecția nu pare să fie foarte diferită de cea a stoicilor care, dată fiind starea medicinei de pe atunci, nu prea aveau de ales... Algodiceea epicuriană dezvăluie posibilitatea unei veritabile filosofii trăite și practicate ca o terapie. -9- Dietetica și aritmetica dorințelor. Cu ultimul moment al cvadruplului remediu atingem apogeul eticii hedoniste, pentru că el se referă la ceea ce rămâne de făcut pentru a elabora plăcerea. Aceasta teorie vizează o practică. Epicur nu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
subiectul care-l poartă - și nici individ fără această identitate particulară care-l constituie. Nu e posibilă nici o amintire plecând de la un suflet nou. De asemenea, de ce ne-am teme de moarte dacă am trăit bine? O viață fericită, bine trăită, din care nu regretăm nimic duce la seninătate: sentimentul împlinirii face cât toate sedativele; la fel și dacă am avut o existență sinistră, deplorabilă și fără nici o valoare: în acest caz, nu avem niciun motiv să regretăm sfârșitul unei partide
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și femeile, nu de ceea ce ar trebui ei să fie. Disocierea lucrețiană între iubire și sexualitate - descoperirea imensului său poem filosofic - oferă o soluție la problema relației sexuate. Alteritatea creează o problemă în povestea de iubire, ea este venerată, dar trăită ca o entitate ce trebuie incorporată, ingerată, digerată și distrusă. O dovadă ar fi sărutul, ca și toate tentativele de penetrare trăite ca niște luări în posesie. Lucrețiu constată în ce măsură se alimentează jocul amoros din această pasiune devorantă, în sensul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
o soluție la problema relației sexuate. Alteritatea creează o problemă în povestea de iubire, ea este venerată, dar trăită ca o entitate ce trebuie incorporată, ingerată, digerată și distrusă. O dovadă ar fi sărutul, ca și toate tentativele de penetrare trăite ca niște luări în posesie. Lucrețiu constată în ce măsură se alimentează jocul amoros din această pasiune devorantă, în sensul primar al termenului, deci canibală. în chiar inima acelui moment când ne imaginăm că ne contopim cu celălalt, îndepărtarea e maximă. Simultan
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
acest mare proces al veacului, și știm: despre ceea ce am trăit și văzut nu mai avem nimic esențial de aflat. Dacă mărturia lui Camus e măruntă, atunci toate sunt mărunte și nu mai putem spera o alta pe măsura tragediilor trăite. Am mai citit în anii din urmă prin diverse publicații franțuzești niscaiva articole în care Camus era disprețuit tocmai pentru preocupările lui etice: autorii aceia îl taxau de „boy-scout” și-i atribuiau morala „cercetășească” a „facerii de bine” („B.A
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
face decât făcând. (Nu poți schimba lucrurile cu angajamente sau promisiuni, ci acționând. De aceea, un alt proverb constată În mod ironic: „șade cu ochii-n podele ș-așteaptă să-i cadă stele”.) „Ideile nu trebuie numai gândite, ci și trăite.” (A. Malraux) Munca n-a dezonorat niciodată pe nimeni. (Desigur, acea muncă cinstită, care ne dă posibilitatea nu numai să arătăm ce putem, dar și să ne Împlinim În plan sufletesc: „Cum Îți vei așterne, așa vei dormi”.) „Ca să-ți
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pierde gustul.” (A. Palacio Valdës) Cu Înțelepciunea să te sfătuiești, cu vitejia să izbândești și cu dreptatea să te odihnești. (Este proverbul care, dacă am fi În stare să-l Împlinim, ne-ar da senzația de viață completă, pe deplin trăită.) PARTEA A DOUAtc "PARTEA A DOUA" Reflecții personale privind psihologia omului și existența satc "Reflecții personale privind psihologia omului Și existența sa" Tiberiu Rudicătc "Tiberiu Rudică" „Dacă ai gândit tu Însuți un lucru, chiar dacă a mai fost gândit de alții
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
similar pentru oferirea de alternative. Μ Nu poți să contraargumentezi cu folos dacă nu poți sau nu ești dispus să Înțelegi punctul de vedere al celuilalt. Μ Optimistul adevărat este acela care admite sacrificiile și Își făurește Încrederea din suferințele trăite. Μ Pesimismul se naște, adesea, din eșecul repetat al unor speranțe prea optimiste. Μ Recurg la bătaie În raporturile lor cu copiii mai ales acei adulți care-și simt capacitățile de Înțelegere depășite de situație. Μ Când gândirea reflectează critic
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
care se mulțumesc doar cu simple observații sau enunțuri constatative; interogativ, caracteristic firilor meditative, cărora le place să sesizeze tot felul de aspecte interesante, fără a aștepta neapărat un răspuns; dramatic, propriu celor care obișnuiesc să acorde evenimentelor receptate sau trăite o importanță mai mare decât ar merita-o acestea, de aici rezultând pentru ei vii emoții și tensiuni interioare; exclamativ, specific firilor impresionabile, dar și justițiare, ale căror constatări iau forma unor excesive stări de admirație, bucurie, surprindere sau a
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
dulci, cu atât trezirile la realitate sunt mai amare. Μ Cei care gândesc numai ceea ce vor ei să creadă ajung să știe numai ceea ce vor ei săștie. Μ Dacă un text Îl citim și cu inima, atunci paginile lui devin trăite, iar imaginația Își ia zborul. Μ Rațiunea elevează, de obicei, sentimentul, dar poate să-l facă să fie și viclean, șiret, ascuns. Iată motivul pentru care unii sunt circumspecți față de apariția oricărui nou sentiment, considerând că acesta nu poate trăi
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
iubim, când am devenit lucizi, clari, seci și goi” (Cartea amăgirilor, 1991). Μ De ce pe un om Îl cunoaștem mai bine atunci când trebuie să facă față unui eveniment de viață crucial? Pentru că În astfel de situații, intensitatea momentului de viață trăit Îl obligă să fie mai puțin convențional, Îl obligă să țină mai puțin cont de criterii și considerente exterioare (de strategii aprobate de uzul comun) și să fie, În schimb, mai natural, mai el Însuși. Μ Când lăsăm ca ideile
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
fapt, un Dumnezeu al lui care va avea meritul de a-l suplini pe Cel de Sus. Μ Pe cel Însetat de libertatea gândului și a simțirii proprii cuvintele Îl Îngrădesc. Μ Cultivată În exces, introspecția ucide autenticitatea faptului psihologic trăit, care este strivit sub povara plăcerii de a fi disecat și interpretat din perspective mai mult sau mai puțin egoiste. De aceea nu trebuie să ne mirăm că celui de lângă noi Îi este mai la Îndemână să ne cunoască sub
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Editura Albatros, București, 1975. Simenschy, Teofil, Un dicționar al Înțelepciunii, vol. I-III, Editura Junimea, Iași, 1970. Stati, Petre, Satirici și epigramiști latini, Editura pentru Literatură Universală, București, 1967. Steinhardt, N., Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991. șerban, Geo, Idei trăite. Carte de Înțelepciune, Editura Tineretului, București, 1968. Vauvenargues, Luc. de, Maxime și reflecții, Editura Minerva, București, 1973. Vianu, Elena, Moraliștii francezi, Editura pentru Literatură Universală, București, 1966. Vianu, Tudor, Dicționar de maxime comentat, Editura științifică, București, 1962. Voltaire, Maxime și
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
victorie a laicismului, a progresului și a democrației, ci atestă două lucruri: 1. faptul că „păturile medii” s-au schimbat radical sau, aș zice, chiar antropologic: valorile lor pozitive nu mai sunt conservatoare și clericale, ci sunt valori (deocamdată numai trăite efectiv, nu și proferate) ale ideologiei hedoniste de consum și ale toleranței moderniste de tip american ce rezultă din această ideologie. Puterea însăși - prin „dezvoltarea” bunurilor inutile, prin impunerea maniei de a consuma, prin modă, informație (cu preponderență televiziunea) - a
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
de sinceritate au avut manifestări bizare, enigmatice și deseori (după părerea Bisericii înseși) puțin inoportune. Erau aproape niște răspunsuri care dezvăluiau starea sa de spirit reală, ce coincide în mod obiectiv cu situația în care se află acum Biserica, situație trăită personal de Conducătorul său. De altfel, enciclicele „istorice” ale Papei erau întotdeauna fructul unui compromis între îngrijorarea acestuia și diplomația Vaticanului, compromis care nu lăsa niciodată să se înțeleagă dacă aceste enciclice reprezentau un progres sau un regres față de cele
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ce au ca element central etnicii germani, mai precis șvabii din Banat, mulți dintre ei fiind de asemenea deportați În Uniunea Sovietică sau Bărăgan la muncă forțată. Principalele colecții de mărturii Înregistrate de Smaranda Vultur, Germanii din Banat și Istorie trăită, istorie povestită: deportarea În Bărăgan, 1951-1956, abundă de povești marcante despre suferința umană și servesc drept surse fundamentale și inestimabile În construirea istoriei comunităților de șvabi din perioada celui de-al Doilea Război Mondial și din perioada comunistă. Aceeași valoare
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
menționeze pe acestea În mărturiile ei subliniază că realitatea trăită sau rememorată de femei În timpul deportării a fost complexă și variată. Pentru Magyari, Cocîrlă și pentru majoritatea femeilor deportate, obișnuite cu reguli stricte de segregare sexuală, neplăcerile provocate de experiența trăită au fost „accentuate atunci cînd a fost vorba de necesități și funcții biologice”. Renunțarea la aceste reguli a echivalat cu pierderea completă a demnității, a moralității și, În fapt, a normalității. Cu toate acestea, Șimon, care era căsătorită deja, fie
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
-mi vine să cred că ai noștri nu ne scriu și nu-nțeleg de ce nu primim nici o veste”; „A venit poșta, dar noi iar n-am primit vești”) și nu În ultimul rînd gîndurile, frămîntările legate de moarte. După cele trăite În ochii tinerei din ghetou moartea e un fel de izbăvire, un act de curaj, mult mai multe sinucideri avînd loc, evident, În lagărele din Germania, Însă filosofia de autodistrugere și gîndurile „negre” n-au lipsit deloc În ghetourile din
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
În trecut sau cu etape depășite cu discreția vinovată. Premisele false duc la rezultate false” (p. 5). Deturnarea Îndelungată a istoriei În anii comunismului a provocat nu numai o foame de trecut, dar și nevoia de sinceritate izvorîtă din istoria trăită, convingătoare, acele life stories dătătoare de modele. Este invocată valoarea educativă și morală a istoriei, aptă să constituie un ghid individual, dar și să reconstruiască solidaritatea socială. În sfîrșit, nici o istorie nu e statică, ci vizează comunicarea Între generații și
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
vremea turcilor și tătarilor, Trușenii tinerețelor mele. De altfel, autorul avea să scrie o monografie despre Trușeni, rămasă în manuscris. SCRIERI: Răsunete din Basarabia, cu desene de Victor Ion Popa, București, 1935; De la noi din Basarabia, București, 1938; Văzute și trăite, îngr. și pref. Vasile Badiu, Chișinău, 1989. Antologii: Suspine. Poezii populare din Basarabia, pref. G. Coșbuc, București, 1897; Cântece și versuri alese din cei mai buni scriitori români, București, 1904. Repere bibliografice: Bogdan Istru, „Răsunete din Basarabia”, VBA, 1937, 5-6
MADAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287946_a_289275]